紀行歴史遊学

革命無罪の犠牲者

秩父事件は暴動だったのか革命運動だったのか。コップだって真上から見れば円形だが真横から見れば台形だ。同じものを見ても違って見えるのは当然だ。秩父事件から１２０年を記念して『草の乱』という映画が公開されたのは２００４年。事件はロマンをもって語られようとしている。

秩父市下吉田に「埼玉縣警部補窪田鷹男殉職之地」と刻まれた碑がある。

この碑は現在、崖の上にあるが、当時はそこが道であったらしい。窪田警部補に何があったのか。『秩父困民党ガイドブック』（東日本旅客鉄道労働組合）を読んでみよう。

窪田巡査の碑
窪田巡査は、新志坂の緒戦で逃げ遅れ、困民軍に捕らわれた。警官の出動などの情報を求められたが、答えなかったため新井周三郎の命によって斬首された。戦前は、彦久保耕地に建てられた碑に、小学生が強制的に参らされたそうだ。

およそ学校の指導で強制的でないものはなかろう。それはよしとして、巡査が警部補になっているのは二階級特進ということか。この碑は窪田巡査の６０回忌にあたる昭和１８年に建てられたというから、公務に殉じた人を顕彰する意味合いもあったのだろう。

さらに詳しい様子について次のような証言がある。『秩父事件目撃者の口説』（吉田町教育委員会）を読んでみよう。

そのうちの一人などは、その阿熊の家でかくまってくれって言って、かくしてもらったん。そしたら、それを密告者があって、どうしてもおけなくなって、それで出たん。それが窪田巡査らしい。
その巡査は生け捕られ、そうして荒縄でふんじばって彦久保から、あの新志への出口、あそこんところの、ねむったの木（合歓木）にゆっつけといたという話がある。
で、それも、清泉寺の戦争、清泉寺前の斬り合いは、そこいらで、そんなことをしてたり、いろいろやってる人もあったろうが、先へ行く巡査を追っかけて。で四人（よったり）がやって来たとき、その四人が、巡査の十数人のい立ち向ったから、それで、殺された者がでる。首まで打ち落されるようなことになった話。
から、それを聞いたんで暴徒が“なんだ。俺が方が巡査に殺されたんか。いめえましい。あの巡査をやっつけろ”。こういうことになったらしい。
それで、いまじゃぁ滝上、滝上って言っているが、子の神の滝を回ったところの、右の高いところに碑ができていますが、あれは最近、わしなんどが、その、寄付なんどをして、殉職の地というので、その場所はここだということを教えるため、わしのおやじなどが行って、ここうらのようだったというんで、あそこへ建ったんです。
いまの人が見るてぇと、あんな高いところへわざわざ登って死んだのか殺されたのか、おかしいように考えるが、そうじゃぁねぇ。あれが道だったん。あの上の道を通ったのが、あれがもとの道なんだから。
それがいまじゃぁ、あんな高いところのもんになり、下の道が良くなり、いまじゃぁ県道だということだが、そういうんで。
いまの話になると、そんなところで、と思うような場所なんだが、あそこにつないでおいたやつを“なんだ、それは、その仇討ちだぞ”ちゅぅと、その暴徒のうち、そういう考えの者がいて、とうとうその巡査を虐殺したらしい。
それを見た人がある。その見た人からわしは聞いているから、それもうそじゃぁなかろうと思うんです。
そういう、どうもその、殉職と言っても、実に残酷きわまるわけだったん。つれ（仲間）が殺されたから、それで、その仇討ちを、縛っておいた巡査を虐殺するなんて、ずいぶんどうも残酷な話だったと思うんです。

戦いが進行する中での出来事ゆえ理性的な行動を求めることは難しかろうが、それにしても窪田巡査には気の毒なことであった。権力側に立つとはいえ、所詮は一兵卒、弾圧の指揮をしたわけでなく激しく抵抗してもないだろう。職務を遂行したがゆえに殺されることになってしまった。殉職である。

