紀行歴史遊学

お水取りの始まった場所

年中行事を伝えるのはニュースの大切な役目で、毎年同じ内容のニュースなのだが、「ああ、今年もそんな時期か」と季節の移り変わりを知らせるカレンダーである。特に東大寺二月堂の「お水取り」が印象に残っている。テレビでしか見たことはないが、あの迫力は何なんだ。火の粉のナイアガラではないか。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「正月堂」がある。

東大寺には二月堂がある。法華堂のことを三月堂ともいい、三昧堂を四月堂ともいう。正月から四月まで揃ったが、笠置寺と東大寺は何か関係があるのだろうか。笠置寺奉賛会による正月堂の説明板を読んでみよう。

笠置寺本尊弥勒大磨崖仏の礼拝堂である。天平勝宝四年（七五二）東大寺実忠和尚が千手窟で修行の折感得された十一面観音をまつる。
現在奈良二月堂で営まれるお水取りは第一回目この正月堂で営まれたものである。
創立の建物は元弘の戦で焼失したが室町時代東大寺貞盛和尚により復興されたのがこの建物である。

実忠和尚とは、東大寺開山の良弁僧正の高弟として寺院造営に活躍した高僧である。笠置山の千手窟から兜率天（とそつてん＝弥勒菩薩の住むところ）に入り聖衆の行を見た。「この行は下界でもできるのでしょうか」と実忠が問うと、「ここ天上の１日は下界の４００年に当たる。とてもできないだろう」と答えが返された。それでも実忠は「走りながら誠を込めて勤行いたします」と説得して許しを得たという。

天平勝宝４年から今日まで一度も絶えることなく続けられた二月堂の「お水取り」。この寒い中でブログを書いていると、春が待ち遠しい。平成２４年は１２６１回目となる。第１回目の場所が正月堂。分かりやすい。

勢の東大寺

「音に名高い千光寺の鐘は　一里聞こえて二里響く」と俚謡に歌われたように、お寺の鐘の音は心に染み入り何がしかの感慨を呼び起こす。それは日本の原風景だったり、早朝の僧侶の凛とした爽やかさだったり、戦時中の金属回収だったりするだろう。全国にある梵鐘の中でも特段の優品を「天下三名鐘」と呼んでいることは前回紹介したが、今回は三名鐘に数えられる４つ目の鐘の紹介である。

奈良市雑司町に「東大寺の梵鐘」奈良太郎がいる。国宝である。

鐘の姿はシンプルで上の写真だけではその凄さが伝わらない。次の写真を見よう。

鐘楼、その内に納まる梵鐘、それを眺める人の大きさを比べよう。総高３．８６ｍ、口径２．７１ｍ、重量２６．３ｔで、知恩院や方広寺の梵鐘と並ぶ大鐘である。しかも天平勝宝４年（７５２）３月７日に完成した歴史ある名鐘である。『東大寺辞典』（東京堂出版）の梵鐘（鐘楼）の項には、次のような意義が記されている。

この青銅の大鐘は慶長以前の現存のものではわが国で最大のもので、全体の形は口径が大きく作られ、音響効果をあげて遠くへひびくように考えられている。

音響効果については次のような伝説がある。華厳宗大本山東大寺の公式ウェブサイトで年中行事、除夜の鐘のページから引用しよう。

今でも大鐘を撞く時は撞座の下を撞いていますが、鎌倉時代に力持の武将、朝比奈三郎が撞いたところ三日三晩鐘がなりやまなかったので、その後撞座の下を撞くようになったといわれている。

それで「勢の東大寺」と呼ばれ、声の園城寺、銘の神護寺、姿の平等院と並んで三名鐘に数えられている。

ところで、この梵鐘、永祚元年（９８９）に大風で、延久二年（１０７０）、永長元年（１０９６）、治承元年（１１７７）には地震で鐘楼ごと倒れたそうだ。鐘楼は栄西禅師（東大寺大勧進）によって承元年間（１２０７～１０）に再建され現在に至るが、延応元年（１２３９）には龍頭が切れて梵鐘が落下したそうである。

