紀行歴史遊学

江の島で考える台湾統治

今年もＮＨＫ『坂の上の雲』が待ち遠しい、という方も多いだろう。近代国家日本の青春であるかのように瑞々しい人物像が描かれている。豪華キャストのひとり高橋英樹が演じる児玉源太郎は、日露戦争、二〇三高地攻略の英雄である。

藤沢市江の島一丁目に「児玉神社」が鎮座する。

祭神は児玉源太郎命（こだまげんたろうのみこと）、勝運の神様として知られている。児玉源太郎は徳山藩の出身で、山口県周南市にも児玉神社がある。江の島の児玉神社については、藤沢市文書館の平成１６年度収蔵資料展「日清・日露戦争と藤沢」の展示解説で次のように触れられている。

日露戦争全体を指導する上で大きな役割を果たした児玉源太郎は、江の島を賞で、鎌倉の長谷に小亭を結んでいた。そのため、明治３９（１９０６）年に児玉が没した際、江の島に私祭の祠宇が創建され、やがて大正７年（１９１８）年に公認神社「児玉神社」となった。

この神社の狛犬は中国の獅子のようだ。台座に「台湾総督石塚英蔵」と刻まれている。石塚は第１３代の総督（１９２９～３１）である。彼が児玉神社に狛犬を奉献したのは、第４代台湾総督（１８９８～１９０６）だった児玉源太郎を追慕してのことだろう。児玉総督は後藤新平民政長官とともに民政に力を注ぎ台湾統治を安定化させた。

やがて、武断統治の必要がなくなり、石塚総督も含めて前後９代の総督には文官が任命されていた。すべて軍人が務めた朝鮮総督との違いはここにある。しかし、石塚総督は最大の抗日事件として知られる霧社事件で辞任に追い込まれた。児玉総督を祀る神社に石塚総督が奉献した狛犬、日本の台湾統治とは何だったのかを考える遺物である。

日蓮聖人を救った奇跡

宗教に奇跡はありがちなことだ。イエスも弘法大師もマジシャンのように奇跡を起こす。奇跡を科学的に説明しようとする向きもあるが、信仰に理屈はいらない。信ずる者のみが救われるのだ。日蓮聖人もまた奇跡の人だ。様々な法難にも挫けず布教を続け、今日の日蓮教団の基礎を築いた。

藤沢市片瀬の龍口寺の前に「龍口刑場趾」の石碑がある。

石碑には何やら文字が刻んである。日蓮という署名が判別できる。これは「四条金吾殿御消息」という日蓮の手紙の一節である。

裟婆世界の中には日本国、日本国の中には相模の国、相模の国の中には片瀬、片瀬の中には龍口に、日蓮が命をとゞめをく事は、法華経の御故なれば寂光土ともいうべきか。
文永八年九月廿一日　日蓮（花押）

ここ龍口寺は日蓮の四大法難の一つ、龍ノ口法難の霊跡である。正しい信仰のあり方を主張する『立正安国論』を幕府に提出して、他宗との対立を深めていた日蓮は、文永８年（１２７１）９月１２日、訴えにより捕らえられる。続きは龍口寺のパンフレットを読んでみよう。

翌十三日子丑の刻（午前一時前後）に至り、日蓮聖人を土牢から引き出し、敷皮石（座布団状の石の上に皮を敷く）の上に座らせ、斬首の準備を整えた。このとき、日蓮聖人は、法華経の行者として、法華経に命を捧げることは、むしろ喜びであると、泰然自若として、題目を大音声で唱え、首の座についたという。
日蓮聖人の手紙には、このとき江の島の方から満月のような光りものが飛び来って、斬首役人は目が眩み、おののき、たおれたと記されている。伝説によると、このとき処刑に使われた蛇胴丸という名刀に、この光りものがかかり、三つに折れたともいう。いずれにせよ、幕府の使者が到着して、斬首の刑は中止されたのである。龍の口刑場へ連行されて、処刑中止となった人物は、歴史上日蓮聖人以外、誰も知られていない。誠に尊いことである。

境内に五重塔がある。明治４３年竣工というから築１００年くらいだが、「かながわの建築物１００選」に選定されているだけあって実に美しい。

注目は龍ノ口法難のレリーフだ。斬首役人が見事に倒れている。光りものにやられているが、本当は日蓮の気魄に圧倒されたのかもしれない。

龍口寺を訪れたのは平成１６年９月１２日、龍の口法難会の当日であった。「難除け牡丹餅」の餅撒きもあった。この黒胡麻の牡丹餅は、龍ノ口に連行される日蓮聖人に桟敷の尼が差し上げたことに因む縁起物である。餅が拾えたかよく憶えていないが、今まで健康でこれたのも法難会に行ったおかげだろう。

