紀行歴史遊学

日中関係のターニングポイント

６月１１日、東シナ海の公海上空で中国のＳＵ２７戦闘機が自衛隊機に異常接近した。７月７日、盧溝橋事件７７周年の式典に習近平国家主席が出席し、「今も少数の者が歴史の事実を無視しようとしているが、歴史をねじ曲げようとする者を中国と各国の人民は決して認めない。」などと発言した。名指しは避けたものの、安倍首相を批判しているに違いない。

日中関係がよろしくないので、「日中もし戦わば」という論をしばしば耳にするが、決してよいことではない。関係を修復するにはどうすればよいかに知恵を絞るべきだ。首相の靖国不参拝か尖閣問題の棚上げか、将来のために何が効果的なのか。

それでも実際、軍事力を比較すると、兵員数では圧倒的に中国人民解放軍となる。装備やら同盟関係やらでは自衛隊とも言われるが、近未来の日中関係において、決定的に国力の差がつくことはまずないだろう。

過去に目を向けてみよう。日清戦争で日本は、「眠れる獅子」と呼ばれた清国に勝利した。近代化に成功した日本、立ち遅れた清国。そんなイメージをもとに、日本人に中国蔑視が広まっていくのは、この頃からのようだ。

しかし、眠れる獅子は、見かけだけではなかった。日清戦争に先立つ３年前、清国の軍事力が日本軍人の度肝を抜いたのである。明治２４年６月３０日、神戸港に巨大戦艦が姿を現す。近藤常松海軍少将の回想を読んでみよう。（海軍教育局『海軍先輩の逸話、訓話集　其７』１９３５）

当時、軍艦「摩耶」に乗艦していた近藤少尉は、艦長代理として表敬訪問するため、船を漕いで巨艦「定遠」に近付いていく。

漸やく定遠に漕ぎつけると、支那の当直将校が出て来て、お定まりの文句で挨拶を述べて帰ったのだが、私は定遠、鎮遠を見たのはその時が初めてだった。
（素敵もない浮城だ）
と思った。当時日本には甲鉄艦と云へば扶桑一隻だった。この定遠、鎮遠の大甲鉄艦を見た時には実際度肝を抜かれて了った。
丁汝昌も示威行動の目的は充分達した訳だ。

文中に出てくる「扶桑」が３,７１７トンであるのに対し、「定遠」は７,１４４トン、「鎮遠」は７,２２０トンである。近藤少尉の摩耶は６１４トンである。彼は「素敵もない」という表現をしたが、「とてつもない」と驚愕しているのだ。清国の海軍力は日本を圧倒していた。

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太宰府市宰府二丁目に、清国の戦艦「定遠」の部材を使用した「定遠館」がある。太宰府天満宮ゆかりの衆議院議員、小野隆助によって建てられた。上の写真で門扉として使われている鉄板の穴は砲弾の命中した痕だという。下の写真には艦内の手すりのような部材が装飾として使われている。

日清戦争において「定遠」は、清国北洋艦隊の旗艦として黄海海戦で活躍し、次いで威海衛の防衛に当たっていたが、日本軍の魚雷攻撃で座礁し明治２８年２月１０日に自沈した。今、威海衛には「定遠」の復元艦が展示され観光資源になっているという。

岡山市北区吉備津の宗教法人福田海（ふくでんかい）の境内に「鎮遠の錨（いかり）」が祀られている。錨だけに不動尊である。

日清戦争において「鎮遠」は、黄海海戦で日本の誇る連合艦隊旗艦「松島」に直撃弾を浴びせている。しかし、威海衛の戦いで日本軍に鹵獲され、帝国海軍に編入される。日露戦争にも出撃している。

これら「定遠」「鎮遠」を主力艦とする北洋艦隊の司令長官が、上記回想にも登場した丁汝昌（ていじょしょう）である。今では語られることのない人物だが、戦前は「敵ながらあっぱれ」の評価の高い人物だった。（岡本瓊二『少年英雄偉人物語』第一出版協会、昭和４）

日本人は支那を目（もく）して勇気のない弱虫ばかりの様に思ってゐますが、決して支那人とてそんなものばかりではありません。ずっと昔のことは暫（しば）らくおいて、日清役（えき）に於ける丁汝昌（ていじょしょう）の如きはまさしく日本人にも劣らぬ、勇気の士であり、愛国者であり、又偉人でもありました。

