紀行歴史遊学

がんばれ、きんとくん（坂田金時・前）

キンタロー。というＡＫＢ系のモノマネ芸人が人気だ。独特な芸名は、名古屋市西区で目に留まった看板にヒントを得たという噂がある。確かにこの地には「金太郎商店」（リフォーム関連）だとか「ぱーま屋金太郎」（美容関連）という印象的な屋号が実在するから、噂は本当なのだろう。

芸名であれ屋号であれ、すべては童話キャラ、気は優しくて力持ちの金太郎にちなんだ名付けである。その金太郎が亡くなった場所があるというので行ってみた。

岡山県勝田郡勝央町平に「栗柄（くりから）神社」が鎮座している。

勝央町は１０月上旬に金太郎、つまり坂田金時にちなんで「金時祭」を開催している。平成２３年１０月９日には第３０回金時祭が開催され、勝央町マスコットキャラクター「きんとくん」が披露された。

「勝」字の前立ての兜を被り、マサカリを持って「金」字の腹掛けをしている。第３回ゆるキャラグランプリ２０１２にエントリーし２４５位を獲得するというゆるさである。しかし、金太郎没後１０００年を記念して町が企画したという歴史的根拠のあるキャラクターである。

町の資料によると、きんとくんの誕生日は３月３１日ということだが、これは昭和２９年３月３１日に勝央町が発足したことにちなんでいるのだろう。

また、勝央町は静岡県駿東郡小山町と姉妹縁組をしている。これは小山町が坂田金時生誕の地、勝央町が終焉の地とのゆかりによる。栗柄神社の前には「富士ざくら」が小山町から寄贈されていた。富士ざくらは小山町の「町の木」とされている。盆栽にもなるという小ぶりな桜である。

坂田金時は勝央町とどのようなゆかりがあるのか。孫引きにはなるが、『金太郎伝説　謎ときと全国の伝承地ガイド』（金太郎・山姥伝説地調査グループ、夢工房）を読んでみよう。

栗柄神社と坂田金時（岡山県勝央町）
九州にきょう徒が侵攻してきたので、頼光はまた勅命を受け、はるばると筑紫に向かって征討の軍を進めた。金時もいままで通りにそのお供をして出発したが、ちょうど霜月（十一月）の末のこととて、海路は波が高いので、陸路を播州路から作州へと道をえらんだ。ところがこの美作の国で、近年稀な寒気におそわれ、進めば進むほど寒さと雪にはばまれてしまったので、頼光は美作の国勝田荘糸山の麓に、仮の陣を構えてしばらく滞在することにした。ところがこの篭城中に金時はふとしたことから重い熱病にかかり、頼光はじめ四天王の方々の手厚い看護の効もなく、とうとう異郷の地であえなく亡くなってしまった。時に寛弘七年十二月十五日で、金時の年は五十五歳であった。頼光は、このよい家来を失ったことは、我が子を失ったように嘆き悲しみ、城の西にある片山の丘にねんごろに葬りまつった。かくして年も明けたので、頼光主従は、城の東の塩谷の奥にある塩滝の水で、忌明けの身を清め、九州に向かって出発した。勝田の荘の人々は、後にこの勇武な金時を慕うのあまり、この金時塚の上に、金時をまつる社をかまえ。倶梨伽羅権現と称えた。（倶梨伽羅とは、剛勇という意味をいう）。
（『勝央今昔　滝川のほとり』より　木村増夫『勝央町誌』にも同様の記載あり）

寛弘７年１２月１５日は西暦に換算すると１０１１年１月２７日であり、２０１１年は没後１０００年ということだった。

源頼光は頼光四天王の一人である坂田金時とともに九州に侵攻してきた兇徒の鎮圧に向かったというが、そのような史実はない。おそらくは１０１９年の「刀伊の入寇」が混在した言い伝えだろう。刀伊は藤原隆家率いる九州の武士によって撃退されている。