さんまは目黒に限る

さんまを焼く匂いほど、食欲中枢を刺激するものはない。ビールがプハぁである。生きる喜びを改めて感じるだろう。幸せとは意外に身近にあるものなのだ。ただ「さんま祭り」というイベントはどこにでもあるわけではない。かつて根室でさんま祭りに参加して感動したことがある。そりゃそうだ、根室はさんま水揚げ日本一なのだ。それでも敢えて言おう、さんまは目黒に限る。

品川区の目黒通りで「第９回目黒のさんま祭り」が行われた。平成１６年９月１２日のことである。

岩手県宮古港直送の新鮮さんま5,000匹、徳島県神山町直送の芳醇すだち10,000個、栃木県黒磯市高林直送の辛味大根、そして食べる所が目黒である。しかも無料で。これだけ揃えば、殿様でなくとも「さんまは目黒に限る」とのたまうであろう。

そもそも「目黒のさんま」とは、どのような話なのか。童門冬二『人生で必要なことはすべて落語で学んだ』（ＰＨＰ文庫）では、三代将軍家光のエピソードが原話であることを紹介して、次のように続けている。

落語でも、ある殿様が早駆けに出掛ける話にしています。前に書いた目黒不動近辺の紅葉見物をかねて行ったのでしょう。そして家光と同じように、腹が減ったので、
「誰か食事を持て」
と命じました。ところが誰も弁当など持って来ていません。殿様は怒りました。するとどこからか魚を焼く煙が漂って来ました。匂いがいい。殿様が、
「あの魚を求めて参れ」
と命じました。魚は近くの農家で焼いていたさんまです。ちょうど脂の乗り切った時期なので旨い。殿様は満足しました。当時さんまは下魚（げうお）の扱いで、魚としては格が低かったのです。したがって、この日殿様がさんまを食べたことは屋敷に戻っても内緒にされました。しかし殿様はさんまの味が忘れられません。ある日親戚の家に行って、
「時分時（じぶんどき）です。お好みがあれば料理いたしますが」
と言われました。そこで殿様は、
「さんまを所望いたす」
と告げました。ところがこの屋敷でもさんまは下魚だとして扱いません。そこで馬を飛ばして魚河岸へ買いに行きました。さんまを買い込んで来ましたが料理番が一本一本骨を抜き、つみれにしてしまいました。しかも汁の具として出しました。殿様は眉をひそめます。
（あの時のさんまとはまったく違う）
そこで親戚にききました。
「このさんまは何方（いずかた）より取り寄せた？」
「日本橋の魚河岸でございます」
「それはいかん、さんまは目黒に限る」

「目黒のさんま祭り」の公式ホームページが掲載している落語のあらすじによると、殿様の名前は「松平出羽守」で時代は家光の頃だそうだ。

今年は９月４日（日）に第１６回目黒のさんま祭りが開催される。宮古市から６０００匹のさんまが届く。よかった。頑張れ宮古、心は共に在るぞ。祭りが盛り上がって、日本に生まれてよかったことを、宮古のさんまが目黒でいただけることのありがたさを実感してほしい。

古代日本の韓流

こうくり、しらぎ、くだら、と習ったと思ったら、コグリョ、シルラ、ペクチェ、だとか。高句麗、新羅、百済である。読みが色々あるのは、ややこしいのではなく奥が深いのだ。渡来人という実感の湧かない歴史用語も、枚方市に百済王神社、多治見市に新羅神社があると聞くと、確かな事実に思える。では、高句麗の人々はどうだったのか。

