紀行歴史遊学

坊さんかんざし買うを見た

日本三大がっかり名所という有名な観光地がある。むかし、バスガイドさんから、札幌の時計台、高知のはりまや橋、沖縄の守礼門だと聞いた。守礼門は首里城が復元されてからはがっかり度が下がってしまったようだ。私は時計台にも守礼門にも行ったことはない。はりまや橋だけは今回で２回目となる。

高知市はりまや町一丁目に「はりまや橋」がある。ずいぶん前に訪れた時には「これかよ」と思ったものだ。たしか、川がないのに欄干だけあったように記憶している。

ところが、今回目にした橋はなかなかどうして立派な橋ではないか。川に架かっている。しかも、それらしい人まで渡っている。かつての橋に比べると、がっかり度はかなり低落している。

はりまや橋がなぜ有名なのか、実はよく知らない。見た目のがっくりだけではあるまい。有名だからこそイメージと現実とのギャップが生じるのだ。説明板を読んでみよう。

江戸期のはりまや橋
藩政時代、堀で隔てられていた豪商播磨屋（はりまや）と、富商櫃屋（ひつや）が互いの往来のために架けた私橋が、後に「はりまや橋」と呼ばれるようになります。当時は、簡素な木造りの橋でした。
橋は、時代とともに幾度か架けかえられ、昭和三十三年には南国博覧会のため、朱色の欄干が登場します。翌年、歌謡曲「南国土佐を後にして」がヒットしたことで、同名の映画が創られ、スクリーンに映し出された朱色の欄干が「はりまや橋」として、全国に知られるようになりました。

なるほど、歌謡曲のヒットで観光スポットになったわけだな。今ならアニメに登場する場所がマニアックなスポットになるようなものだ。橋の右に白いモニュメントがある。何だろうか。

出逢いの広場
よさこい節
土佐の高知のはりまや橋で
坊さんかんざし買うを見た
よさこい　よさこい
純信お馬像は高知市出身の漫画家横山隆一氏のデザインです

「よさこい節」にも「南国土佐を後にして」にも登場する有名な歌詞だ。坊さんがかんざしを買うとは、何か意味ありげだ。物語の登場人物は、どうやら純信くんとお馬さんという名前らしい。どのような物語なのか。平凡社『世界大百科事典』第２版の「よさこい節」の項で調べてみよう。

高知県の代表的な民謡。江戸時代から歌われているが、起源には諸説ある。代表的な歌詞の〈土佐の高知の播磨屋橋で、坊さん簪（かんざし）買うを見た〉と歌われるのは、１８５５年（安政２）竹林寺（ちくりんじ）南坊の僧純信（順心）が鋳掛屋（いかけや）信平の娘お馬に懸想し、寺の品物を持ち出して与えていたが、あるとき、播磨屋橋の小間物屋でサンゴ（珊瑚）の簪を買っているところを見つかり、情事と不正が明るみに出て、２人とも追放になったという事件を歌ったものという。囃子詞の〈よさこい〉は〈夜さり来い〉からともいう。

純信が好きな人のためにかんざしを買ったのは、橋の南詰東側にあった「橘屋」という小間物屋だったそうだ。情事はよしとしても、業務上横領はいただけない。だが、それだけ激愛していたということだろう。

悲恋とヒット曲から膨らんだ豊かなイメージの一方で、欄干しかないやんという現実。そのギャップが、がっかり名所「はりまや橋」の魅力であった。がっかり度が下がったことは少々がっかりだが、ここを訪ねずして高知に行ったとは言えまい。

１２個の３が並ぶ地点

車のナンバーにしろスロットにしろ、人はゾロ目が好きだ。平成２２年２月２２日には何となく気分が高揚したものだ。６６６は映画『オーメン』に登場するダミアンの頭にあるアザだった。ことは単なる数字の遊びにとどまらない。私たちの地球の地表にもゾロ目が存在するのだ。

高知市南金田と弥生町の境を流れる江ノ口川の中に「地球３３番地」がある。白いモニュメントは高知ロータリークラブが建設したものだ。

地球３３番地とは何か。白いモニュメントの隣の説明板を読んでみよう。

地球３３番地標示塔
この塔は地球３３番地。つまり東経１３３度３３分３３秒、北緯３３度３３分３３秒を示すものです。（実際の地点はこの塔より北へ３０ｍ寄った川の中）このユニークな番地を覚えておきましょう。
昭和３７年５月１５日建設

いや確かに、ユニークだ。実際の地点というのは、白いモニュメントと説明板との間に小さく写る銀色のモニュメントがそれである。

これだけ３３３３…と並んだからといって、力学的な変化によって珍しい地形になるわけではない。街の中の普通の川辺だ。しかし、度、分、秒の同じ数字が１２個も並ぶ地点は全世界に１０か所あるが、街中にあってアクセスが容易なのはここだけだそうだ。