中国蔑視の書き出しで、子ども向けでありながら、まったく教育的でない。それが時代の空気だったのだろう。これでは、その後の大トラブルは避けられない。

そんな中でも丁汝昌の評価が高いのは、日本の武士道を体現したような見事な最期だったからだろう。黄海海戦では旗艦「定遠」に乗艦し指揮を執っていたが、戦場が威海衛に移ってからは「鎮遠」に乗り換え、光緒２１年（１８９５）１月１８日（２月１２日）に将兵の助命を条件に降伏し、服毒により自決した。

軍事力に劣等感のあった日本が清国を倒す。調子に乗った国民は優越感を抱くようになる。それ以後の不正常な関係が現代の日中関係にも影響している。本日は、日中関係の転換点に立ち会った二隻の清国軍艦の史跡であった。

史跡保存は大宰府跡に学べ

しばらく更新していない間に、開設以来の総アクセス数が９万を超えました。これまでの御愛読に感謝申し上げるとともに、引き続きの御引立てのほど、よろしくお願いいたします。

太宰治（だざいおさむ）のお墓を紹介したことがある。桜桃忌の当日だっただけに、サクランボがあふれんばかりに供えられ、ファンの熱い思いに驚いたものだ。今日は彼のペンネームの話から始めたい。

本名は津島修治（つしましゅうじ）だから、「治」は自分の名前に由来すると分かる。では「太宰」はどうか。学者（太宰旋門）か友人（太宰友次郎）の名字、デカダニズムがダダイズム、津軽弁でも訛らない、などの諸説があるのだが、有力なのは九州大宰府由来説である。

事実、太宰は次のように答えている。（太宰府市『太宰府人物志』より）

太宰権帥大伴の何とかっていふ人が、酒の歌を詠んでゐたので、酒が好きだから、これがいいっていふわけで、太宰。（関千恵子さんの質問への回答）
僕のは天神様の太宰だ。（竹内俊吉さんの質問への回答）

「大伴の何とか」は大伴旅人で、正確には大宰帥（だざいのそち）である。酒を礼賛する歌が『万葉集』に収められている。「天神様」はもちろん菅原道真だ。

ということは、大宰府跡は「太宰治」誕生の地なのか。しかし、彼の関心は「ダザイ」の語感や酒とのつながりに向いており、下の写真のような美しい光景に感動したからというわけではなさそうだ。

太宰府市観世音寺四丁目に特別史跡「大宰府跡」がある。

行かれた方はご存じだろうが、駐車場からここまで来るのに、けっこう歩かねばならない。とにかく広い。向こうにビルや鉄塔が見えない。菅原道真が見たのもこの風景だったかと思わせるような歴史的景観である。まずは福岡県教育委員会の説明板で基本事項を確認していこう。

古代、西海道と呼ばれた九州一円を統轄していた大宰府は外交・貿易などの対外交渉の窓口として重要な任務を課せられていた。その機構は中央政府に準じ、地方機関としては最大規模の行政組織を有していた。
発掘調査によると、七世紀後半に掘立柱建物が建てられ、八世紀初頭に礎石を用いた朝堂院形式の建物に整備される。この建物は藤原純友の乱によって焼き打ちされたが、十世紀後半には立派に再建された。
現在見ることのできる礎石は、この再建期のもので、左上図は発掘調査の成果をもとにして復元したものである。これらの建物は、菅原道真が「都府の楼はわずかに瓦の色を看る」とうたっているように壮大なもので、当時としては中央の都の建物にも劣らぬものであった。
正殿は重層風につくられ、屋根は入母屋ないしは寄棟造りであったと思われる。
このような政庁を中心にして周囲は、数多くの役所が配置され、その規模は平城・平安の都に次ぐ「天下の一都会」であった。

大宰府が現在の地に置かれたのは７世紀後半、つまり白村江の敗戦に伴う高度国防国家建設の一環である。藤原純友の乱による焼亡の後に再建された時の礎石が残るというから、菅原道真がいたころの建物の配置とは少々異なるのだろう。