理不尽な世の中の変革を求めて斃れた人々の生き様は美しいが、その美しさの一方で理不尽な死を強いられた人がいたことを忘れてはならない。

草の乱の舞台

「秩父困民党」なら歴史で習ったとたんにおぼえた。事件の詳細は知らずとも字面だけで、困ったんだなあ、とよく伝わってくる。秩父は遠く、行く機会をつかめていなかったが、秩父事件の映画『草の乱』の公開（平成１６年９月）に刺激を受け現地を訪れた。

秩父市吉田久長（当時は秩父郡吉田町久長）の龍勢会館の隣に「井上伝蔵邸」が復元され、秩父事件資料館となっている。映画で使われたオープンセットの一部も移築されている。

商号「丸井」のロゴマークのある井上伝蔵邸は映画の撮影に合わせて復元されたもので、本来はこの場所よりもっと西の方面にあった。丸井の主は代々「井上伝蔵」を名乗り、本日の主人公は６代目の伝蔵である。

濁りなき御代にはあれど今年より八年の後はいとど澄むべし

明治１５年に井上伝蔵が詠んだ歌である。８年後の国会開設に期待する地元の名士であった。

井上伝蔵は自由党に入党し、左派の大物・大井憲太郎のもとを訪れる。だが、各地で発生した激化事件の影響で自由党は解党しようとしていた。秩父で農民の蜂起が準備されていることを伝える井上に対し、大井は時期尚早として思いとどまるよう説得する。西野辰吉『秩父困民党』（第１０回毎日出版文化賞、講談社文庫）が描く両雄対話の場面である。

井上伝蔵はそれから二十分ほど話しこんで、大井憲太郎の家を出たが、わかれぎわに大井のいったことばが、つよい印象でこころにのこった。書斎を出るとき、大井はランプを手にさげて、「井上君」とかんじょうのこもった、しかしひくい声音でささやくように話しかけた。
「君は、日本がどうなるか、みたくないか。投獄されることはやむを得ない。それはわれわれの避けることのできない運命だ。しかし、死んではならんぞ。生きて黒い眼で、日本がどうなるか、しっかりみようじゃないか」

明治１７年（１８８４）１１月１日、秩父で武装蜂起。しかし憲兵隊の出動により、４日には困民軍の本陣が解体。捕らえられた幹部が多いが、困民軍会計長・井上伝蔵は潜伏、そして北海道へ逃亡、欠席裁判では死刑判決となっていた。

大正７年（１９１８）６月２３日、北見市で伊藤房次郎が死去する。死期が近いことを悟った房次郎は家族を呼んで、自分が秩父事件の井上伝蔵であることを明かしたという。

大井憲太郎は秩父事件の翌年、大阪事件で投獄されるが大赦後は衆議院議員として活躍し、大正１１年（１９２２）に死去する。井上伝蔵と大井憲太郎、彼らの眼に日本の近代はどのように映ったのだろう。

自由自治元年と号した秩父民衆の蹶起について、この酒の箱には次のように記されている。

秩父事件は高利貸、村・県・政府に対する要求を掲げ、政治の改革を求めた事件として、また自由民権期最大の武装蜂起として高く評価されている。

立ち上がった人々は１万人とも言われている。まさに草莽崛起（そうもうくっき）、草の乱であった。

徳川氏発祥の地

大河ドラマでは、いよいよ徳川家康が天下を狙って動き始めた。我々は結果を知っているから、すべては家康の手の内にあったんだなと感じてしまうが、実際はどうだったのだろう。天下餅をすわりしままに食っただけではなかったはずだ。今日は彼の先祖の話である。

藤沢市西富一丁目の遊行寺に「宇賀神」が祀られている。

宇賀神は頭上に白玉と白蛇を刻した宝冠をのせた天女のような姿で、信仰する者には金福の徳を授かるという御利益があるという。説明板を読んでみよう。

遊行寺の宇賀神は、徳川家の祖先、有親公の守り本尊といわれています。
有親公は、遊行十二代尊観法親王の弟子となり、名を徳阿弥と改めました。
応永三年（一、三六九）徳阿弥は、宇賀神に子孫繁栄を請い自筆の願文を添えて当山に勧請しました。

