紀行歴史遊学

校門で襟を正して学び舎へ

デキる感じの若者との会話で、話題が卒論のことになった。「テーマ、何？」「石田梅岩（いしだばいがん）です。」「ん！なんか習った気がする…あの、心学の…」「はい、石門心学（せきもんしんがく）とも言います。」「ほー、ほー、すげー、すげー！」感嘆はしたものの、これ以上、つっ込んだ話ができない。

おぬし、なかなかやりおるな。俺も「石門」なら知っとるわい、とは言わなかったが、私が知っているのはコレである。

備前市閑谷に国の特別史跡「旧閑谷学校 附 椿山・石門・津田永忠宅跡及び黄葉亭」のうち「石門」がある。

庶民のための日本最古の学校として知られる旧閑谷学校は、栄えある日本遺産第１号に認定されている。そして、これに満足することなく世界遺産を目指しているのだからアグレッシブである。そんな閑谷学校に学ぶ子どもたちが通ったのが、この石の門であった。

橋の擬宝珠のような石柱が二本立っている。実は元禄十年（１６９７）の建立当時は、３.８ｍの高さだったという。その後の道路改修により埋め立てられ、今、地上に出ているのは３分の１に過ぎない。説明板には次のように記されている。

閑谷学校で学んでいた生徒は、服装を正してこの門を通ったといわれている。

ここから学校まではまだ１キロほどあるが、門の内側は学校の敷地なのであった。今のように校門で「おはよう」と声掛けをする先生がいたわけでなく、生徒自ら襟を正して学校に入ったのだ。野球部がグラウンドに出入りする際に一礼しているのも、同じような思いなのであろう。

石門を通った子どもたちが閑谷学校で四書五経を学んでいた頃、上方の町人は石門心学を学んでいた。それは「正直 倹約 勤勉」「先も立ち、我も立つ」など、現代企業も傾聴すべき倫理学である。閑谷学校が学校教育の始まりなら、石門心学は社会教育の始まりである。石門を通り、石門に学んだ者たちは、社会の発展に大いに寄与することとなる。

「ひるね姫」地元の城跡

「熱狂！アニメ経済圏」を特集した『週刊東洋経済』４月１日号が面白かった。今や２兆円という空前の市場規模となったアニメは、単にテレビや映画を視聴するだけの消費にとどまらない。DVD-BOXやキャラグッズの販売、販促キャンペーンとのタイアップから「聖地巡礼」による観光振興に至るまで、波及する経済効果はとどまるところを知らない。

ＪＲ瀬戸大橋線で「ひるね姫×くらしきラッピングトレイン」が運行されている。写真は備中箕島駅に停車中の電車で、行先の倉敷市児島地区には、上映中の「ひるね姫～知らないワタシの物語～」の舞台となっている下津井（しもつい）がある。そこには初めてなのに懐かしい風景が広がっている。

「ひるね姫」の神山健治監督が上記週刊誌で「震災以降は変わらない日常こそがファンタジーになってしまった」と語っているが、けだし至言であろう。青い鳥は身近な場所にこそいるものなのだ。日常風景がアニメとなって輝きを増し、アニメに描かれた風景を聖地に見立てて巡礼する。日常の再発見をアニメが促しているのだ。

倉敷市下津井に岡山県指定史跡の「下津井城跡」がある。写真は本丸跡とそれに隣接する天守跡である。

知名度は高くないが、規模の大きな近世城郭である。どのような天守があったのか。瀬戸内海を見渡すことができ、瀬戸内海を往来する船からも目にすることができるランドマークであったに違いない。では、城主は誰なのか。城の歴史を説明板で読んでみよう。

この城は慶長のはじめ宇喜多秀家によって築かれたが、後、小早川の家臣平岡石見が居城、次いで慶長８年（１６０３）の池田忠雄入国と共に老臣池田河内守長政（禄高三万二千石）の守るところとなり、城郭に一大整備がなされ、城は慶長１１年に現在の遺構にみるような本格的な形態をととのえるに至る。後、池田由之、荒尾但馬、池田由成の歴代城主を経て、一国一城の制令のため寛永１６年（１６３９）廃城となる。

