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和泉式部の史跡は随所にあるので，史実としての信憑性に欠けるが，民俗学的には興味深い。式部を騙ったのか，式部に仮託したのか，式部と混同したのか，いずれにしても人々の思いが籠っている場所だ。
姫路市青山２丁目の稲岡山の東山麓に「歌書ヶ渕」がある。
ここには，和泉式部が夫の平井保昌の任国播磨に来て青山に住んだときに歌を詠んだとか，式部が書写山の性空上人を訪ねる途中で立ち寄って歌を詠んだとか，あいまいな伝説がある。
写真の石碑の正面には「史蹟歌書ヶ渕 青山八景歌書秋月 秋の夜乃月に契りし深ければ歌もつもりて淵と也けり」，側面には「此の北平安の中頃歌人和泉式部が歌を詠みたりと伝う腰掛石」とある。
確かなことは，姫路藩主・榊原政邦が，青山の風光明美な地八ヶ所を「青山八景」として顕彰したことだ。風流な大名のおかげで，私たちも伝説を楽しむことができる。
神社の祭神は記紀神話の登場人物の場合が多い。天下統一の三英傑も神となっている。近代においては軍神が崇められた。今日紹介するのは藩祖を祀る神社である。
高槻市野見町の野見神社の境内社として「永井神社」がある。
この地は高槻城三の丸北郭にあたり，高槻藩の藩庁の一部をなしていた。この藩は成立当初は城主がめまぐるしく変遷するが，慶安二年（1649）に永井直清が入って以来13代にわたって高槻を治めた。
永井神社は，寛政五年（1793）八月に直進（なおのぶ）が，藩祖直清公を祀って創建したものである。永井直清は城下町を整備し，高槻発展の礎を築いた。直進は財政難の中，この神社を建てた。時は寛政の改革，風紀の引き締めを図るため，人心の向かうところを設けたということか。
それにしても「永井神社」というネーミングはストレートだ。藩士や藩民に頭を下げさせるのではなく，城主自らが藩祖の遺徳を偲ぶのが目的だったのかもしれない。
秀吉は日本人にとって英雄の一人である。出世の階段を上り詰めたという人間的な魅力に加えて，太閤検地など近世社会の基礎を築いた人物として高く評価されている。しかし，朝鮮侵略（文禄・慶長の役）となると話は別だ。
京都市東山区正面通大和大路西入ル南側に「耳塚（鼻塚）」がある。
塚の上に建つ五輪の石塔は，寛永二年の古絵図にも描かれているという。長い間，大切に供養されてきた。ここは記憶に留めるべき戦争の史跡である。
朝鮮に出陣していた吉川広家は，秀吉が派遣した軍目付の早川長政から，慶長二年九月朔日付けの，次のような知らせを受け取った。「吉川家文書」
請取り申す鼻数のこと，合わせて四百八拾は，たしかに請取り申し候なり。恐々謹言。
朝鮮で戦った武将は，首級のかわりに耳や鼻をそいで塩漬にして持ち帰り，戦功の証明にした。しかし，これは日本の武威を誇示する記念碑ではない。犠牲者を弔う供養塔であり，日朝史においてメルクマールとなる存在である。
門柱に表札がついている。「首塚さんのおうちか…」 いや，そうではない。ここは慰霊の場所なのだ。
浜松市北区細江町気賀に「堀川城趾」の石碑があり，その傍らに「首塚」はある。
周辺は水田で特に高台に位置するわけではない。それでもここに城が築かれたのは，浜名湖の湖水がここまで入っていたからだ。天然の堀を持つ水城であった。事実，永禄十一年に徳川家康が攻め入ってきた際には，折からの満潮のために落城させることができなかった。
堀川城に立て籠もっていたのは，今川氏につく地侍と領民だった。家康は，翌，永禄十二年三月の再度の戦いで，城を陥落させる。この時，城兵五百余名を殺し，さらに近隣の住民七百余名も捕えて斬首した。
堀川城攻めにおけるこの大量殺戮は，徳川方の『三河物語』においてさえ「男女共になで切りにぞしたりける」と記録している。「なで切り」は信長，秀吉だけではない。そのような時代だったのだ。
