紀行歴史遊学

みやこ人たれふみそめて

承久の乱は日本史上最大の画期であるといって過言ではないだろう。源平合戦の頃には、後白河法皇の策略に武士は翻弄されていた。それから三十数年を経て承久の乱の戦後処理では、３人の上皇と２人の皇子の配流、天皇廃位、所領没収という過酷な処分を武士が下したのである。「皇をとって民となし民を皇となさん」という崇徳上皇の呪詛が顕現したかのように、力関係が逆転した。

本日は、隠岐へと流される後鳥羽上皇が、山陰に入る峠の手前で休息した時のお話である。

岡山県真庭郡新庄村田井の後鳥羽公園に「後鳥羽上皇歌碑」がある。

夏の陽射しで緑がいっそう濃くなった山深い場所だが、草は刈り込まれて散策しやすい。出雲街道から右手に、都大路のような広い山路が歌碑に続いている。説明板を読んでみよう。

歌碑
表面には
みやこ人たれふみそめて かよひけん
　むかいの道のなつかいしきかな
この後鳥羽上皇の御歌は、大正三年（一九一四年）石碑に刻み、ここに建てられました。文字は当時の宮内大臣渡辺千秋の書かれたものです。
裏面には
後鳥羽上皇狩千隠岐也自美作入伯耆駐蹕千中山此即是云有御製歌
と、当時の宮内次官河村金五郎が書かれています。
新庄村教育委員会

渡邉千秋は第５代の宮内大臣。なんとノーベル化学賞の野依良治先生の曽祖父にあたるという。千秋の娘千夏の子である金城が野依家の婿養子となり、生まれた子どもが野依先生である。

説明文の「なつかいしきかな」は「なつかしきかな」の誤りで、この歌は『真庭郡誌』に次のように記されている。

遥かに一線の道筋を御覧ありて近侍の者に何所へ通ふ道ぞと御尋ねありければ是は昔都へ通ひし道にて今は誰も通ひ侍らず御答え申しければ花の都を御慕ひ遊ばさるゝ余り畏くも御落涙遊ばされて御涙ながらに

みやこ人たれ不美そめてかよ飛けん　むかひのみちのなつかしきかな

「都へと続く道か。あの道を通って都に帰りたいものだ。しかし、いまは誰も通わぬという。私も通れぬのだろうな。」そのように悲観的になっていたのだろうか。それとも、「おお、あの道が古来都人が通った道か。ならば第一の都人である私にこそふさわしい道よのう。」どこまでも強がりで誇りを失わない上皇は、そのように言いたかったのではないか。出典は『承久兵乱記』である。

みまさかと、はうきのなか山をこえさせ給ふに、むかひのみねにほそみちあり、いつくへかよふみちにとゝはせ給ふに、ふるきみちにて、いまハ人もかよはずと申しけれハ、
みやこ人たれふみそめてかよひけんむかひのみちのなつかしきかな

裏面に刻まれた漢文の引用部にも誤りを見つけた。正しくは「後鳥羽上皇狩於隠岐也自美作入伯耆駐蹕于中山此即是云有御製歌」である。その裏面の篆額「中山」は三浦基次子爵によるもので、三浦子爵家は、かつてこの地を治めた美作勝山藩主であった。ただ、子爵のご先祖だとされる三浦義村は、承久の乱で鎌倉方の主力となり、上皇方を打ち破った御家人である。

後鳥羽公園の入口近くに「硯岩（すずりいわ）」がある。

硯にしては巨大だが、ミニチュアにすると硯に見えなくもない。苔むしたこの岩が後鳥羽上皇ゆかりだという。説明板を読んでみよう。

硯岩
後鳥羽上皇は、隠岐島へ遷幸のとき、やがて伯耆国へ入るというこの地で、都から遠ざかるという感慨ひとしおとなられ、詩情をもよをされました。墨を要求されましたがなく供の者は硯に使えるこの岩を見つけて、墨をすり、それを持って供しました。やがて向いの峰の見える小高い場所でご休息され、御歌をよまれました。その時、この岩ですった墨の汁をお使いになった、ということです。