宇喜多、小早川、池田といった大名ではなく、その家臣の居城だったようだ。その城主を紹介しよう。小早川家の家臣、平岡石見こと平岡頼勝は、秀秋の死後に美濃徳野（可児市）で大名となった。岡山藩池田家の家臣、池田長政は西国将軍輝政の弟で、彼の時代に城は整備された。子孫は岡山藩周匝陣屋で領主となった。荒尾但馬こと荒尾成房・成利の父子は、子孫が鳥取藩米子城代を務めた。池田由之は輝政の甥、由成は由之の子で、下津井城の廃城後は天城陣屋に移った。この天城池田家は池田輝政の長兄の家系であることから、岡山藩主家は特に丁重に遇したという。

倉敷市藤戸町天城の正福寺山門は「旧下津井城の城門」で、下津井城建造物の数少ない遺構である。

三万二千石を誇る領主の居城、当時の下津井城はさぞかし威容を誇っていたことだろう。その城下町が「ひるね姫」の舞台である。瀬戸大橋は描かれるが、下津井城は出てこない。もちろん歴代の下津井城主も登場しないが、名物の干しダコは描かれている。一国一城令さえなければ、「ひるね姫」のポスターに下津井城天守が描かれていたであろうに。

都心に名を残すオランダ人

初めて東京駅に降り立った時のこと。駅を出たが、あの有名な煉瓦造りの建物が見つからない。おかしいと思ったら八重洲口だった。次に驚いたのは、八重洲ブックセンターに行った時である。こんなデカい本屋見たことないゾと思ったその時から、「八重洲」は本屋のイメージになった。

東京都中央区京橋一丁目と日本橋三丁目の境に「日蘭修好３８０周年記念ヤン・ヨーステン記念碑」がある。てっきりシェークスピアかと思ったが、ヤン・ヨーステンである。１９８９年（平成元年）に設置された。

１９８９年が３８０周年ということは、１９８９－３８０＝１６０９だから、慶長１４年が起点である。この年には、平戸にオランダ商館が設置され、日蘭国交正常化が実現した。その後、１６４１年になってオランダ商館は長崎の出島に移転となり、我が国の「鎖国体制」が確立するのである。

いま「鎖国」と言ったが、歴史教科書から「鎖国」が消えると話題の学習指導要領が数年先に実施される。オランダに軸足を置いて江戸時代の外交を俯瞰すれば、確かに「国を鎖（とざ）す」という表現は適当ではない。

もうすでに４００年以上の長い付き合いとなる友好国オランダ。ペリー来航を事前に知らせてくれたり、干拓の技術を教えてくれたりと、本当にお世話になった。我が国とは関係ないが、いま動向が注視されるキムさんにも人道的な支援をした、というウワサがある。持つべきは、このような優しく力量のある友人だろう。

そのオランダからやってきたヤン・ヨーステンとは、どのような人物なのか。説明のプレートを読んでみよう。

ヤン・ヨーステン　１５５７頃～１６２３
１６００年（慶長５年）、オランダ船リーフデ号でウイリアム・アダムズらと豊後に漂着した。そのまま日本に留まり、徳川家康の信任を得て、外交や貿易について進言する役目についた。彼の江戸屋敷は和田倉門－日比谷間の内濠の沿岸に与えられ、この地が彼の名にちなんで八代洲河岸（やよすがし）と呼ばれて、明治まで続いた。現在は中央区の八重洲としてヤン・ヨーステンに因む地名が残っている。
ヤン・ヨーステン像：オランダ人 L.P.ブラート作

「八重洲（やえす）」はかつて「八代洲（やよす）」と呼ばれており、それは「ヤン・ヨーステン」に由来していたのだった。東京には神保町（神保氏に由来）とか乃木坂（乃木大将に由来）など、人名に由来する地名をときどき見かけるが、外国人に由来するとは珍しい。ちなみにフルネームは、ヤン・ヨーステン・ファン・ローデンスタイン（Jan Joosten van Loodensteyn）という。

ただ不思議なのは、彼の屋敷があった「和田倉門－日比谷間の内濠の沿岸」は丸の内側であり、八重洲から離れていることだ。調べると、次のような事情があることが分かった。

もともと「八重洲」は、ヤン・ヨーステンの住んでいた東京駅西側の地名だった。明治になって、八重洲町に行くために外堀に橋を架けた。これが「八重洲橋」である。大正になって東京駅ができ、昭和になって八重洲町は丸ノ内（のちに丸の内）に改められ、丸ノ内に面した丸ノ内口と八重洲橋に面した八重洲口という呼び方ができた。さらに戦後になって外堀が埋められ外堀通りとなり、八重洲橋は無くなったが「八重洲」の地名が定着したというわけだ。

