紀行歴史遊学

夢を翼にのせて大空へ

大晦日になりました。今年も「紀行歴史遊学」をお読みくださり、ありがとうございました。来年のみなさまの飛躍を祈って、空を飛ぶ話をお送りいたします。

ドラえもんのタケコプターは、空を自由に飛びたいという人類の夢を象徴している。しかし、科学的には、プロペラが小さくて揚力が不足するとか、二重反転ローターでないと安定しないとか、様々な問題点があるようだ。

世界で初めて空を飛んだのは、９世紀のアッバース・イブン・フィルナスという人だという。後ウマイヤ朝の学者で、スペインのコルドバで飛行実験を敢行した。

イラクのバグダード国際空港の近くに「アッバース・イブン・フィルナス スクエア」があり、翼を付けたイブン・フィルナスの像が立っている。世界初の飛行という偉業を讃えたものであろうが、彼の像が故郷コルドバではなく、後ウマイヤ朝と対立したアッバース朝の首都にあるのは皮肉なことだ。

 

年末スペシャルということで、バグダードからの国際リポートができればよいのだが、ここはやむを得ず、岡山と静岡をリレーして、日本初の飛行という偉業をリポートする。

岡山市北区京橋町に「世界で始めて空を飛んだ　表具師幸吉之碑」がある。向こうに見えるのが京橋である。

おっと、世界初飛行は、岡山の人だったという。先進的との評価が高いイスラム科学の向こうを張る堂々とした主張だ。表具師幸吉はいったい、いつ、どのようにして飛んだというのか。碑文を読んでみよう。

備前岡山の表具師幸吉は鳥のように自由に空を飛べたらと考え鳩の体重と翼の大きさの割合を人間にあてはめて大きな羽翼を作りこれをからだにくゝりつけて京橋の上から旭川の河原に飛行することに成功しました。これが人間が空を飛んだ最初の記録とされています。天明五年（一七八五年）幸吉が二十九歳の時で米国のライト兄弟より一一〇年以上も前のことです。わたくし達は岡山に表具師幸吉の様な先覚者のいたことを誇りに思っています。
青少年よ　夢をもて
昭和五十六年十二月十三日　岡山旭ライオンズクラブ

なるほど、ライト兄弟より早く飛んでいたということか。では、イブン・フィルナスの記録は？、モンゴルフィエ兄弟の熱気球は？などと、様々な疑問が湧いてくる。

だが、そんな細かいことはすべて不問としよう。要するに、表具師幸吉は自らの思いと努力で「空を飛んだ」のである。夢を翼にのせて大空に羽ばたいたのである。

美しいではないか。青少年諸君、夢を持ちなさい。そして、大きく羽ばたきなさい。君の目には、普段とは違った風景が映ることでしょう。さあ、新しい世界の始まりです。表具師幸吉は教育者ではないが、夢を抱き、一歩踏み出すことの大切さを自らの行動で示したのだ。

だが、当時の人々の受けとめ方は少々異なっている。文化文政の頃に活躍した福山藩の儒者・菅茶山（かんちゃざん）の随筆『筆のすさび』には、次のように記録されている。

機巧
備前岡山表具師幸吉といふもの、一鳩をとらへて、其の身の軽重羽翼の長短を計り、我が身のおもさをかけくらべて、自ら羽翼を製し、機を設けて胸前にて繰り搏（う）ちて飛行す。地より直に颺（あが）ることあたはず。屋上よりはうちていづ。ある夜郊外をかけり廻りて、一所野宴するを下し視て、もし知れる人にやと近よりて見んとするに、地に近づけば風力よわくなりて、思はず落ちたりければ、その男女おどろきさけびて遁（のが）れはしりけるあとに、酒肴さはに残りたるを、幸吉あくまで飲みくひして、また飛びさらんとするに、地よりはたち颺（あが）りがたきゆゑ、羽翼ををさめて歩して帰りける。後に此の事あらはれ、市尹（しいん）の庁に呼び出され、人のせぬことをするは、なぐさみといへども一罪なりとて、両翼をとりあげ、その住める巷（ちまた）を追放せられて、他の巷にうつしかへられける。一時の笑柄（せうへい）のみなりしかど、珍らしき事なればしるす。寛政の前のことなり。

お笑いぐさである。空を飛んだはいいが、宴会で楽しんでいる人々の中に落ちた。みんなびっくりて逃げ出し、あとには酒や料理が残された。幸吉はそれを飲み食いして、再び飛び立とうとしたができなかったという。