没地、命日、享年が明らかにされ、坂田金時はいかにも実在のように聞こえるが、そこが伝説の妙味で確かなことは何もないのである。神奈川県や静岡県では金太郎の伝説地はいくつもある。そこから遠く離れた美作の地に重要な伝説地があるのはなぜか。

先に引用した『金太郎伝説』によると、坂田金時にはモデルが実在したということだ。その名は下毛野公時（しもつけぬのきんとき）。藤原道長『御堂関白記』に彼の死亡記事が記されている。寛仁元年（１０１７）８月２４日条である。

相撲使公時死去由。件男随身也。只今両府者中。第一者也。日来依此云云。憐者甚多。

道長の目に留まるほどの逸材だったようだ。「下毛野氏系図」（京都大学附属図書館蔵）にも公時の名が見え、「御堂番長・生年十八歳、為相撲使、下向筑紫於死去了、」との注釈があり、相撲使として九州へ向かう途中に１８歳で死去したと解釈されている。

そうなると、先に紹介した伝説と下毛野公時の死去の史実は符合するのである。勝央町の栗柄神社は御堂関白が目をかけた若き逸材、下毛野公時をまつった場所なのかもしれない。

相撲使（すまいのつかい）は相撲の節会で相撲をとる相撲人を召集するため諸国に遣わされた使者である。金太郎が熊と相撲するのも、このあたりに端を発しているのであろう。

けだものあつめて　すもうのけいこ　ハッケヨイヨイ　ノコッタ　と童謡に歌われ親しまれてきた。次回はその作曲者の話をしよう。

京都まで三歩で歩いた巨人

巨人伝説は日本各地にある。有名なのはダイダラボッチだ。各地で呼び名が若干異なっている。巨人だけにその姿を再現するのは困難だろうと思ったら、あった。水戸市塩崎町の大串貝塚ふれあい公園に「ダイダラボウ像」（１５.２５ｍ）がある。『常陸国風土記』にも登場する大先輩の巨人である。

今日登場するのも巨人だが、どうも由緒正しい家柄の御出身のようだ。

岡山県勝田郡奈義町関本の国道５３号沿いに「菅原三穂太郎満佐（すがわら　さんぶたろう　みつすけ）之像」がある。

なるほど菅原姓で衣冠束帯姿、これは何者なのか興味が湧く。像の台座の側面に趣意書がある。平成３年３月１５日付の三穂太郎満佐公生誕八〇〇年記念事業実行委員会によるものである。読んでみよう。

菅原朝臣三穂太郎満佐亦三歩太郎兼実とも號す。菅原菅家は其先右大臣菅原朝臣道真公七世の裔孫、菅原朝臣従四位下知賴公、承暦元年美作守として下向、豊田庄に住するに仍て興る。其嫡菅秀才眞兼は美作国押領使となり、其嫡尚忠亦號是宗は民部介、その勢は国府を席捲す。室久米錦織郷秦豊永の女、亦、室の姉は久米押領使漆間時国の室也。尚忠の嫡民部介菅四郎仲賴は開発領主として高円邑に大見丈城を築き、近郷の武士団を糾合、美作菅家党の基盤を創る。三穂太郎満佐公は其嫡として養和元年誕生、母は二階堂藤原維行の女、長じて知仁勇萬人に優れ、在地で朝臣となり京都禁中を守護し玄蕃頭に任ぜらる。亦美作守として治世其武威は遠く備前備後備中亦因幡播州にも及ぶ。室豊田右馬頭の女、天福二甲午九月十五日に赤松久範佐用の地に戦闘死、行年五十二才。後頭は三穂明神に右手は梶並の右手明神と足は因州智頭の河野明神として祭られ、亦荒関明神杉明神三崎明神諾明神として崇敬、これ等は美作太平記作陽誌赤松氏文書津山市史中世編等によって知る事が出来る。満佐公の嫡有元筑後守忠勝、廣戸豊前守佐久、福光伊賀守周長、植月豊後守公興、原田日向守忠門、鷹取備前守佐利、江見丹後守資豊、亦説に弓削佐渡守忠文、垪和越前守資長、菅田志摩守佐季を加え、美作菅家党は夫夫を祖として累代団結親交を強め、文永弘安の役は鎌倉幕府御家人として博多に遠征、元弘建武の乱には帝を奉じ国難に殉じ党族を挙げて忠戦、尓来幾星霜戦国群雄割拠の時も他族からの侵掠を許さず、栄枯盛衰平成の御宇迠、一族繁栄し党族八十八氏家を数う。茲に満佐公生誕八〇〇年を記念し顕彰記念像を建立、公の遺徳を讃え後世に伝う。