日高市新堀に「高麗神社」がある。

「高麗」ならもう少し時代が下って中世ともなるが、扁額をよく見ると小さな「句」があるではないか。ここは「高句麗神社」だったのだ。

近くの聖天院（しょうでんいん、正式には高麗山聖天院勝楽寺、日高市新堀）に「高麗王廟」がある。

ここに眠るのは高麗王若光（こまのこきしじゃっこう）、高麗神社の祭神でもある。神社の由緒書から若光についての記述を抜粋しよう。

当社は、高句麗からの渡来人高麗王若光を祀る社である。高句麗は紀元前１世紀ごろ建国され、６６８年に滅びるまで、主に中国東北部および朝鮮半島北部を領有した。若光が日本に渡来した年代は『日本書紀』により天智天皇５年（６６６）１０月と考えられる。高句麗から使わされた使節のなかに「二位玄武若光」の名が記述され、高麗王若光であろうと推測できるからである。
次に若光の名が文献に表れるのが『続日本紀』大宝３年（７０３）３月「従五位下の高麗の若光に王（こきし）の姓（かばね）を賜う」である。姓とは、それぞれの家柄を定めるために大和朝廷が授与する称号で、王の姓は外国の王族の出身者に与えられた。その後、霊亀２年（７１６）５月、大和朝廷は駿河（静岡）甲斐（山梨）相模（神奈川）上総・下総（千葉）常陸（茨城）下野（栃木）の七国から高句麗人１７９９人を武蔵国に移し「高麗郡」を創設した（『続日本紀巻七』）。
この時、郡の長官に任命されたのが、高麗王若光である。

先進的な文化の伝来に貢献した渡来人の集住地、この地こそ古代日本における韓流の聖地だった。

高麗神社の奥に美しい民家が保存されている。国指定重要文化財「高麗家住宅」である。建築年代は１７世紀中頃まで遡り得るという貴重なものだ。高麗家は高麗王若光の子孫で、高麗神社の宮司を代々務め、現在６０代に及ぶという。

曼珠沙華で有名な巾着田に万葉歌碑がある。万葉集巻第１４、東歌の相聞歌（３４６５）である。

日高市教育委員会が設置している解説板から原文、読み、意味を抜き書きしよう。

巨麻尓思吉　比毛登伎佐気弖　奴流我倍尓　安杼世呂登可母　安夜尓可奈之伎

高麗錦　紐解き放（さ）けて　寝（ぬ）るが上（へ）に　何（あ）ど為（せ）ろとかも　あやに愛（かな）しき

高麗錦の紐をといて共寝もしたのに、まだ恋しさが増す。この上、一体何をすればよいのか。ふしぎなほどに愛らしいことよ。

「高麗錦」、字面からも高級で華麗な織物が想像できるが、解説板を続けて読んでみよう。

高麗錦とは大陸から伝えられた技術による高級な錦織りのことで、当時この地は、高麗郷と称し、大陸からの渡来者が高度な文明を周辺諸国に伝えていたから、ここで錦が織られたとする学説がある。

「とする学説がある」とやや心許なげだが、高麗郡は高句麗からの渡来人の集住地である。高級な錦が織られていたとしても不思議ではない。

２０１６年は高麗郡建郡１３００年のメモリアルイヤーである。高麗郡は１８９６年に合併により消滅したが、渡来人の事績は歴史が記憶している。韓流は単なるブームではない。過去現在を問わず、日本文化の重要な要素である。

いちめんの曼珠沙華

曼珠沙華には何かがあると思わせる強い個性がある。これが熱帯の植物なら何も驚かないだろう。山間部の夏が終わり気温の変化が感じられる頃、緑の中に突然のように現れる紅い花。彼岸花と一般的には呼ばれるが、キツネ花というのも聞いたことがある。有毒ということがミステリアスな魅力に花を添えているかのようだ。

日高市高麗本郷の「巾着田（きんちゃくだ）」は「ヒガンバナ（曼珠沙華）群生地」として知られている。

近くの日和田山に登ると「きんちゃく」の形がよくわかる。高麗川の蛇行によってできた地形である。

いちめんの菜の花は見たことがあったが、どこまでも続く紅い花もまた記憶に残る風景である。詳しく知りたいので、日高市観光協会作成の説明板を読んでみよう。

巾着田周辺の高麗川の岸辺は、ヒガンバナの群生地であり、その規模は長さ約６００ｍ巾約５０ｍにもわたり、全国的にも最大級のものといわれています。
群生した成因の定説はありませんが、種を付けず球根で増える性質のものであるため、一般的に河原にあるヒガンバナは、上流部から流されてきた球根が自生して群落をなすといわれています。また畦道に植えられたものが、洪水のたびに流出して現在の群生地をなしたものと考えられます。
この周辺は秋の彼岸のころになると周囲一面が真紅な色で染められ、ニセアカシアの林の緑と高麗川の清流とが相まって、美しさをいっそう引き立ててくれます。

おっしゃるとおり、本当に美しい。美しさに酔って酒まで買って呑んでしまった。旅心をくすぐるご当地デザインである。

今年も曼珠沙華の季節が近付いている。美しく咲きそろい人の心を奪ってほしい。少々毒があるほうが美しく見えるというのは、おそらく真実だろう。