この岩ですった墨で「みやこ人」の歌を詠まれたのであろう。後鳥羽公園というだけあって、上皇ゆかりの場所が点在し、テーマパークのような回遊性がある。なんと命ある植物にも、上皇が奇瑞を起こしたという。

出雲街道から歌碑に続く遊歩道入口近くに「枝垂栗（しだれぐり）自生地」があり、県の天然記念物に指定されている。説明板を読んでみよう。

しだれ栗り
岡山県の天然記念物に指定されている。
実は小さくて、実用価値はないが、長野県と岐阜県にしかない珍らしいものである。
承久の乱（一、二二一年）により、後鳥羽上皇は隠岐島へ配流となりここを通られた。
その時食事をされて、栗の木の箸を逆さにたてられたら、それがしだれ栗となったという伝説がある。
新庄村教育委員会

栗の木は耐久性があり、家の柱や枕木に使われており、もちろん箸にも加工されている。私の箸は黒くて硬く何年使っても傷まないが、栗の木ではなさそうだ。説明板に記されている箸立伝説は、このブログでも「箸立伝説と挿し木の近しい関係」で紹介したことがある。場所は同じく出雲街道沿いであった。

出雲街道から歌碑に続く遊歩道を少し進むと「御水池」がある。ここは後鳥羽上皇の先例に倣って隠岐配流となった後醍醐天皇ゆかりの地である。

御水池
元弘二年（一、三三三年）に、後醍醐天皇は隠岐島へ配流となりここを通られた。
天皇は約百年前に通られた後鳥羽上皇のことを偲ばれてこの水を使われたのである。
その時、
伝え聞く昔語りぞうかりけり
　そのえふりぬるみか月の森
と、御歌をよまれたという。
また、松江城主松平侯は参勤交代のとき、この水はよいので、江戸までもっていったという話もある。
新庄村教育委員会

ここから山陰に入るまでには、嵐ヶ乢（あらせがたわ）と四十曲峠という難所が待ち構えている。ここで休息して息を整えてから、急坂をのぼったのだろう。松江藩の松平侯にとっては、難所を越えた安堵感に浸る場所だったのかもしれない。「江戸の者にも美味い水を飲ませてやろうぞ」と汲んで持ち運んだのだろうか。

後醍醐天皇は都に帰還できたが、後鳥羽上皇は隠岐を脱出できなかった。我こそは新島守よ、と高らかに詠うくらいだから、環境が変化しても適応できる強い人だったのだろう。しかし本当は山深いこの場所で、『真庭郡誌』の伝えるように御落涙遊ばしていたのかもしれない。

医学と化学に貢献した学者一族

津山名物にはホルモンうどん、干し肉、そずり鍋など肉関連、桐襲、よこの餅、五大北天まんじゅうなどの和菓子が知られている。いずれも食通をうならせる逸品である。また、歴史好きで歴史を熱く語りたい方には、榕菴珈琲（ようあんコーヒー）なるものがおすすめだ。

なんと「珈琲」というおしゃれな表現は榕菴、蘭学者の宇田川榕菴が考えたのだという。この他、酸素、水素、窒素、炭素など基本的な元素名もそうなのだとか。さすがに酸素水や水素水なるアヤしげな水を考えはしなかったようだ。

津山市西寺町の泰安寺に「洋学者宇田川家三代墓所」がある。津山市には洋学資料館という全国的にも珍しい資料館があるが、これは津山藩の宇田川家、箕作家が偉大な学者を数多く輩出したことに由来する。