菅原道真七世の孫という知頼であるが、おそらくは道真－高視－雅規－資忠－薫宣－持賢－永頼－知頼と続くとするのだろう。知頼からはこうだ。知頼－真兼－尚忠－仲頼－満佐と続く。道真公を初代と数えれば１２代目となる。その満佐を祖として菅家七流が栄えていく。中世美作を代表する武士団、美作菅家党である。

満佐が赤松久範と戦って敗死した天福二年は１２３４年である。赤松久範は有名な赤松円心の祖父に当たる人物である。

像の近くに「三穂（みほ）神社」があり、事代主命とともに三穂太郎満佐を祭神としている。この神社は１１８０年頃に島根の美保神社の祭神の事代主命を分祀したことが創建とされている。

この神社は「こうべさま」ともいう。頭の神様だから受験にもよく効く。しかも祭神は菅原道真の子孫である。「必勝合格祈願」ののぼりが鮮やかである。

「こうべさま」と呼ばれるのは、伝説の巨人、三穂太郎が死んで屍体が四方に飛び散った時に、その頭部を祀ったからだという。ちなみに、胴体（あら）は奈義町西原の杉神社（あらせきさま）に、肩は智頭町土師の河野神社（にゃくいちさま）に、右手は美作市右手の三社大明神（右手大明神）にそれぞれ祀られているという。

この巨人、すこぶる大きく、那岐山に腰かけて瀬戸内海で足を洗い、京都まで三歩で歩いた、と伝えられている。だから三穂太郎という。本当のところは三穂から三歩へと話が大きくなったのだろう。

話が中世の武士から伝説の巨人へと飛躍したように感じるが、同一人物のことである。三穂太郎が巨人伝説と結びついたのはなぜか。『心のふるさと・美作伝説考』（島田秀三郎）の「伝説三穂太郎考」の項には、次のように記されている。江戸時代になり美作菅家党がかつての勢力を失ってしまった頃のことである。

落魄して見ると昔のよき時代がしのばれる。美作の菅家一族は他の小豪族よりも群を抜いていた。しかも、仇花には過ぎなかったが、天皇権力の奪回という日本歴史の一頁に関係のある元弘の戦いに、一族一党を挙げて参加したという矜持がある。何一つ報いられなかったこの先祖たちの心情は、誠心南朝に殉じた楠正成党に一片通じるものがあるではないか。この先祖たちの祖満佐こそ、時代が百年遅れておれば美作の楠正成であったかも知れぬ。正成は日輪の申し子である。満佐もまた天の星、地の霊、山の霊の申し子でなければならぬ。大蛇は氏族の首長の象徴である。奈義の山霊の大蛇の母から生まれたのが三穂太郎満佐である。この祖にして、はじめて流星のように消えた子孫たちが生まれたのである。
この輝ける御先祖に申し訳ない限りである。世は戦国であれば、また、家名を挙げる機会があろうが、今は無力な蚯蚓切りの百姓だ。だが、そこいらの水呑み百姓とは違っているのだ。どこが違っている。だから家柄だ。ここで満佐は菅家党の願望を担って大人様の伝説と結びついたのだろう。

