« 2009年10 月 | メイン | 2009年12 月 »
明治の御代は，良きにつけ悪しきにつけ大発展の時代である。その意味で明治天皇は「大帝」と呼ばれるに相応しい。その大帝のデビューは，旧幕府へのデモンストレーションであった。
枚方市三矢町の淀川左岸水防事務組合の構内に「明治天皇御晝餐所」の石碑がある。
まだ旧幕府軍が新政府に抵抗を続けていた頃である。大久保利通は，天皇という新支配者を可視化することで，民衆に時代の変化を印象付けようと考えた。そこで実施されたのが，天皇の初陣，大坂親征（大坂行幸）である。京都を出立して２日目の慶応４年３月２２日，明治天皇は枚方宿本陣で昼御飯をお食べになった。
記念碑の揮毫は清浦奎吾伯爵による。昭和になってからの建碑のようだ。明治から数十年，今日の大日本帝国があるのも明治大帝のおかげと，その原点を記念したものだろう。
時代遅れの人は珍しくもないが，時代より先に進んだ人は歴史に名を残す。時代に先んじていることは後世の人が判断するのであって，その名誉を存命中に享受することはできない。
仙台市青葉区子平町の金台山龍雲院に「林子平墓」があり国指定の史跡となっている。
墓前には伊達興宗伯爵の書で「前哲林子平墓域」と刻まれた石碑もある。前哲とは昔の優れた思想家のことだ。
覆屋の中の墓には「六無齋友直居士」と戒名が記されている。晩年に「親もなし妻なし子なし版木なし金もなければ死にたくもなし」と詠んだことに由来する。この墓は幕府を憚り死後４９年を経て建てられた。それには次の事情がある。
子平は「江戸日本橋より唐，オランダまで境なしの水路なり」の名文で知られる『海国兵談』で海防の重要性を指摘した。しかし，時の老中・松平定信は「風聞で異国が日本を襲うと奇怪な説を著した」として蟄居の上，版木没収の処分を下す。ロシアのラクスマンが根室に現れる４か月前のことであった。
子平が考案したという日時計がある。これは子平が長崎の出島で模写して制作したものだ。正確には，鹽竈神社に奉納された日時計のレプリカである。近代科学の萌芽はここにもあった。
墓の隣の六角堂には子平の木像が置かれている。他人の言うことには耳を傾けるものだ，そう諭された気がして，暫く頭を垂れていた。
忠臣か逆臣か，見る人の立場や解釈によって評価が分かれる。利己的な権力欲によって反逆することもあれば，君側の奸を除くという大義のために挙兵することもある。もっとも，自分のためだと称して反逆する者はいないから，その真意をどう解釈するかが問題となる。
仙台市青葉区新坂町の「荘厳寺山門」は「逆さ門」と呼ばれてきた。
この門は，伊達騒動の当事者・原田甲斐宗輔の屋敷門を移築したものと伝えられている。原田甲斐といえば，古典『伽羅先代萩（めいぼくせんだいはぎ）』では御家乗っ取りを企む悪人であるが，ドラマにもなった歴史小説では別の解釈がなされている。『仙台藩ものがたり』は次のように紹介している。
「勧善懲悪が当時の一般的な道徳論，兵部や甲斐を悪玉にすれば話として分かりやすかった」と東北大の平川新教授（５０）＝日本近世史＝。兵部の藩政専横は否定できないが，「資料上，藩の乗っ取りまでたくらんだという裏付けは見つかっていない」と語る。
「大老酒井忠清と兵部との間には六十二万石分割の密約があった」として話を展開したのが，山本周五郎の小説「樅ノ木は残った」である。刃傷事件を起こした甲斐は，実はその謀略を知り，身を盾にして防いだ忠心として描かれた。
しかし「甲斐が忠臣だったという資料的裏付けもまたない」（平川教授）そうだ。真相は三百三十年後の現在も，やぶの中である。
逆臣であるが故に「逆さ門」と言い伝えられてきたが，平成になっての調査により，「柱材の上下を逆さに，左右の位置を交換して建て直した」（現地解説板）ことが明らかにされ，門だけは汚名を雪ぐことができている。
信ずる者は救われる。信仰とはそういうものだ。信仰に科学はいらない。だが，由緒はあったほうがよい。歴史の持つ重みは一朝一夕には生じないからだ。
玉野市八浜町大崎に「與太郎（よたろう）神社」がある。