律令制の崩壊に伴い、その機能は失われていった。宋との交易がさかんになり対外的な緊張もなくなると、九州の政治的中心が内陸部にある必要はない。鎌倉幕府の鎮西探題も博多に置かれた。大宰府の終焉である。ただし、南北朝期に懐良親王の征西府が置かれ南朝の拠点となったから、律令国家再建としてのシンボルにはなったようだ。

大宰府の歴史の精華は、やはり菅原道真である。説明文に「都府の楼はわずかに瓦の色を看る」とあるように、道真が詠んだ詩は、かつての都会大宰府を彩り鮮やかに描き出している。併せて道真の境遇に思いを致しつつ、都府楼の古跡を眺めれば、栄枯盛衰とはこのことかと感傷を誘うのである。名作「不出門」を読んでみよう。

不出門
一従謫落就柴荊
萬死兢々跼蹐情
都府楼纔看瓦色
観音寺只聴鐘声
中懐好逐孤雲去
外物相逢満月迎
此地雖身無検繋
何為寸歩出門行

門を出でず
一たび謫落（たくらく）せられて柴荊（さいけい）に就（つ）きしより
萬死兢々（ばんしきょうきょう）たり跼蹐（きょくせき）の情
都府楼は纔（わず）かに瓦の色を看（み）
観音寺は只（ただ）鐘の声を聴く
中懐（ちゅうかい）好（よ）し孤雲（こうん）を逐（お）ふて去り
外物（がいぶつ）相逢（あいあ）ふて満月迎ふ
此の地身に検繋（けんけい）無しと雖（いえど）も
何為（なにす）れぞ寸歩も門を出でて行かん

私は左遷によりこの地にやってきて、身の置き所のない思いで謹慎しております。
大宰府政庁の瓦が少しだけ見え、観世音寺の鐘は音が聞こえるばかりです。
しかし、私の心は雲を追いかけ都へと向かい、すべてのものを満月が照らし迎えるように世の出来事を受け入れましょう。
この身を縛るものはありませんが、門を出ていくことなどありましょうか。

菅原道真は右大臣から大宰権帥（だざいのごんのそち）に左遷されたが、大宰府の行政への関与を認められず、給与も従者も与えられなかった。つまり、単なる降格ではなく、流人生活を強いられたのである。貴人の苦悩が美しい文章によって、千年の時を越えて私たちに伝わってくる。

しかし、大宰府跡の景観は、江戸時代にはすっかり荒廃し、昭和の高度成長期には開発による消失の危機に見舞われた。「土地が売れなくなる」と史跡指定拡張反対の蓆旗（むしろばた）が立ったこともあったという。

写真の三つの石碑のうち、最も古いのは中央の「都督府古趾」で、明治４年に大庄屋・高原善七郎が自費で建立したものだ。都督府とは大宰府の唐名（中国風名称）である。だから大宰府政庁の建物は「都府楼」と美しく表現される。

二番目は左手の「太宰府址碑」で明治１３年に建てられた。篆額は有栖川宮熾仁（たるひと）親王、撰文は福岡県令・渡辺清、書は日下部鳴鶴（くさかべめいかく）という豪華な組合せである。

三番目は右手の「太宰府碑」で大正３年に建てられた。撰文は福岡藩儒の亀井南冥（かめいなんめい）であり、大宰府跡の保存を藩に提言していたという。ただし、碑文の内容に批判の声が上がり、南冥自身も藩内の派閥抗争に敗れて失脚したため、建碑されたのは没後百年を経てのことだった。

江戸時代から、明治、昭和と史跡保存の努力が続けられた。おかげで今、広大な敷地に立って、いにしえを偲ぶことができるのである。

大伴旅人は大宰府赴任中に「梅花の宴」を開いた。天平２年（７３０）正月１３日のことである。うまい酒に美しい花、太宰治の気持ちは痛いほど分かる。

祝・「水城」築造１３５０周年！

１３５０年の時を経て、土の中から緑の葉っぱが見つかった。しかし、空気に触れたのですぐに茶色に変色したという。

５月３０日に福岡県教委と九州歴史資料館は、大宰府の防衛施設「水城」跡で、地盤補強のため土塁の底部に敷きつめた「敷粗朶（しきそだ）」の葉が、緑色を保った状態で出土したと発表した。シイノキやアラカシなどブナ科の若木の葉の付いた枝が使われていたようだ。