そりゃそうだ。そこがライト兄弟とは異なるところだ。高い位置から降下するのは簡単だが、地面から上昇するには莫大なエネルギー、特に化学エネルギーとか熱エネルギーが必要となる。幸吉が手に入れることができたのは、橋の上という位置エネルギーだけであった。

気の毒なことに、飛行は非行ということで、幸吉は岡山の地から追放されてしまう。秩序を乱したということで、今でいえば軽犯罪法第１条１３号に該当するだろうか。それとも、宴会の料理を勝手にごちそうになったことで、窃盗罪に問われたのか。その後の幸吉を追っかけて、静岡に飛んだ。

静岡市葵区大工町の福泉寺に「備考齋の墓」がある。これが表具師幸吉の墓である。

岡山を追放された幸吉は、新天地を求めて駿府にやってきた。ここでの暮らしについては、飯塚伝太郎『静岡市の史話と伝説』（松尾書店）を読んでみよう。「孝」の表記は原文のままである。

備孝斎の墓
備孝斎（びこうさい）は、天明四年、岡山に生まれ、通称は幸吉、備前屋と号した。表具師を業とし、寛政の頃、飛行機を考案して、自ら飛行したが、役人に怪しまれて追放となって、駿府に移住して歯医者などした。嘉永四年六十八才で没、静岡で老人などは歯医者を「ビンコーサイ」といった。竹や樫の木を彫刻して入れ歯を造ったりした。

さすが手先の器用な幸吉は、入れ歯を造って歯医者になったという。しかも、名医としての記憶が「ビンコーサイ」として語り伝えられている。実に大きな足跡を残した人物である。

ただし、岡山の顕彰碑の碑文と矛盾する内容が、静岡の書物に記されていることが気になる。岡山では幸吉が飛行したのを天明５年とするが、静岡では幸吉が生まれたのが天明４年だとする。これでは、１歳の子が空を飛んだことになる。

改めて墓碑を調査しよう。側面に命日と出自が、次のように刻まれている。

嘉永四辛亥三月三月廿五日
備前児島郡八浜
桜屋瀬兵衛倅幸吉

八浜は、今の岡山県玉野市八浜町八浜である。出身地では、どのように伝えられているのだろうか。『玉野市史』で調べてみよう。

世界で一番早く空を飛んだ人、それが表具師幸吉であったことは戦時中の小学校の教科書にも出ていた。その幸吉は宝暦七年（一七五七）八浜、長町の桜屋という旅人宿に生まれた。

この後、伝記が詳しく記されている。岡山の城下町で表具を修業していたが、天明五年の事件で岡山を所払いとなり八浜に帰ってきた。しばらく海運の仕事をしていたが、備前の物産を売りさばこうと、駿府に移住して店を構えた。器用な幸吉は時計修理師や入れ歯師として評判となり、兄の子に技術を教え二代目幸吉として後継ぎとした。空への夢を捨てきれない幸吉は安倍川で再び飛行し、再び所払いとなった。そして…

こうなっては駿府におれない、幸に家の方は二代目幸吉が父以上にやっている。彼にすれば三十年の空への希望がかなったのだから思い残すこともなかったのだろう。そこから西へ遠州見付の宿の大和田友蔵親分が世話を見てやるというので、見付の宿に飯屋を開き、親分の世話で年老いて妻帯、下女までおいて立派な店を経営していたようであるが、弘化四年（一八四七）八月二十一日九十一歳の天寿を全うしてここの大見寺に葬られている。

ここで新情報がまた出てきた。弘化四年に亡くなり見付の大見寺に葬られているという。大見寺は磐田市見付にあり、「浮田幸吉の墓」が確かに存在する。では、静岡市の福泉寺の「備考齋の墓」は何なのか。一説によると二代目幸吉の墓だというが、詳細は不明である。

生まれは宝暦七年（１７５７）か天明四年（１７８４）か。没したのは弘化四年（１８４７）か嘉永四年（１８５１）か。享年は６８か９１か。何がなんやらさっぱり分からないが、天明五年（１７８５）に日本初の飛行という偉業を成し遂げたことは、おそらく正しい。