こんな写真を撮ったのもどうかと思うが、数百年間何事もないのだから安全なのだろう。鐘も凄いが、それを支えている鐘楼にも敬服する次第だ。

古代日本の韓流

こうくり、しらぎ、くだら、と習ったと思ったら、コグリョ、シルラ、ペクチェ、だとか。高句麗、新羅、百済である。読みが色々あるのは、ややこしいのではなく奥が深いのだ。渡来人という実感の湧かない歴史用語も、枚方市に百済王神社、多治見市に新羅神社があると聞くと、確かな事実に思える。では、高句麗の人々はどうだったのか。

日高市新堀に「高麗神社」がある。

「高麗」ならもう少し時代が下って中世ともなるが、扁額をよく見ると小さな「句」があるではないか。ここは「高句麗神社」だったのだ。

近くの聖天院（しょうでんいん、正式には高麗山聖天院勝楽寺、日高市新堀）に「高麗王廟」がある。

ここに眠るのは高麗王若光（こまのこきしじゃっこう）、高麗神社の祭神でもある。神社の由緒書から若光についての記述を抜粋しよう。

当社は、高句麗からの渡来人高麗王若光を祀る社である。高句麗は紀元前１世紀ごろ建国され、６６８年に滅びるまで、主に中国東北部および朝鮮半島北部を領有した。若光が日本に渡来した年代は『日本書紀』により天智天皇５年（６６６）１０月と考えられる。高句麗から使わされた使節のなかに「二位玄武若光」の名が記述され、高麗王若光であろうと推測できるからである。
次に若光の名が文献に表れるのが『続日本紀』大宝３年（７０３）３月「従五位下の高麗の若光に王（こきし）の姓（かばね）を賜う」である。姓とは、それぞれの家柄を定めるために大和朝廷が授与する称号で、王の姓は外国の王族の出身者に与えられた。その後、霊亀２年（７１６）５月、大和朝廷は駿河（静岡）甲斐（山梨）相模（神奈川）上総・下総（千葉）常陸（茨城）下野（栃木）の七国から高句麗人１７９９人を武蔵国に移し「高麗郡」を創設した（『続日本紀巻七』）。
この時、郡の長官に任命されたのが、高麗王若光である。

先進的な文化の伝来に貢献した渡来人の集住地、この地こそ古代日本における韓流の聖地だった。

高麗神社の奥に美しい民家が保存されている。国指定重要文化財「高麗家住宅」である。建築年代は１７世紀中頃まで遡り得るという貴重なものだ。高麗家は高麗王若光の子孫で、高麗神社の宮司を代々務め、現在６０代に及ぶという。

曼珠沙華で有名な巾着田に万葉歌碑がある。万葉集巻第１４、東歌の相聞歌（３４６５）である。

日高市教育委員会が設置している解説板から原文、読み、意味を抜き書きしよう。

巨麻尓思吉　比毛登伎佐気弖　奴流我倍尓　安杼世呂登可母　安夜尓可奈之伎

高麗錦　紐解き放（さ）けて　寝（ぬ）るが上（へ）に　何（あ）ど為（せ）ろとかも　あやに愛（かな）しき

高麗錦の紐をといて共寝もしたのに、まだ恋しさが増す。この上、一体何をすればよいのか。ふしぎなほどに愛らしいことよ。

「高麗錦」、字面からも高級で華麗な織物が想像できるが、解説板を続けて読んでみよう。

高麗錦とは大陸から伝えられた技術による高級な錦織りのことで、当時この地は、高麗郷と称し、大陸からの渡来者が高度な文明を周辺諸国に伝えていたから、ここで錦が織られたとする学説がある。