これが日本の防衛ライン「水城」である。写真は太宰府市水城一丁目にある東門第二広場から写している。史跡の中でも特に価値の高い特別史跡に指定されている。

倭国は集団的自衛権を発動して百済救援軍を派遣したものの、６６３年８月の白村江の戦いで唐・新羅の連合軍に大敗する。このことにより倭国は朝鮮半島への影響力を失ったばかりか、報復する外国軍に侵攻される可能性が生じたのである。

そして翌年、朝鮮半島の高度な技術を導入して全長１.２kmの長城「水城」を築き、高度国防国家の建設を急いだ。『日本書紀』天智天皇３年条で確認しよう。

是の歳、対馬島（つしまのしま）、壱岐島（いきのしま）、筑紫国（つくしのくに）等に防（さきもり）と烽（とぶひ）とを置く。又、筑紫に、大堤（おおつゝみ）を築きて、水を貯（たくわ）へしむ、名づけて水城（みづき）と曰う。

水城の名称は「水を貯へしむ」ことによる。写真でいえば田の広がっているあたり、つまり博多側に外濠があり、水を貯えていたと想像されている。

結果的には、唐や新羅の侵攻はなく平和を保つことができたが、これが高度国防国家建設による抑止力の効果かどうかは分からない。

結局、水城は無用の長物と化してしまったのか。いや、そうではない。白村江の敗戦に続く第二の国難、元寇で再び水城が見直されるのである。ここは、前回に引き続き頼山陽先生に登場していただこう。山陽先生畢竟の大作『日本外史』である。巻四「源氏後記北條氏」からの抜粋である。

後宇多天皇の建治元年、元の使者杜世忠（とせいちう）・何文著（かぶんちよ）等九輩、長門に至り、留つて去らず。必ず我が報（はう）を得んと欲す。時宗、之を鎌倉に致して、龍口（たつのくち）に斬る。上総介北条実政（さねまさ）を以て鎮西探題となし、東兵を遣はして京師（けいし）を衛らしめ、西兵（さいへい）の衛れる者は、悉（ことごと）く実政に従はしむ。太宰府の水城を益し築き、冗費（じようひ）を省きて兵備に充つ。弘安二年、元使周福（しうふく）等、復（また）宰府（さいふ）に至る。復（また）之を斬る。元主、我が再び使者を誅（ちゅう）するを聞き、即ち憤意（ふんい）して、大（おほい）に舟師（しゅうし）を発し、漢・胡・韓の兵凡（およ）そ十余万人を合し、范文虎（はんぶんこ）を以て之に将（しやう）とし入寇（にうこう）せしむ。四年七月、水城に抵（いた）る。舳艫（じくろ）相銜（あいふく）む。

蒙古の襲来に備え、水城が修築された。それでも、十余万という大軍が押し寄せ、水城にまで到来したという。しかし待て。そこまで侵入されたのか。しかも「舳艫（じくろ）相銜（あいふく）む」、つまり船が相ついでやってきたという。

それはおかしい。船頭多くして船丘を進んだというのか。どうやら山陽先生の勘違いのようだ。おそらく元寇防塁と混同したのだろう。

ともかく、水城が実戦に活用されなかったのは何よりだ。やはり備えあれば憂いなしということか。備えがあることが抑止力の強化となる。おや、どこかで聞いたぞ。集団的自衛権の行使容認についての安倍首相の説明だ。

備えがあるから戦争を防ぐのか、備えがあるから戦争に巻き込まれるのか、後世に生きる方々が知るのみである。

血は奔湍に迸りて紅雪を噴く

武者と馬の像といえば、ナポレオン騎馬像のようにキメキメのポーズをとるのが一般的だ。このブログでも南朝の忠臣、楠木正成像を紹介したが、やはり馬が跳ねている。

ところが下の写真の武者は馬から降りている。とてもキマっているようには見えない。いったい何をしているのだろうか。

この武者、台座の銘板から「贈従三位菊池武光」の銅像だと分かる。福岡県三井郡大刀洗町大字山隈（やまぐま）の大刀洗公園の中にある。

昭和１２年に制作されたようだが、作者がよく分からない。昭和２０年３月の大刀洗空襲での弾痕があるので、像がこの地に置かれている意味はさらに深い。

本日の主人公、菊池武光とは何者か。なぜ従三位を贈られ顕彰されているのか。時は正平１４年（１３５９）、懐良親王を奉ずる菊池武光の軍勢八千は、足利方の少弐頼尚、大友氏時らの軍勢六万と筑後川をはさんで対峙する。その後、大保原（おおほばる）で決戦が行われ、菊池武光が勝利し、九州における南朝の覇権を確立するのである。