生地である八浜は、かつて外海に開けた港町だった。今は児島湾が締切堤防で分断され外へは出れないが、海上交通の要地としての歴史を誇りとし、幸吉の顕彰も行われている。

玉野市八浜町八浜の元川に「櫻屋幸吉橋」が架かっている。

幸吉が飛んでいる。京橋で飛ぶ前に、八浜の実家でもテスト飛行をしているそうだ。八浜、岡山、そして駿府と、空を飛びたいとの夢をどこまでも追いかけた幸吉。

鳩の体重と翼の大きさから、人に必要な飛行翼の大きさを割り出したという。ハンググライダーで有名な１９世紀末の先駆者リリエンタールもコウノトリの飛翔を研究した。

幸吉は生まれる時代が１００年ほど早すぎたようだが、航空科学の萌芽は、確かに日本にあったと言うことができよう。

竹千代、そして大御所の駿府

今年５月に生まれたシャーロット王女は、イギリス国民に大人気だ。正式にはシャーロット・エリザベス・ダイアナというお名前である。ダイアナはあのダイアナ妃、王女のおばあさんの名前にちなみ、エリザベスは女王陛下、ひいおばあさんの名前に由来する。

エリザベス２世女王－チャールズ皇太子－ウィリアム王子－シャーロット王女という血筋である。優しい父母に見守られて、すくすくと成長している。

今日は、イギリス王室には及びもないが、我が国を代表する天下人のファミリー・ヒストリーである。

静岡市葵区鷹匠二丁目の華陽院（けよういん）に「源応尼（げんのうに）の墓」と「市姫の墓」が並んでいる。源応尼の院号を華陽院といい、寺名の由来となっている。

源応尼と市姫は曾祖母と曾孫の関係で、血脈を示すと、源応尼－於大の方－家康－市姫という流れとなる。つまり、徳川家康を中心とした女系の人々である。

まず、源応尼のプロフィールから確認しよう。近江六角氏に仕えた青木一宗の娘、於富の方と伝わるがよく分からない。尾三地域の有力武将、水野忠政に嫁ぎ、忠守、於大の方、忠重をもうけた。忠守の流れは天保の改革の水野忠邦へとつながり、忠重の流れも譜代大名を輩出した。

そして於大の方は、三河岡崎の松平広忠に嫁ぎ、竹千代（後の徳川家康）を産んだ。天文十一年（１５４３）のことである。ところが、竹千代３歳の同十三年（１５４４）に、離縁によって実家に戻されてしまう。今川氏に与する松平氏としては、於大の実家水野氏が織田方についたことが不都合となったのである。

そして、松平氏と今川氏との同盟関係を強化するため、竹千代が人質として駿府にやってきたのが天文十八年（１５４９）、８歳のときだ。まだ母恋しい年頃である。メンタル面のケアができる肉親が必要だった。そこで招かれたのが祖母の源応尼である。華陽院にある静岡市の説明板を読んでみよう。

華陽院は、徳川家康の祖母・源応尼の菩提寺で、はじめ知源院と呼ばれていた。源応尼は、天文二十年（一五五一）八月、当時今川家の人質となっていた竹千代（後の家康）の養育者として岡崎から招かれ、知源院の近くに寓居を構えた。源応尼の親身の愛情は、肉親と遠く離れて淋しく暮らしていた幼い竹千代の心を大いに和ませた。竹千代は、源応尼の寓居と田んぼをはさんで隣り合ったこの寺へよく遊びに来たが、竹千代を慈愛の心を持って迎え、時には文筆の師となって訓育したのが、住職・知短（ちたん）であった。
源応尼は、永禄三年（一五六〇）五月六日、成人した徳川家康が、今川義元上洛の先陣として浜松にあるとき、駿府で逝去した。後年、大御所として駿府に引退した家康は、祖母のために盛大な法要を営んだ。「華陽院」の名は、その法名から改められたものである。

人質時代には軍師・太原雪斎（たいげんせっさい）に学んだと伝えられているが、実際には説明板の言うように知短上人に学び、源応尼の愛情に包まれて育ったことだろう。

源応尼は永禄三年（１５６０）に亡くなる。法名は華陽院殿玉桂慈仙大禅定尼という。同じ年に桶狭間の戦いで今川義元が討死し、家康自身の戦国の世が始まるのである。家康は１９歳になっていた。

その後４０年を経て、家康は天下人となる。征夷大将軍として江戸に幕府を開くが、間もなく嫡男秀忠に将軍職を譲って、慶長十二年（１６０７）に駿府に隠居する。

家康には側室が何人もいたが、お梶の方はその一人だ。同じ十二年に市姫を産む。家康６６歳、生涯最後の子であった。おそらく可愛くて可愛くてたまらなかったのだろう。家康はさっそく伊達政宗の嫡男（後の忠宗）と婚約させている。