箕作家については以前の記事「洋学者のご先祖さま」で紹介したことがある。ただし有名な箕作元甫の墓は、津山にはない。いっぽう本日紹介の宇田川家墓所には、高校日本史にも登場する大先生も眠っておられる。ここには５基の墓碑が並んでいるが、いったいどなたのお墓なのだろう。写真正面の石碑に刻まれた文章を読んでみよう。

宇田川家は古くより今の東京都足立区小台の漢方医であったが、宝暦二年（一七五二）槐園（玄随）の父道紀が初めて津山藩医となり代々江戸鍛冶橋の藩邸に住んだ。
槐園は苦くして蘭方に転じ、我が国最初の西欧内科医書を翻訳刊行した。のち榛斎（玄真）、榕菴、興斎と家学を継ぎ、優れた洋学の家系として名声を高めた。
墓所はもと浅草誓願寺にあったが関東大震災の後多磨霊園に移され、この度後裔小森氏の意を受け、ここに移転した。榕菴の墓は二基あり一基には夫人も葬られている。
平成元年十月 宇田川家三代顕彰実行委員会

宇田川興斎妻子の墓（左端）
興斎は文久三年（一八六三）国元へ転居を命ぜられ、津山で藩士阿部多亀之丞の伯母お梶を娶り一子轍四郎をもうけたが、虚弱の為生後七ヵ月にして死去した。続いてお梶も病死し、当寺内に埋葬された。この度三代の墓所をここに定めるに当り興斎妻子の墓も併せ移し、共に永くその霊を弔うものである。

説明文を整理すると、墓の主は手前の墓碑から、宇田川玄随、玄真、榕菴、榕菴夫妻、興斎妻子ということになろう。このうちもっとも高名なのは宇田川玄随だ。日本最初の西洋内科書『西説内科撰要』を刊行した。外科中心だった西洋医学の取扱範囲を内科にも広げた画期的な翻訳書であった。

次に有名なのは冒頭で紹介した榕菴先生であるが、最大の功績は「珈琲」ではなく、『舎密開宗（せいみかいそう）』という宗教のような名称の化学書を刊行したことだ。「舎密」は英語でchemistry（化学）にあたるオランダ語の音訳だそうだ。元素名はこの書に登場する。

宇田川家の人々が活躍したのは江戸であり、仕えた藩の国元が作州津山だったというにすぎない。だが、こうした縁があったからこそ、墓所の移転先として津山が選ばれたのである。「洋学のまち」津山としては大歓迎だろう。

近年はカタカナ語が氾濫しており、クラスターやソーシャルディスタンスはすっかり日本語として定着した。しかし小池都知事のように、オーバーシュートとかステイホームだとか、はたまたワイズ・スペンディングだとか、好き好んでカタカナ語を話す人もいる。知的に見せたい気持ちは分かるが、少々ついていけない。そう考えると、日本語の元素名を考案した榕菴先生の偉大さが改めて分かるような気がする。

北条県庁の守衛さん詰所

私の母方の祖父は日中戦争で戦死している。高校生の頃、その祖父の戦友からのお招きで、戦友会か慰霊祭か、何かの会合に母親と一緒に参加したことがある。場所は姫路の自衛隊駐屯地であった。私が道からそのまま敷地内へ入ろうとした途端、守衛さんに呼び止められ用件を聞かれた。

今では、そんなの当たり前だろ、と思うのだが、訳の分かっていない当時は大変びっくりした。怪しい者ではありませんが、と言いたかったが、守衛から見れば素性の分からぬ者であったことは否めない。それ以来、大きな施設には門番がいる、という常識を身につけたのである。

津山市西寺町に「成道寺（じょうどうじ）山門」がある。

立派な門だが、これたけに注目してはならない。門の脇にある切戸、その隣にある小さな部屋。いったい何だろうか。説明板を読んでみよう。

成道寺山門
津山市指定重要文化財
この山門は普通の仁王門とは異り、堅固な扉と北側に番士部屋（かちべや）をもった厳重な構えになっています。この門は二本の本柱と二本の控柱とで切妻屋根を支えた構造の薬医門である。成道寺は慶長九年（一六〇四）津山藩主森忠政の建立した浄土宗の寺で、智山を開山とする。享保四年（一七一九）雷火に焼け、その後元文四年（一七三九）と宝暦元年（一七五一）火災を被り、明治三十五年（一九〇三）二月元津山藩庁ならびに北条県庁の門として使用されていたものを払下げを受けて山門としたものである。