「とする学説がある」とやや心許なげだが、高麗郡は高句麗からの渡来人の集住地である。高級な錦が織られていたとしても不思議ではない。

２０１６年は高麗郡建郡１３００年のメモリアルイヤーである。高麗郡は１８９６年に合併により消滅したが、渡来人の事績は歴史が記憶している。韓流は単なるブームではない。過去現在を問わず、日本文化の重要な要素である。

多摩川にさらす手作り

大きな川は人の心を動かす。天気のよい日は陽射しが川面に反射し穏やかな風景を作り出す。荒天の日は濁流が渾身の力で押し寄せ人を近付けない。川の状態はそのまま人の心模様だ。

調布市調布ヶ丘一丁目に「布田天神社」がある。

調布の調布ヶ丘の布田天神社に布さらしの図である。税として納める布の生産が盛んだったことを物語っている。この絵馬の裏には次のように記されている。

たまがわに　さらすてつくり　さらさらに　なにぞこのこの　ここだかなしき　（万葉集より）

この歌は万葉集巻１４の東歌（３３７３）で、布をさらす娘の可愛さを韻を踏んでリズミカルに表現している。その音は川の流れのようであり、はずむ恋心でもあるようだ。人気のこの歌は各地に歌碑がつくられている。

多摩川に架かる京王相模原線の鉄橋近くの調布市多摩川五丁目に東京調布ロータリ－クラブの建てた万葉歌碑がある。二首あるが向って右側の歌である。

多摩川に晒す手作さらさらに何ぞこの児のこゝだ愛しき

調布市多摩川三丁目の調布市立多摩川小学校に万葉歌を愛する会の建てた歌碑がある。

多麻河伯爾　左良須弖豆久利　佐良左良爾　奈仁曾許能兒乃　己許太可奈之伎

狛江市中和泉四丁目に「玉川碑」がある。「多摩川に…」の歌碑ではもっとも由緒ある石碑だといえよう。説明板を読んでみよう。

万葉歌碑（東京都指定旧跡玉川碑跡　大正十一年八月指定）
この歌碑は、最初文化二年（一八〇五）に手習師匠平井有三董威により猪方村内に建てられました。書は、松平定信（楽翁・白河藩主）です。
この碑は、文政十二年（一八二九）に多摩川の洪水により押し流されてしまい、大正十一年に玉川史蹟猶興会により旧碑の拓本を模刻して現在の場所に再建されました。
　多麻河泊爾左良須弖豆久利佐良左良爾
　奈仁曽許能児能己許太可奈之伎
　　　　多摩川に曝す手作さらさらに
　　　　　　何そこの児のここだ愛しき　（万葉集巻十四）
　昭和五十七年十二月　狛江市教育委員会

時に暴れ時に穏やかな表情を見せる多摩川。万葉の昔と寛政の改革の松平定信が結びつくとは思わなかった。歴史は決して過去の事ではない。遠く離れていてもつながっている。私たちは歴史を生きている。