市姫がすくすくと育っていた同十四年（１６０９）、家康は祖母源応尼の五十回忌の法要を知源院で執り行った。竹千代時代の思い出が走馬燈のように駆け巡ったことだろう。そして今、大御所として幼子の成長を見守ることのできる幸せをかみしめたに違いない。

ところが突然の訃報が家康を襲う。市姫は同十五年（１６１０）が、わずか４歳で夭折したのである。法名は一照院殿円圓芳功心大信女という。その墓碑は家康の悲しみと同じくらい大きい。

家康の人生は、重き荷を負うて遠き道を行くがごとしだったという。長く荒れた道を一歩ずつ着実に歩んできた。苦難に立ち向かう勇気は、竹千代の駿府時代に育まれたのであろう。

駿府時代の大御所は、豊臣氏を滅ぼし政情の不安定要因を解消した。後を歩く者の便宜を図り、荒れた道をならしたといえよう。家康の長い人生は駿府で確立し、長く続いた江戸時代もまた駿府で確立したのである。

職業作家の誕生2nd

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弥次さんが大仏殿の柱の穴をくぐろうとして、お腹がつかえて抜けられなくなってしまった。喜多さんは、前から引っ張ったり後ろから引っ張ったり、必死で助け出そうとしている。

喜多「エヽ、そんなに前へ廻つたり後へ廻つたり引出しては引戻し、いつまでも果しがねへ。コリヤいゝ算段がある。」
そばに見てゐたりし、参詣の人を頼みて、
「モシ、どうぞこつちらから、おめへ引張つて下さいませ。わしがあつちへ廻つて、足を引きずり出しますから。」
弥次「ばかァいふな、両方から引張つては出る瀬がねへ。」

弥次さん喜多さんのズッコケ旅『東海道中膝栗毛』で、お気に入りの名場面だ。ただし、この穴くぐりは修学旅行の小学生に人気の東大寺ではなく、京の方広寺である。

作者は十返舎一九。この印象的なペンネームは記憶に残りやすい。江戸の人だろうと思っていたが、活躍したのは江戸でも、生まれは静岡であった。今日はその生誕地のレポートである。

静岡市葵区両替町一丁目に「十返舎一九生家跡伝承地」がある。郵便さんのバイクは何の関係もない。

静岡市中心部は、静岡大火や空襲そして再開発などで、古い町並みがほとんど残っていない。ここ両替町通りも、駿府城下町の一角であったことを地名として伝えるだけである。

先月の報道によれば、長野県安曇野市内の旧家から十返舎一九の自筆書状が発見されたという。取材旅行で世話になった礼状で「重田一九」との署名があった。「重田」は一九の実家の名字である。生家跡に立つ説明板を読んでみよう。

『膝栗毛』で名高い江戸の戯作者、十返舎一九は、駿府町奉行同心重田與八郎鞭助（べんすけ）・妻りへの長男として、明和二年（一七六五）両替町一丁目のこの地で生れた。幼名市九、通称七郎、名は貞一（さだかず）という。
享和二年（一八〇二）三十八歳で『東海道中膝栗毛』を刊行し、一九の文名は大いに揚がり、以来文筆一本で生計を立てた我が国最初の職業作家と称された。
若くして俳諧を始め、大阪では浄瑠璃作者としても活躍したが、後に江戸に出て自作自画の黄表紙を始め、洒落本・滑稽本・合巻・読本・人情本・咄本等に筆をとり、また、狂歌集・往来物等も多数出版した。
生来まことに多芸多才の人で、武芸・香道・書法等にも通じており、絵師としても高い才能を認められている。
一九は、継ぐべき重田家第九代を弟義十郎に譲って江戸へ出たが、義十郎に子がなかったため、一九の長男定吉が重田家第十代を継いだという。
天保二年（一八三一）八月七日歿。六十七歳。浅草東陽院（現在は中央区勝どきに移転）に葬られた。戒名は、「心月院一九日光信士」とある。
伝えられる辞世歌は、『十返舎一九研究』より
この世をばどりゃおいとまと線香の煙と共にハイ（灰）さようなら
駿府十返舎一九研究会

「絵師としても高い才能」だという。ネットで検索すると熊本県立美術館所蔵の「吉備大臣図」を見ることができる。まことに文才、画才ともに優れた「多芸多才」のマルチ・クリエーターだ。現代では宮藤官九郎やＦＲＯＧＭＡＮが、そうした天才の系譜をひいているように思うが、どうだろうか。天才とはいえ、一九の作品は先に触れたように綿密な取材に基づいて生み出されている。見えない努力が天才に見させるのだろう。