申し出れば「地球３３番地到達証明書」をいただくことができる。人の住む場所にポイントが位置する利点とはこういうことだ。見えないものを可視化して楽しむ。少し知的な地理学スポットである。

やみなん、やみなん！

自由民権運動といえば高知市。板垣退助を筆頭に、植木枝盛、片岡健吉と名だたる「いごっそう」が並ぶ。やはり太平洋のような大きな風景を見て育つと大人物になるのだろうか。本日紹介する中江兆民先生も型にはまらない才能と胆力の持ち主である。

高知市はりまや町三丁目に「中江兆民先生誕生地」の石碑がある。

中江兆民といえば「東洋のルソー」と呼ばれた大先生だ。石碑前の説明を読んでみよう。

中江兆民（１８４７～１９０１）
自由民権の思想家。フランス留学から帰国後「民約訳解」によってルソーの思想を紹介し、また「東洋自由新聞」「政理叢談」等に自由民権論を発表した。第１回衆議院議員に当選したが民党一部の行動に憤慨して辞職。「三酔人経綸問答」「一年有半」等の著作がある。

時系列に確認してみよう。第三共和制下のフランスに留学したのは明治４年（１８７１）、岩倉使節団に随行してのことだった。『民約訳解』の刊行は明治１５年（１８８２）のこと。ルソーの『社会契約論』の翻訳である。

訳本の刊行は、実は兆民先生が初めてではなく、明治１０年（１８７７）の服部徳『民約論』の方が早い。それでも兆民先生が有名になったのは、その質の高さによるものだろう。

明治２３年（１８９０）の第１回衆議院議員総選挙で大阪４区から選出された。第１回帝国議会で山県有朋内閣提出の明治２４年度予算案の審議が行われる。兆民先生の立憲自由党など民党は予算の大幅削減を狙っていた。

これに対し、政府側は解散するぞと脅しつつも、陸奥宗光を通じて自由党の切り崩しを行った。これが奏功して明治２４年２月２０日、衆議院は予算削減に関し、議決する前に政府の同意を求めよとの動議を、賛成多数で可決する。いわゆる、土佐派の裏切りである。３月２日に予算も削減額を小さくして成立することとなる。

土佐派とは片岡健吉、植木枝盛らのことである。この事態に同郷の兆民先生は憤懣やるかたない思いで次のような文を書いた。立憲自由新聞（明治２４年２月２１日付）『中江兆民評論集』（岩波文庫）

衆議院彼れは腰を抜かして尻餅を搗（つ）きたり。総理大臣の演説に震懾（しんしょう）し解散の風評に畏怖し、両度まで否決したる即ち幽霊ともいふべき動議を大多数にて可決したり。衆議院の予算決議案を以て、予め政府の同意を求めて、乃ち政府の同意を哀求して、その鼻息を伺ふて、しかる後に唯々諾々その命これ聴くこととなれり。議一期の議会にして同一事を三度まで議決して、乃ち竜頭蛇尾の文章を書き前後矛盾の論理を述べ、信を天下後世に失することとなれり。無血虫の陳列場……已みなん、已みなん。

議会は人でなしの集まりか、やめた、やめた！　さっそく辞表を書いて議長に提出した。その文面とは…

小生事近日亜爾格児（アルコール）中毒病相発し行歩艱難何分採決の数に列し難く因て辞職仕候。此段及御届候也。

アルコール中毒で歩けず、採決に参加できないので辞めます。ってウソだろ。でも分かるよ、兆民先生。１００年以上経っても、議員さんたち、あまり変わってませんから。

兆民先生は自由民権運動においては著名人だが、実践的な活動家としてはパッとしない。それでも、先生は理論的な指導者として、政治のあるべき姿を明確に示して下さった。『三酔人経綸問答』という有名な著作もある。おそらくは先生も、酒を飲むと頭が冴えてくるタイプの人だったのかもしれない。

高知で出会った啄木のお父さん

坂本龍馬は小さい頃、泣き虫だったらしい。そんな子が長じて日本を動かすようになるのだから、今の子も夢が持てるというものだ。石川啄木は言うまでもなく泣き虫である。浜辺で泣きぬれながらカニと遊んだ人なのだ。どんだけ泣くんやと言いつつ、いつの間にか自分を重ねて鑑賞している。龍馬と啄木には「泣き」が共通していた。