初日の出に鶴鳴き渡るなり

国木田独歩の『日の出』という短編が好きだ。もっとも印象的な場面を紹介しよう。原文ではなく私の翻案である。

ある海岸の夜明けである。時は、明治２１年１月１日。新年第１日目の太陽は、今、まさに波の上にその姿をあらわそうとしている。
そのめでたい日の出とは不釣り合いに、海岸の岩に腰掛けて、物思いに沈んでいる一人の若者があった。彼の名は、権三（ごんぞう）。この町外れに住んでいる農家の跡取りであるが、昨年ある事業に手を出して見事に失敗し、昨日の大晦日に、家も田畠もすっかり取り上げられて一文無しになってしまったのである。
「自分はもうだめだ。自分に残されているのは…死ぬことだけだ…」
そう思った権三は、この元旦の朝思いきって投身自殺をしようと、ここへやってきたのであった。
ふと人の足音に驚いて振り返ると、一人の老人が近付いてくるところであった。老人はちらりと権三を見やると
「やあ、おはよう。いま初日が出るよ。さあ、立ち上がって日の出を見なさい。何と神々しい景色ではないか」
と、感に堪えないように、東の方をさした。
「見なさい今だ。今が初日の出だ」
と、老人が遠い海原を眺めているので、若者もつい立ち上がって沖を見やった。今しも真紅（しんく）の一円球は、黄金の波を漂わせつつ、水平線上に躍り出た。
「何と神々しい景色ではないか」
老人は繰り返した。そして、
「人間というものは、いつでもこの初日の出の光を忘れさえしなければよいのじゃ」
と、静かに語った。見る見るうちに太陽は波の上を離れ、大空も海原も輝かしい光にみちあふれた。
老人は背伸びをしながら、
「わしは、もう六十になるが、こんな立派な日の出を見たのは初めてだ。ああ、いい気持ちじゃ」
と言って、さらに若者に向かい
「お前さん、どこの人かね」
と聞いた。
「隣の村の者でございます」
「毎年、初日の出を拝みにくるのかね」
「いいえ、今年初めてでございます」
「そうか、それでは今日の日の出を忘れないようにしなさい。たいへん顔色が悪いようじゃが、そんな元気のない顔をして世の中が渡れるもんじゃない。一緒に初日の出を拝んだご縁じゃ。わたしの宅へ来なさい。お雑煮でも祝おう」
と、老人が歩き出すので、権三もそのままついて行くよりほかはなかった。
老人は、雑煮を食べながら言葉静かにいって聞かせた。
「お前さんが見た今日の日の出のように、太陽は、毎朝、波をけって空高く昇っていく。人も、この太陽のような元気をもって仕事に励まなければならぬ。日は、毎日出る。人は、毎日働け。働けば、夜は安らかに眠れる。そうすれば、翌日はまた新しい日の出が、お前さんを迎えてくれるだろうよ」

平成２３年１月１日。新年第１日目の太陽は海上彼方の雲の上からその姿を現した。予報では曇天で初日の出は無理かと思われたが、このように見えたのは奇跡的だ。午後からは雨が降ったりしたのだから。日の出は毎日あるが、不思議なもので元旦だけは特別に感じる。真夜中のカウントダウンよりも、日の出の瞬間に心が動く。年の初めくらい太陽の有難さを感じることが大切なのだろう。

高病原性鳥インフルエンザの感染を防ぐために、日本三名園・後楽園（岡山市）のタンチョウの放鳥が中止になった。やはりお正月だからツルは必須でしょ、ということで今日の話題である。

瀬戸内市邑久町尻海の一本松展望園（岡山ブルーラインの道の駅）に「万葉歌碑」がある。

説明板を読んでみよう。

この碑の歌は、西暦七三六年（天平八年）日本から新羅国（今の韓国）へ派遣された使節団が海路をたどって任務につき、瀬戸内海を通過する際に誰かが詠だ古歌の一つで、萬葉集（日本最古の歌集）の十五巻に所載されており、しかもこの地にゆかりの深いものです。
ぬばたまの　夜は明けぬらし　多麻（たま）の浦に　求食（あさり）する鶴（たず）　鳴き渡るなり
「多麻の浦」にはいくつかの土地があげられておりますが、一説にはこの地から家島が見渡せる海辺（塩田跡地も含め）がそうであるといわれています。

初日の出の太陽は播磨灘を黄金に染めながら高度を増していった。写真中央の丸い背中の島は鼠島という。こんな光景は今も昔も変わらないだろう。「多麻の浦」はこの辺りだったのか。浅海で塩田化された錦海湾もすぐ近くだ。多麻の浦の候補となるいくつかの土地には、尾道（千光寺公園に歌碑）、倉敷市玉島（玉島文化センターに歌碑）、玉野市玉があげられる。鶴の声で夜明けを知るとはなんと情趣のあることだろうか。