清和源氏・新田氏の流れをくむ得川（世良田）有親は、南朝方に加勢したせいか武士としては不遇の身となり、遊行僧となったという。その子の親氏が三河国の松平郷に落ち着き、彼から数えて九代目の子孫が家康となる。徳阿弥という阿弥号は普通は親氏のものとされ有親は長阿弥である。

そんなことより、この宇賀神、確かに子孫は繁栄し、金福のみならず天下まで授かったのだから、霊験あらたかなことこの上ない。もしかすると、ここは徳川氏発祥の地なのかもしれない。

鎌倉幕府に殉じた武将

中世、近世、近代と数百年間にわたって家名を存続させるのは至難の業だ。武家は歴史の大河の中で、かつ消えかつ結びて久しくとどまりたる事なし、である。そんな中で争いの世を生き抜いた名家が２つある。薩摩の島津氏と奥州の南部氏である。今日は南部氏滅亡の危機の話である。

藤沢市西富一丁目の遊行寺に「南部茂時の墓」がある。

遊行寺のパンフレットには、この墓について次のように記されている。

元弘三年（一三三三）北条高時が永勝寺において自害し、その家臣南部右馬頭茂時が殉死しました。その時、茂時の家臣佐藤彦五郎らは茂時の遺骸を藤沢道場である当山にかつぎ入れ、遊行五代安国上人によって、この地に埋葬されました。墓碑には「教浄寺殿正阿清室天心大居士」とあります。

高時らが自害したのは東勝寺であろう。「南部右馬頭茂時」は『太平記』で高時が自害する場面でその名が登場する。南部氏の第１０代に当たる人物である。

幕府につくか宮方につくか、北朝につくか南朝につくか、岐路は幾度も待ち受けていた。滅びゆく幕府に殉じた南部氏は歴史の舞台から消え去ってもおかしくはなかった。

盛岡市にある教浄寺（時宗）のホームページによると、第１１代信長は兄・茂時の菩提のために、はじめ三戸に教浄寺を建立したという。盛岡に移ったのは江戸初期、２７代で初代盛岡藩主の利直公の時である。戦国大名、近世大名に華族。華族としては伯爵に列せられた。４２代利祥は日露戦争で戦死。連綿と系譜をつないだ武家の名門の現在の当主は第４６代である。

室町の博愛思想

博愛思想といえば赤十字社である。日本では西南戦争、世界ではイタリア統一戦争におけるソルフェリーノの戦いが、赤十字社設立の契機となったことは有名である。しかし、敵味方の区別なく人の命を大切にしようという考えは、決して近代の産物ではない。

藤沢市西富一丁目の遊行寺に「怨親（おんじん）平等の碑（敵味方供養塔）」がある。

時は中世、室町時代、若くして鎌倉公方となった足利持氏は、補佐役の関東管領・上杉氏憲（禅秀）と対立を深める。応永２３年（１４１６）に氏憲は挙兵し鎌倉を占領、持氏を追い落とす。しかし、幕府は持氏を支援して、今川範政に氏憲を攻めさせる。氏憲が鎌倉で自害することで乱が収束する。世にいう上杉禅秀の乱である。そのままの名称だが…。

この関東における覇権争いが、博愛思想の史跡を生むのである。遊行寺のパンフレットを読んでみよう。

この乱によって両方に多くの死傷者が出たので、遊行十四代太空上人は、一山の僧と近在の人々と共に敵味方両軍の傷ついた人たちを収容して治療を行うとともに、戦没者を葬り敵味方の区別なく平等に供養し、供養塔を建立してその霊を弔いました。このような、いわゆる博愛思想をあらわす塔や碑は他にもありますが、この碑はその中でも最も古く、大正十五年に国の史跡に指定されています。

命を大切に思うのは思想ではなく本能である。博愛と同じような概念は人類誕生の大昔から存在したはずだ。しかし、それが目に見える形として今日に伝わったことが貴重なのだ。ここは日本人の心の文化遺産である。