小郡市小郡の小郡市役所近くに「大原古戦場碑」がある。筑後川の戦いとも大保原の戦いとも大原合戦ともいう。決戦の日は８月７日とも１６日ともいう。また、菊池武光の軍勢は八千とも四万ともいう。何が何だかよく分からないが、関が原の戦い、川中島の戦いと並び、日本三大合戦の一つとされる。

戦いが終わって、菊池武光は血の付いた刀を川で洗った。この地を菊池渡（きくちわたし、わたりとも）と呼んだが、今の銅像がある場所がそれだという。つまり、像の武光が馬から降りているのは刀を洗うためだったのだ。武光が刀を洗うと川の水は赤く染まった。大刀洗という河川名や地名はこの故事に由来する。台座にはめ込まれている銘板が赤いのも、そういうことだろう。

太刀を洗ったと伝えられる場所は、福岡県朝倉郡筑前町山隈（やまぐま）にもある。国道５００号の山隈交差点に近くの「菊池武光公大刀洗之碑」である。大正１２年５月に朝倉郡教育会によって建てられた。

菊池武光が血刀を洗った場所は二か所あり、一方は三井郡、もう一方は朝倉郡にある。伝説の場所が我田引水されるのはよくあることだ。もともと正確な場所を特定できるものではない。どちらも字名は山隈で、ゆかりの川は大刀洗川だ。

この故事を情熱の吟遊詩人、頼山陽が詩にしている。ただし、太刀を洗ったのが筑後川の早瀬であるかのように読める。劇的な効果を狙うとすれば、これもありだろう。鑑賞してみよう。

下筑後河過菊池正観公戦処感而有作

文政之元十一月　吾下筑水僦舟筏
水流如箭万雷吼　過之使人竪毛髪
居民何記正平際　行客長思己亥歳
当時国賊擅鴟張　七道望風助豺狼
勤王諸将前後没　西陲僅存臣武光
遣詔哀痛猶在耳　擁護龍種同生死
大挙来犯彼何人　誓剪滅之報天子
河乱軍声代銜枚　刀戟相摩八千師
馬傷冑破気益奮　斬敵取冑奪馬騎
被箭如蝟目皆裂　六万賊軍終挫折
帰来河水笑洗刀　血迸奔湍噴紅雪
四世全節誰儔侶　九国逡巡西征府
棣萼未肯向北風　殉国剣伝自乃父
嘗卻明使壮本朝　豈与恭献同日語
丈夫要貴知順逆　少弐大友何狗鼠
河流滔々去不還　遥望肥嶺嚮南雲
千載姦党骨亦朽　独有苦節伝芳芬
聊弔鬼雄歌長句　猶覚河声激余怒