満佐の子孫、有元佐弘らが後醍醐天皇の京都還幸を助けたことは『太平記』に記されている。その功により佐弘は従四位など、一族が大正年間に贈位されている。

楠公への対抗心、それが菅原満佐を巨人・三穂太郎へと成長させたのだという。菅家党の共通の祖である菅原満佐は禁中を守護する役目まで仰せ付かっている。さらに、南北朝期には一族の有元佐弘が後醍醐帝を助けて京都で戦死している。こうした記憶が重ねられ、京都まで三歩で歩いた巨人像が創り出されたのだろう。

美作の巨人は、常陸のダイダラボウのように『風土記』に記録された未確認生命体ではない。その正体は、武士団としての栄光の記憶、「誇り」だったのである。

追悼・新宿の美少女

宇多田ヒカルのデビューは衝撃とともに記憶している。アルバム『First Love』をやっとのことで手に入れ、ここまで歌える子がいたのかと感心しつつも、個人的にどん底だった当時、切ない気持ちで繰り返し聞いたものだ。歌のうまさは親譲りだと聞いていた。

新宿区新宿六丁目の西向天神社に『新宿の女』の歌碑がある。平成１１年９月２５日の建立である。

歌碑の裏には由来が書いてある。読んでみよう。

昭和四十四年九月二十五日『新宿の女』で、この西向天神より二人の若者が旅立って行き、石坂まさをと藤圭子の名は時代を刻み、伝説として語られるようになった。

藤圭子は昭和４４年９月２５日に石坂まさをの作詞・作曲による『新宿の女』でレコード・デビューした。思うように売れないことを感じた石坂は驚くべき宣伝を仕掛ける。それが「新宿２５時間キャンペーン」で、２５時間流して歩き本人と歌とを売り込むのである。

その出発地になったのが西向天神社であった。同じ年の１１月８日午前９時のことだという。まさに藤圭子がスターダムに登り始めた場所だったのだ。

不幸なことに藤圭子さんが亡くなった。歌はほとんど聴いたことはない。でも宇多田の親としては知っていた。作家の五木寛之氏は朝日新聞に寄せたコメントの中で「１９７０年のデビューアルバムを聞いたときの衝撃は忘れがたい」と述べている。

宇多田ヒカルさん、どうか気をしっかり持って、自分を大切になさってください。また、あの歌声を待っています。

法然上人はイチョウ育ての名人

巨樹は気になるスポットだ。理屈ではなく、その大きさに圧倒される。その長命に感嘆する。さまざまな世の移り変わりに接してきたかと思うと、この世の大先輩として無条件に敬服する次第である。巨樹を求めて旅する人がいる。私は大きいがゆえに尊しとしない。あくまでも趣味の範疇だが、由緒あってこそ魅力があるのだ。

岡山県勝田郡奈義町高円の高貴山菩提寺に「菩提寺のイチョウ」がある。実をつけない雄株である。イチョウとして全国屈指の巨樹のようだ。気根も迫力がある。

菩提寺は法然上人ゆかりの寺院である。上人は長承二年（１１３３）に美作国久米南条郡稲岡庄（今の久米南町・誕生寺）に生まれた。永治元年（１１４１）に父の死をきっかけに仏道に志し、菩提寺へ入って上人の母の弟にあたる観覚（かんがく）上人のもとで修業した。久安三年（１１４７）までのことである。

法然上人とイチョウとのつながりについて、奈義町教育委員会設置の説明板に次のように記されている。

浄土宗の開祖、法然上人が学問成就を祈願してさした杖が芽吹いたといわれる。この天を覆う銀杏の巨樹は、国定公園那岐山の古刹、菩提寺の境内で歴史の重みをかさねながら静かに息をひそめつつ立っている。目通り周囲約１２メートル、高さ約４５メートル、樹齢推定９００年といわれ県下一の巨木である。昭和３年、国の天然記念物に指定され、また全国名木百選にも選ばれている。

巨樹には杖や箸から芽吹いて生長したという伝説が多い。菩提寺のイチョウも上人の手にしていた杖から育ったとされている。その杖はどこのイチョウだったのか、出所が分かるというから面白い。