この神社は、足の神様として現在も多くの方の信仰を集めている。与太郎とは、八浜合戦の宇喜多方の大将・宇喜多基家のことで、神社の幕には「剣酢漿草（けんかたばみ）」紋が染めてある。剣酢漿草は宇喜多家の紋所だ。
毛利と宇喜多の争いが激化していた天正９年２月１４日、病に臥せる梟雄・宇喜多直家が没する。毛利輝元に毛利両川という心強い叔父がいたように、宇喜多秀家には忠家という叔父がいた。翌年、穂田元清を大将として児島北岸に進出してきた毛利勢に対し、宇喜多忠家は子の基家を大将として、備前八浜で決戦を挑んだ。
宇喜多勢は懸命に戦うも、大将基家はついに武運が尽きる。『吉備の伝説』は次のように伝える。
基家は、武運つたなく脚をうたれて矢傷を負った。やっとのことで藁ぐろのかげに身をひそめ、村人には敵にきかれても口外するなと口止めした。しかし、結局みつけられて殺された。脚さえやられていなければこのような目にはあわなかったものを、まことに残念である、脚のわるいものは何とか助けてやりたいといい残した。
基家の戦死は天正１０年２月２１日である。大将を討ち取られた宇喜多勢だが、「八浜七本槍」と呼ばれる猛将の活躍で逃げ切ることができた。世に言う「八浜崩れ」である。勝ちに乗じた毛利勢は宇喜多方の八浜城（両児山城）を包囲したものの、秀吉の織田勢が備前に進出したとの噂を聞いて退いた。そして、いよいよ備中高松城の水攻めで雌雄を決することとなる。
戦国武将・宇喜多与太郎基家は足の神様となった。この神社には「與太郎せんべい」というお土産がある。「備前八浜」「與太郎社」の文字と剣酢漿草紋がデザインされている。素朴でおいしいお菓子だ。戦国の厳しさを今に伝える貴重なせんべいである。
史跡の中でも古戦場は想像力を必要とする。なぜ、この場が決戦場となったのか。兵はどの方向から激突したのか。そして、それはＴＶドラマの合戦シーンと同じなのか。
玉野市八浜町八浜の両児山公園に「八濱城址」と刻まれた石碑がある。一般には両児山城と呼ばれている。
公園のある南郭は横堀（写真）と畝状竪堀が発達した技巧的な構えだ。神社のある北郭にも畝状竪堀（写真）がある。生死の懸かった合戦など無縁の風景が広がる。
天正九年（１５８１）、毛利と宇喜多の決戦が児島北岸で行われようとしていた。本日の八濱城はどちらの軍勢に関係するのだろうか。土肥経平の軍記物『備前軍記』巻第五「児島八浜合戦幷七本槍の事」を読んでみよう。
毛利三家評定ありて穂田伊予守元清を大将として、有地美作守・古志清左衛門・村上八郎右衛門・植木出雲守・同下総守・同孫左衛門・福井孫六左衛門・津々加賀守等を児島へ渡し、蜂濱（八浜）より西、四十町計に陣取、麦飯山を築て砦として、先達て児島を取敷治めんと謀ける。此毛利勢に出ける事を、常山より岡山へ注進あれば、宇喜多勢与太郎基家を大将として、富川平右衛門・岡平内其外諸大勢渡海して八濱の此方に陣を取りて、両陣より足軽共出て迫合ありけるに、八月二十二日（一に曰廿四日）の朝岡山勢より麦飯山の城近く馬の草刈に出にける。敵少々出て其草刈を追ふ。味方の若者五六輩馳行て草刈を助く。敵より又十人計出て渡り合、味方も是を見て、又二十人計馳出、それより双方段々に出重り、大勢になりて大崎村の柳畑といふ海辺にて戦ふ。（注）今も其古戦場の白骨・剣類ほり出すことありといへり。一曰、宮の森といふ所なりと。
毛利勢が元就の四男である穂田元清を大将として麦飯山城に陣取ったのに対し、宇喜多勢は直家の甥である基家を大将として八濱城に陣取った。毛利勢の進出について常山城から岡山城へ注進があったというが、常山城に宇喜多の重臣戸川氏が入るのは、もう少し後のことである。
玉野市八浜町大崎に「柳畑古戦場」がある。
現在は北方に広大な干拓地が広がり狭さは感じられないが、当時は山と海に挟まれた隘路であった。古戦場は干拓地より一段高い平地にあり、戦死者の霊を慰める供養塔が残る。ここは備前児島の覇権をかけた毛利と宇喜多（その背後の織田）の決戦場だった。
戦いの時期を『備前軍記』は天正九年としているが、一次史料（毛利側に伝えられた穂田元清書状）によれば、天正十年（１５８２）２月の出来事である。戦況は毛利方優勢のうちに進んだようだが、まだ決着したわけではない。