筑後河（ちくごがわ）を下り、菊池正観（きくちせいかん）公の戦処（せんしよ）を過ぎ感じて作（さく）有り

文政の元（ぐわん）十一月
吾（われ）筑水（ちくすゐ）を下りて舟筏（しうばつ）を僦（やと）ふ
水流（すゐりう）箭（や）の如く万雷（ばんらい）吼（ほ）ゆ
之を過ぎ人をして毛髪（まうはつ）を竪（た）てしむ
居民（きよみん）何ぞ記せむ正平（しやうへい）の際（さい）
行客（こうきやく）長（とこしなへ）に思ふ己亥（きがい）の歳（とし）
当時の国賊（こくぞく）鴟張（しちやう）を擅（ほしい）まゝにす
七道（しちだう）風（ふう）を望んで豺狼（ざいらう）を助く
勤王の諸将は前後に没す
西陲（せいすゐ）僅（わづ）かに存す臣（しん）武光（たけみつ）
遺詔（いせう）哀痛（あいつう）猶（なほ）耳に在り
龍種（りうしゆ）を擁護（えうご）して生死を同じうせむ
大挙（たいきよ）来たり犯す彼れ何人（なんぴと）ぞ
誓って之を剪滅（せんめつ）して天子に報ぜん
河は軍声（ぐんせい）を乱して銜枚（かんばい）に代え
刀戟（たうげき）相摩（あいま）す八千の師
馬は傷（きずつ）き冑（かぶと）は破れて気益々（ますます）奮（ふる）ひ
敵を斬り冑（かぶと）を取り馬を奪（うば）ふて騎（の）る
箭（や）を被（かふむ）ること蝟（ゐ）の如く目眥（もくし）裂（さ）く
六万の賊軍（ぞくぐん）終（つひ）に挫折（ざせつ）す
帰来（きらい）河水（かすゐ）笑つて刀（かたな）を洗へば
血は奔湍（ほんたん）に迸（ほとばし）りて紅雪（こうせつ）を噴（ふ）く
四世の全節（ぜんせつ）誰（たれ）か儔侶（ちうりよ）
九国逡巡（しゅんじゅん）す征西府（せい／＼ふ）
棣萼（ていがく）未（いま）だ肯（あへ）て北風（ほくふう）に向はず
殉国の剣は乃父（だいふ）より伝う
嘗（かつ）て明使（みんし）を卻（しりぞ）けて本朝（ほんてう）を壮（そう）にす
豈（あ）に恭献（きやうけん）と日を同じうして語らんや
丈夫（ぢやうぶ）の要（えう）は順逆（じゆんぎやく）を知るを貴（たうと）ぶ
少弐（せうに）大友（おほとも）何の狗鼠（くそ）ぞ
河流（かりう）滔滔（たふ／＼）去つて還（かへ）らず
遥かに望む肥嶺（ひれい）の南雲（なんうん）に嚮（むか）ふを
千載（せんざい）の姦党（かんたう）骨も亦（ま）た朽（く）つ
独（ひと）り苦節の芳芬（はうふん）を伝ふる有り
聊（いさゝ）か鬼雄（きゆう）を弔（とむら）うて長句（ちやうく）を歌へば
猶（なほ）覚（おぼ）ゆ河声（かせい）の余怒（よど）を激（げき）するを

文政元年（１８１８）１１月、私は舟をやとって筑後川を下った。水の流れは矢のように速く、その音は雷の鳴るようだ。ここを通る者は恐ろしくて髪の毛が逆立つだろう。地元の人は知らないかもしれないが、私は正平１４年（１３５９）の筑後川の戦いを思い出さずにはいられない。
当時は国賊の足利氏が権勢をほしいままにし、その威勢に恐れをなし国じゅうの者が彼奴らに従っていた。楠木正行、北畠親房など勤王の諸将が相次いで亡くなり、今や九州の菊池武光を残すばかりとなった。
武光は後醍醐天皇の哀切な遺詔が今なお耳に残っており、懐良親王をお守りして生死を共にする覚悟でいた。 そこへ、大挙して親王を討とうとする奴らが現れた。いったい何者か。見れば少弐頼尚の軍ではないか。必ずや彼奴を殲滅して天皇に報いようぞ。
川の轟音が軍勢の発する音と入り乱れ、音を立てぬようにする道具を使う必要もない。刀と鉾が擦れ合う激戦をするのは我が八千の軍勢。馬は傷つき兜は壊れたが、戦意は益々高揚し、敵を斬って兜を獲り、馬を奪って乗りまわす。矢を全身に受けハリネズミのようになり、まなじりが裂けた。このような奮闘をへて、ついに六万の賊軍は敗れ去ったのである。
戦場を離れホッとして、血の付いた刀を川の水で洗えば、血は激流に流れ出て、赤い雪を吹き散らすかのようだ。
菊池氏四代（武時、武光、武政、武朝）の忠節に他に誰が匹敵するというのか。九州の武将は足利氏につくのをためらい征西府に従った。菊池兄弟（武光、武敏、武重ら）はどんなに苦しくとも決して北朝には降らなかった。殉国の精神は父武時から受け継いだものである。
武光はかつて無礼な明の使者を追い返して我が国の矜持を保った。明から恭献王の諡号を贈られた足利義満とは、とても一緒に論ずることはできない。男子たるものは物事の順逆をわきまえることが大切だ。少弐頼尚や大友氏時など犬畜生ではないか。
川は滔々と流れ再び帰らない。南には遥か肥後の連山が雲間に見える。長い歳月を経て、悪逆無道の少弐や大友の事績は朽ち果てたが、菊池武光が苦しい中にあっても忠節を尽くした美談は語り伝えられている。にわかに武光の霊を弔ってこの長句を歌えば、筑後川の早瀬の轟音が武光の義憤を伝えるかのように聞こえるのだ。