オランダ人航海士ヤン・ヨーステンは、地名を通じて日本人の記憶に残ることとなったが、オランダ生まれのキャラ「ミッフィー」ちゃんに親しんだ、あるいは子育てでお世話になった記憶をお持ちの方も多かろう。作者のディック・ブルーナ氏が２月１６日に亡くなった。どちらも日蘭交流史に残る代表的オランダ人である。

小早川秀秋の再評価

裏切り者として名高いのは、西洋なら「ブルータス、お前もか」であり、我が国なら関ケ原の小早川秀秋であろう。西軍の秀秋は戦いが始まっても、なかなか動こうとしなかった。これにしびれを切らした家康に促されて寝返り、西軍敗北の原因をつくったのである。かくして今日まで裏切り者の汚名を着せられることとなった。

裏切りは信義則に反することだから、悪人の烙印が押されても仕方あるまい。だが、裏切りは生き残るための手段だと考えると、必ずしも悪いとは言えない。美しく死ぬのとしぶとく生き続けるのと、どちらがいいかという究極の選択である。

岡山市北区番町二丁目の瑞雲寺に「小早川秀秋の墓」がある。墓石の五輪塔は本堂の中にあり、普段は非公開だ。

東軍の勝利に多大な貢献をした秀秋は、西軍の主力であった宇喜多秀家の所領、備前・美作５０万石を与えられ、岡山城主となった。慶長五年（１６００）のことである。どころが、同七年（１６０２）には、２１歳の若さで亡くなる。子がいなかったため小早川家は改易となった。

義に厚い大谷吉継を突然攻撃して自害に追い込んだことと、若くして死んだことは何の関係もないのだが、祟りだとか狂死だとかロクでもない評判が立つこととなった。死因は何か？　『備前軍記』巻第五「秀秋卿ぜらるゝ事」には、次のようなウワサが紹介されている。

一説には、鷹狩の時、一人の百姓を斬らんとあれば、甚だ愁傷するを、秀秋卿笑ひて、刀を抜いて、所々疵付けて、之を弄ばれしに、其百姓起って陰嚢を蹴上げたれば、秀秋卿即死ありしといふ。
一説には、山伏の訟事のありしを呼出し、理非を断ぜず、両手を切られしに、其山伏怒って、飛懸り、秀秋卿を蹴倒し、踏殺すともいふ。
又一説には、児子姓を手打にせんとして、返討に合はれしともいふ。
又一説には、西大寺の堂の下の河にては、昔より殺生を堅く禁ぜし所なるに、此卿網して鯉・鮒を多く得て、其帰りに広谷の橋の上にて落馬し薨ぜられしともいふ。

ホンマかいな。自民党政権が民主党政権を、明治政府が江戸幕府をなど、現政権が前政権を悪く言うのはありがちなことだ。『備前軍記』を書いたのは岡山藩士だから、藩主池田家がいかに慈悲深いかを示すため、秀秋を誹謗中傷している可能性もある。

実際、どのような人物だったのか。昨年の大河『真田丸』では、浅利陽介が秀秋を演じていたが、実直なそうな人柄がよく出ていた。関ケ原での「裏切り」とて、武将としては正しい決断であった。同じように東軍に寝返った脇坂安元は、子孫が龍野藩主として続いたこともあって悪しざまに言われることはない。

秀秋について、なにか良い評価はないものかと探すと、『岡山市史 』第二（昭和１１年）に、短いながらもこのような記述が見つかった。

秀秋は年少気鋭の武将なりしと同時に領内の神仏を崇敬し造営、寄進、制禁、社参等に留意したり、左に備前一宮及西大寺観音に於ける一例を挙げて之を証明せんとす。

吉備津彦神社に社領を寄進したり、西大寺観音院において殺生などを禁じる制札を出している。つまり「殺生を堅く禁ぜし所なるに、此卿網して鯉・鮒を多く得て」という誹謗中傷とは、まったく逆で、新領主としてまず地元の神仏を崇敬し、民心の安定に努めているのである。

これまで秀秋は、あまりにも不当な評価を与えられていたのではないか。子孫がいないので遠慮なく貶められたのではないか。菩提寺の瑞雲寺にある標柱では「秀秋公」と敬称が付けられている。『岡山市史』では「年少気鋭の武将」と評価されている。秀秋公の再評価は、岡山から始まるのかもしれない。