この日、私はおそるおそる切戸をくぐって中に入らせてもらったが、番士部屋からは誰も出てこなかった。お参りにやってくる庶民をチェックする門番は不要なのだろう。

門の造りが厳めしいのは、かつて津山藩庁及び北条県庁の門だったからだ。現在、どこの県庁でも守衛さんがいらっしゃる。不当な圧力や暴力によって行政がゆがめられてはならないからだ。ただ、菅首相のご長男からの接待攻勢だけは総務省の守衛さんでも阻止できなかったと聞く。

北条県は明治四年から九年にかけて美作地域を治めた行政機関である。トップの参事についたのは薩摩藩出身の淵辺群平という軍人で、のちに西郷隆盛ととも決起し、政府軍との戦いで戦死する。

また、小学校や被差別部落を襲った血税一揆は北条県一円に広がる大騒動となった。明治六年のことである。

北条県の後継自治体である岡山県。その教育部門である県教委は『幕末維新のおかやま』という史跡ガイドを作成している。これに成道寺山門は「北条県庁南門」として掲載されている。血税一揆では蜂起した民衆が津山城下に迫ったというから、この門の番士部屋に詰めていた者は、さぞかし緊張したことだろう。何気ない門に見えて維新史の一断面を伝える貴重な遺構である。

憲法は絵にかいた餅ではない

憲法の第何条に何が記されているかをスラスラ言える人は少ないが、全１０３条のうちいくつか有名な条文がある。有名ランキングトップは、やはり戦争放棄を規定した９条だろう。現実と合っていないだとか平和の礎だとか、何かと話題になることが多い。

他の条文なら天皇の地位と国民主権を規定した１条、森会長の女性蔑視発言や丸川大臣の夫婦別姓反対との関連がありそうな２４条が知られている。重要な条文は数あれど、ランキングの次点はやはり２５条だろう。すべて国民は健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。中学校の公民の授業で教わった。

岡山県都窪郡早島町早島、独立行政法人国立病院機構南岡山医療センターへの上がり口近くに「朝日訴訟記念碑」がある。

この記念碑はかつて無津交差点近くにあったから、二号線バイパスで母親の実家に向かう車中から何度も見ていた。「人間裁判」の意味は分からなかったが、何かただならぬものだけは感じた。これが生存権に関するモニュメントだと知ったのは、ずいぶん大人になってからのことである。

「人間裁判」は裁判の原告となった朝日茂さん。この言葉を考案したのは弁護団の中心となった新井章弁護士である。記念碑には副碑が二基あり、左側は「人間裁判」朝日訴訟の経過が記録され、右側では裁判の意義が示されている。右側の碑文を読んでみよう。

碑文
朝日茂のたたかい。健康で文化的な最低生活の保障・人間が人間らしく生きる権利を要求したたたかい。この一点の火花は燎原の火のようにもえひろがり十年にわたる人間裁判・朝日訴訟は日本人民の生存権をまもるたたかいの前進に大きく貢献した。ここに故人の偉業と朝日訴訟のたたかいを永遠に記念して発祥の地早島町にこの碑を建立する。これはまた生命をまもり平和で豊かな生活をねがう明日へのたたかいの炬火である。
一九六八年二月一四日　朝日訴訟記念碑設立委員会　天達忠雄書

天達忠雄（あまだただお）は社会保障政策の研究者で朝日訴訟の支援者である。朝日茂の「人間裁判」は一審に勝訴、二審に敗訴し、最高裁に上告したものの、審理のさなかに朝日が病没してしまう。裁判は後継者によって継続されたが、最高裁は「本件訴訟は上告人の死亡によって終了した」として裁判を打ち切った。