高知市北本町二丁目の高知駅前に「啄木の父石川一禎（いってい）終焉の地」として父子の歌碑が建立されている。

石川啄木のお父さんがこの地で亡くなったのだという。啄木の故郷は岩手県は盛岡のはずだが、どんな事情があったのだろう。歌碑の裏にある説明プレートを読んでみよう。

啄木の父石川一禎は嘉永三（一八五〇）年岩手県に生まれた。渋民村の宝徳寺住職を失職、一家は離散。次女とらの夫山本千三郎が神戸鉄道局高知出張所長として一九二五年に赴任し、一禎も高知に移住した。穏やかな晩年を過ごし、一九二七年二月二〇日に所長官舎（北東約一〇〇m）で七六歳の生涯を閉じた。三八五〇余首の歌稿「みだれ蘆」を残し、啄木の文学にも影響を与えた。
よく怒（いか）る人にてありしわが父の
日ごろ怒らず
怒れと思ふ　啄木
寒けれど衣かるべき方もなし
かかり小舟に旅ねせし夜は　一禎
二〇〇九年九月一二日
啄木の父石川一禎終焉の地に歌碑を建てる会　建之

啄木は明治１９年（１８８６）に生まれた。明治３５年（１９０２）に文学への志を立てて上京するが、翌年には父が宗費滞納により住職の地位を追われる。

啄木の姉にあたるトラは山本千三郎という鉄道マンと結婚していた。小樽や函館で駅長を務めるなど道内で勤務していた山本を、困窮した石川一家は頼ることとなる。

啄木は明治４５年（１９１１）４月１３日に若くして東京で亡くなる。この時、父一禎は室蘭の山本宅から駆け付け、最期を看取っている。

一禎はその後も娘夫婦の山本家を頼っていたようで、大正１４年（１９２５）に山本の転勤とともに高知に移り、昭和２年（１９２７）に亡くなる。

しっかりしてよ、お父さん！という感じだが、他人のことは言えた義理ではないので責めるつもりはない。ただ、感心するのは歌詠みの才能だ。啄木の繊細な感性と愁いを帯びた表現はお父さん、あなたのおかげでありました。

龍馬に会えるのかと思って高知駅に降り立つと啄木に出会うことになった。泣き泣きの二人にあやかって、小さなことにも感動し、大きな志も抱くことにしよう。泣ける高知の旅の始まりである。

案外さんと残念さん

尼崎の「残念さん」なら一度紹介したことがある。大阪にも「残念塚」がある。残念、無念、再来年ともいう。何かを成し遂げようと思ってできなかったことは多い。歴史に残ったかもしれない未完の大業もあれば、あーあで済んだ私事もある。

尾道市西久保町に「残念さん」と「案外さん」の墓がある。墓碑の上部に残念さんは「長門」、案外さんは「長藩」と刻まれている。どちらも長州藩兵である。

こちらの残念さんも幕末を舞台にしている。国事に奔走していた長州藩の武士は何が残念だったのか。『尾道の民話・伝説』（尾道民話伝説研究会）で読んでみよう。

大山寺に宿営していた者の中に、たいへん早合点する軽卒な兵士がいました。それでも彼は自分のことを、
「わたしは敏速で才智があるのだ」
と自慢していました。
その後まもなく、
「福山城の背面を攻撃せよ」
という命令が下りました。
「功をあげるときが来た」
と彼は人々の先に立って夜明けに出発し、左右には目もくれず一目散に東進しました。ちょうど伊勢宮あたり（今の松永東部）で朝食しようと休憩中、敵の伏兵たちに発見され、一戦を交わす間もなく斬り倒されてしまいました。彼がいかに残念であったかその心情を思い、『残念さん』といい伝えています。

なるほど、これはさぞかし残念、無念であったろう。ただし、恭順の意を示す福山藩の武士がそんなに軽率（！）に長州藩兵を殺害するだろうか。まあ、よい。では、案外さんは何が案外（意外）だったのだろうか。先ほどと同じ本を読んでみよう。

久保町浄泉寺に宿泊していた長州軍の中に一人無頼の者がいました。町の人たちの親切も考えず、酒を飲み歩き、民家に押し入っては家族をおどかして金品を奪い、軍規を乱すことが度々でした。
ある日のこと、この者に上官のところへ来るよう命令がありました。彼は同僚に向かって
「どうだ、自分の勇気をほめて恩賞をくださるのだ」
と胸を張って大笑いしました。やがて上官の前に出ますと、これは意外、自分の考えと違って、短刀と白装束を前に差し出されました。
「お前は自刃してその罪をつぐなえ」
ということです。
彼は驚いて一生懸命助命を願いましたが許してもらうことができず、ついに切腹しなければなりませんでした。
あまり案外のことなので、町の人たちはこの人に『案外さん』とあだ名をつけました。

なるほど、これは思わぬ展開で意外だ…なんてわけない。滅茶苦茶やっといて恩賞とかあるわけねえだろ。舞い上がっている本人にとって案外な展開だったにすぎない。

新しい国づくりを夢見て東へ上っていたのか、自分の名を上げるために軍勢にしたがっていたのか、二人の目的意識はどうだったのか。どこまでが真実なのか判然とせぬ「残念さん」「案外さん」だが、長州藩の若者が異郷で悔しい思いを抱きつつ命を落としたことは間違いない。