八百屋お七の恋人

私が子どもの頃、一つ下の学年だけはクラス数が一つ少なかった。親が「ヒノエウマだからね」と言うから、そんなものかと思っていたが、今考えると、そこまで信じてたの？という思いがする。放火して火あぶりになった悲劇のヒロイン八百屋お七がヒノエウマ生まれとされたことが、「ヒノエウマの女って…」という迷信に関係しているらしい。

伝説の少女、お七の墓は各地にあるが、本日はその一つを訪ねたのでレポートする。

岡山市北区御津吉尾に「八百屋お七の墓」がある。

お七が登場する作品は数々あるが、最も知られるのは井原西鶴『好色五人女』のうち「恋草からげし八百屋物語」である。お七の一家は火事のために寺に避難した。お七は寺小姓の吉三郎と恋仲になるが、避難生活が終わって離れ離れになる。また逢いたいとの思いから放火したお七は、捕らえられて火あぶりとなる。それを知った吉三郎は出家してお七の霊を供養するのだった。

吉三郎がお七の菩提をどこでどのように弔ったか、西鶴は書いていないが、伝説はさまざまに展開した。以前の記事「八百屋お七物語の後日談」では、吉三（吉三郎）が目黒の明王院に入り、目黒不動と浅草観音の間、往復十里の道を念仏を唱えつつ隔夜一万日の行をしたことを紹介した。

ところが、江戸から遠く離れた備前にも吉三郎の足跡がある。小屋の中に掲げられている説明板を読んでみよう。

天和三年（一六八三年）江戸品川鈴ヶ森で火刑されたお七の霊を弔うためお七の両親は元禄十二年（一六九九年）江戸深川回向院へ出開張中の美作国誕生寺第十五代通挙上人にその位牌と振袖を託し供養を依頼した。お七供養のため全国行脚中の恋人吉三郎は誕生寺を訪れた后当地吉尾の佛生山法道寺でその波瀾に富んだ生涯を閉じた。村人達、二人の霊を祭るためお七吉三郎の墓を建てたのであります。

「恋人」吉三郎はお七を供養するために、目黒と浅草を往復したのではなく、全国を行脚した。そして、この地で亡くなったという。二つ並ぶ墓石は、お七と吉三郎の比翼塚なのである。ところが下の道路沿いに建てられた説明板には、少々異なる内容が書かれている。

江戸本郷追分の八百屋の娘のお七は、一六八二（天和二）年の火事で家が焼け、正仙寺に避難したところ、寺小姓の生田庄之助と恋仲になりました。吉三郎という者が、お七に火事になれば庄之助に会えるとそそのかし、お七は翌年放火しましたが、すぐに消され、死刑になりました。吉三郎は反省し、お七の遺骨を持って供養の旅に出て、野々口・小山村で亡くなりました。村人がここに二人の墓を建てたということです。
左側の三角形のものがお七の、右側の長方形のものが吉三郎の墓です。

こちらの「恋仲」は生田庄之助で、吉三郎は放火教唆のとんでもない奴だった。その後は改悛して供養の旅に出ているが、いったい吉三郎とは何者なのか。

西鶴『好色五人女』（貞享三年＝１６８６）では、小野川吉三郎という名の恋人。『近世江都著聞集』（宝暦七年＝１７５７）における吉三郎は、放火教唆の悪役でお七とともに処刑される。この作品では、お七の恋仲は山田左兵衛という。西鶴が参考にしたという『天和笑委集』（貞享年間）では、恋仲は生田庄之助であり、吉三郎は登場しない。

この地に伝わる伝説は『好色五人女』がベースとなっているが、他の物語も取り込んでいる。それが伝説の妙味なのだが、やはり真実を知りたい。そこで小説ではなく、歴史記録を調べてみよう。戸田茂睡『御当代記』の天和三年には、次のように記されている。

駒込のお七付火之事、此三月之事にて、廿日時分よりさらされし也

お七という女性が放火の罪で処刑されたことは確かなようだ。そんなセンセーショナルな出来事の裏に、色恋沙汰があったと推定するのは今も昔も変わらない。話に尾ひれがついて物語は成長する。お七の話も、どこまでが事実でとこからが創作なのか判然とせぬが、そうだったに違いない、と思わせる説得力がある。

もう９年すると、またヒノエウマの年がやってくる。その時分は、さすがにこの迷信は信じられなくなっているだろう。だがお七の物語は、積極的に行動するがゆえに悲劇を招く切ない純愛物語として、永く愛されていくに違いない。