同じく奈義町小坂の「阿弥陀堂のイチョウ」の枝を杖にしたというのだ。こちらも実をつけないので雄株のようだ。

この伝説はさらに続く。上人は菩提寺での修行を終え比叡山に登る前に里帰りをした。その時、杖にしたのが菩提寺のイチョウの枝で、その杖から芽吹いたのが「誕生寺のイチョウ」だというわけだ。ただし、こちらはぎんなんの生る雌株である。

雄株だの雌株だというと白黒はっきりさせるようで面白くない。樹齢８００年を超える３本のイチョウと法然上人が結びついていることが興味深い。平成２３年（２０１１）に８００年大遠忌を迎えた上人にふさわしい。さらに調べると、もう一つ見つかった。

上人は誕生寺から菩提寺に向かう途中で、出雲井の香炉寺（今の勝央町）に参詣して昼食をとった。その時使った箸を地面に立てたのが芽吹いて、「出雲井のイチョウ」となったという。このイチョウは樹齢が５００年で、上人とは時代が合わないことには触れないでおこう。

追記　平成２６年５月２９日付の山陽新聞によると、菩提寺と阿弥陀堂の二つのイチョウは同じＤＮＡであることが判明したそうだ。単なる伝説ではなかったのだ。

マイナスイオンを発する蛇の滝

「マイナスイオン」が流行った時期があった。家電製品の宣伝でよく聞いた。人工的なのよりも、やはり自然。森林や滝でマイナスイオンを浴びようというのもあった。言葉とイメージが先行する形でブームになったものの、科学的には説明が苦しいようだ。マイナスイオンを浴びる、と聞けば爽やかな気分になるが、陰イオンを浴びる、と聞かされたら体にいいのかと心配する。

それでも、あえて言おう。滝でマイナスイオンを浴びよう。その正体は、谷を通る冷気と滝水が作る細かい水滴だろう。ゴーと響く滝音を含めて深山幽谷にいるかのような雰囲気そのものが、マイナスイオンなのである。

岡山県勝田郡奈義町高円に「蛇淵（じゃぶち）の滝」がある。もちろんマイナスイオンたっぷりのプラス評価である。落差は３０ｍくらいで、三段の構造になっている。

「蛇淵」という名称が気になるところだ。『岡山の滝』（斎藤彰男、山陽新聞社、平３）には、次のように紹介されている。

伝承によれば、龍神の落とし子三穂（さんぶ）太郎が、淵に棲む大蛇を三つに切って退治したので三段の滝になったとか。往時は雨乞いのため、淵に酒樽を投げこんで大蛇に呑ませ、その返礼として雨を降らせてもらうという行事が行われていた。

三穂太郎はこの地方に伝わる巨人伝説の主人公だが、鎌倉時代に勢力のあった菅原三穂太郎満佐という武士がモデルだともいわれている。その話は別に詳述するつもりだ。

有名な別の伝承によれば、太郎の母親である大蛇が身を隠した場所だという。昔話で聞いたヘビ女房のような話である。『吉備の伝説』（土井卓治、第一法規、昭５１）の「三穂太郎」の項で紹介されている。夫が約束を破って部屋をのぞき、妻のヘビ姿を見てしまう。その次から引用しよう。

妻は、正体を見られた以上ここにいるわけにいかないと、山の奥へとんで行った。残された太郎は、乳がないので泣き叫ぶ。実兼は困り果てて、妻の行った那岐山の山のほうへたずねて行った。蛇のすんでいるという蛇淵に行き、呼んだ。蛇が現れて、五色の玉をくれ、これを太郎になめさせて育ててくれといって姿を消した。

大蛇は母なのか敵なのか。いずれにしても、さもありなんと思わせる雰囲気が滝には漂っている。単に爽やかさだけではない。何か起きそうな不安のよぎる空気が伝説の滝には存在する。これもマイナスイオンの一側面と言えようか。