朝日訴訟は最終的に勝利を収めたわけではない。それでも我が国の社会保障史に残る金字塔として記憶されている。どういうことだろうか。朝日茂の墓所を訪ねることとしよう。

津山市西寺町の本行寺に「故朝日茂氏墓所」がある。

墓前の角柱には「人間裁判朝日茂」「守れ憲法第二十五條」、そして第２５条の条文が刻まれている。１９６６年２月１４日、三回忌に建てたことが示されている。隣の墓碑はもっと新しく、５０回忌に当たる２０１３年２月１４日に建てられた。碑文を読んでみよう。

墓誌
朝日茂　大正二年（一九一三年）七月十八日に津山市京町八十二番地に生れる。戦時中結核を患い国立岡山療養所にて療養中、低額な生活保護基準は生存権を定めた憲法二十五条に反するとして東京地裁に提訴「人間らしく生きる権利」とは何か、を真正面から問いかける。この裁判は「人間裁判」と呼ばれた。病床にて唯一人権力に立ち向うその姿に多くの人が感動し国民的な訴訟支援運動が巻き起こり昭和三十五年（一九六〇年）に一審で勝訴した。保護基準は判決翌年から引き上げられることとなり、その基準を「ものさし」として国民の最低生活の改善がなされた。この訴訟は今なお社会保障運動の「みちしるべ」となっている。中央大学卒、著書に『人間裁判 朝日茂の手記』、本行寺境内の朝日家墓地に永眠する。昭和三十九年（一九六四年）二月十四日没。
妙法 慈正院恵仁日香居士　享年五十歳

朝日茂は岡山県津山商業学校（今の津商）を卒業後、東京の日満倉庫（今の東洋埠頭）で働きつつ中央大学夜間部に通った。喀血し療養が必要となったことから早島光風園（国立岡山療養所、今の南岡山医療センター）に入院し、ここで終戦を迎える。

当時の療養所内の環境は、現在の患者さまに優しい病院からは想像しがたいほど劣悪で、患者たちは団結して処遇改善を訴えるほどであった。朝日は患者自治会活動のリーダーの一人として活躍し、日本患者同盟岡山支部の副委員長、さらには日患同盟中央委員に選出された。しかし昭和３０年、朝日は多量の血を吐いて重症患者となってしまう。

津山市社会福祉事務所は、音信不通だった兄を探し出し、送金を依頼。毎月１５００円を送ってもらえることになったものの、うち９００円は医療費の自己負担分として差し引かれ、６００円が日用品費とされた。いっぽう、これまで公的扶助として支給されていた日用品費６００円は支払われなくなった。昭和３１年のことである。

朝日はこれでは十分な栄養を確保できないと、県に不服を申し立てたが却下、厚生省にも申し立てたがこれも却下。昭和３２年、ついに提訴に踏み切り、これを天達忠雄らの研究者や日患同盟が支えた。

昭和３５年に東京地裁は原告勝訴の判決を下した。世に言う「浅沼判決」。血の通った名判決と今も高く評価されている。療養所を訪れた浅沼裁判長は「憲法は絵にかいた餅ではない」と朝日に語ったと言われている。生存権をプログラム規定とは見なさない立場であった。

厚生省は控訴したが、マスコミが生活保護基準の問題を大きく取り上げるようになったせいか、翌年から保護基準を大幅に引き上げる措置を講じた。その後の裁判では原告敗訴となるものの、「国民の最低生活の改善がなされた」と墓誌が評価しているように、朝日茂は実質的な勝利を勝ち得たのである。

「人間裁判」
少し怖いことのように子ども心に感じていたが、「人間らしく生きる」ことを求めた人と「人にやさしい憲法」の運用を目指した裁判官の温かい物語であった。