足利、少弐、大友の諸氏は気の毒なくらいに貶められている。悪役を仕立てることでヒーローは際立つのだから、文学としてはこれでよいだろう。武具の鳴る音、赤い雪かのような飛沫、そして遠くの肥後連山。これらを包むのが筑後川の瀬音である。史実はさておいても、一編のドラマの如く展開する名吟である。

東洋一を誇った航空基地

週明けに、いよいよ集団的自衛権の行使容認の閣議決定がなされるようだ。「これを排除し、我が国の存立を全うし、国民を守るために他に適当な手段がないこと」など３つの要件が付いている。日本が存立できなくなるという状況なら武力行使もしゃあないな、という気になる。

そこで思い出すのが、大東亜戦争の開戦詔書である。その一節に「帝國ノ存立亦正ニ危殆ニ瀕セリ。事既ニ此ニ至ル。帝國ハ今ヤ自存自衞ノ爲、蹶然起ツテ一切ノ障礙ヲ破碎スルノ外ナキナリ。」とある。戦争は自衛のためにする。そんなの常識。しかし、始めてしまった戦争が必ずしも我が国の存立を保障するとは限らない。

近年『永遠の０』をはじめ、特攻隊はずいぶんと美しく描かれている。死者の業績を讃えるのは後世に生きる者の務めであるが、死を強要するシステムが存在したことは今後の教訓とせねばなるまい。戦争の現実は決してロマンではない。

福岡県朝倉郡筑前町高田の筑前町立大刀洗平和記念館に旧陸軍第五航空教育隊正門の門柱が保存されている。

現在の場所に移設されたのは平成２２年１月で、元の場所は国道５００号の山隈交差点である。

南九州市の知覧特攻平和会館にも行ったことがある。ずいぶん昔のことだが、展示されている遺書を読みながら泣いたことを覚えている。ここはかつて大刀洗陸軍飛行学校知覧分校であった。本校のあった大刀洗には、大正８年に陸軍飛行場が開設されて以来、東洋一と呼ばれる一大航空基地が整備された｡

陸軍第五航空教育隊は飛行場に隣接して昭和１４年に開隊した。戦闘により故障、破損した飛行機を修理、改造、整備して、再び前線に送り出すことのできる航空技術兵を育成することが目的であった。大刀洗平和記念館の『常設展示案内』には、落下傘の補修や畳み方の訓練を受けた元航技兵の方の証言が掲載されている。

さらに西へ進むと、第五航空教育隊の北門跡がある。場所は福岡県三井郡大刀洗町大字山隈である。

特攻隊員を含む多くの航空兵が訓練を受けた大刀洗飛行場は、昭和２０年３月２７日、３１日に、Ｂ２９の猛爆を受け壊滅する。第五航空教育隊の死者は１３０名で、多くは防空壕がつぶされての圧死だったという。

ところで岡山市内に大刀洗（たちあらい）という地名がある。岡電バス岡南飛行場線のバス停である。岡山市南区浦安南町である。

ここは近代になっての干拓地だから、武士にゆかりの地名とは縁遠いはずだ。この地には昭和１７年に逓信省岡山地方航空機乗員養成所と附属飛行場が開設された。これを昭和１９年に陸軍が接収し、太刀洗航空隊岡山分遣隊を置いた。下は養成所と飛行場を結ぶ橋の名残りである。

知覧も岡山も、大刀洗陸軍飛行学校の分校という位置付けだったようだ。その後、知覧は特攻基地に変更され、今は往時を偲び平和の尊さを学ぶ場所となっている。岡山はＪＴの倉庫や市総合公園として平和そのもののたたずまいである。

岡山の飛行場で訓練を受けた若者は、その後どうなったのだろうか。写真で説明すると、兵舎は右に、飛行場は左に位置する。この橋を渡った若者は、散華という美しい形容の理不尽な死を遂げることはなかっただろうか。