また「文筆一本で生計を立てた我が国最初の職業作家」ということだが、同時代の曲亭馬琴も同じように評されている。どちらがプロ作家第１号か、ここで判定することはできないが、このことは化政文化が出版文化だったことを示している。

その背景には、寺子屋を中心とした教育の普及がある。識字率の上昇に伴い文学作品の需要が生じ、それに応えて一九が『膝栗毛』でユーモアを、馬琴が『八犬伝』でスペクタクルを供給したのであった。

これまた報道によれば、来年１月に東京と大阪で「おん・すてーじ『真夜中の弥次さん喜多さん』」という舞台が上演されるそうだ。一九の創作した作品のキャラクターやモチーフに、後世のクリエーターがインスパイアされているのだ。一時の流行に終わらない作品を名作というが、我が国ではプロ作家の誕生とともに、二百年楽しめる名作が創られていたのである。

鉄太郎決して忍ぶ事能はざる所なり

ＴＰＰ参加１２か国の首脳会合が先月１８日、フィリピンのマニラで開かれ、安倍首相とオバマ大統領が固い握手を交わした。ここに至るまでに甘利大臣はどれほど苦労したことか。

さっぱり動かない北方領土問題だが、来夏にプーチン大統領が来日するという。１～２月には外務次官級協議が東京で行われる。信頼関係を築き、しっかりと話を詰めて、大統領を迎えたいものだ｡

今日は、華々しいトップ会談に隠れた予備交渉の重要性に目を向ける話である。

静岡市葵区伝馬町に「西郷・山岡会見の地」があり、静岡市指定の史跡となっている。ペガサートというビルの前にあり、当時の雰囲気は偲べないが、記念のレリーフが会談した二人の面影を伝えている。左が西郷隆盛、右が山岡鉄舟である。

西郷隆盛との会見といえば勝海舟だ。場所は江戸の薩摩藩邸、左に西郷、右に勝が正座をして向かい合っている絵を思い出すだろう。明治神宮外苑の聖徳記念絵画館の「江戸開城談判」である｡

慶応四年（１８６８）３月１３日、１４日のことで、１５日には新政府軍による江戸城総攻撃が予定されていた。勝が示した条件は、厳罰を望む新政府側の面々を必ずしも納得させるものではなかったが、西郷は勝を信頼して総攻撃を中止した。西郷と勝は旧知の仲であり、互いの腹の内も理解していたに違いない。

しかし、朝幕の軍首脳による会談は、西郷と勝の人間性によってのみ成功を収めたのではない。冒頭で紹介したトップ会談と同じように、予備交渉が行われていたのである。それが西郷吉之助（隆盛）と山岡鉄太郎（鉄舟）の会見であった。３月９日のことである。

山岡鉄舟は勝海舟、高橋泥舟と並ぶ幕末の三舟として知られている。予備交渉を担ったのは、山岡が勝の腹心の部下だったからだろうか。

そうではなく、勝は山岡と初対面だったという。「海舟日記」（改造社『海舟全集第９巻』）の慶応四年三月五日条には、次のように記されている。

旗本山岡鉄太郎に逢ふ。一見其為人（ひととなり）に感ず。同人申旨あり、益満（ますみつ）生を同伴して駿府へ行き、参謀西郷氏へ談ぜむと云。我れ是を良とし、言上を経て、その事を執せしむ。西郷氏へ一書を寄す。

勝は山岡を一見して、その人柄に感ずるものがあったという。山岡は、捕らえていた薩摩藩士の益満休之助を同行して駿府に赴いた。道中では益満が薩摩藩と名乗って無事に通行できた。

駿府に着いた山岡らは、大総督府下参謀（しもさんぼう）西郷隆盛に会うため、伝馬町の松崎屋源兵衛宅を訪れた。今回紹介している場所である。以下、『鉄舟随筆』所収の「西郷氏と応接之記」に従って会話を再現してみよう。明治１５年に山岡自身が記した内容である。

「西郷殿、このたびの朝敵征討は、何がなんでも進撃なさるおつもりか。ご決心のほどを拝聴つかまつりたい」
「私がこの軍を補佐しているのは、もとより人を殺し、国家を乱そうとしているのではない。謀反を起こそうとする者を鎮定しようとしているだけだ。貴殿はなぜ、そんなことを言われるのか」
「お考えはごもっともなこと。ならば我が主君、徳川慶喜は恭順の意を示して寛永寺に謹慎し、罪を待ち、生死は朝廷のご沙汰に従うつもりだ。それなのになぜ大軍を進めているのか」
「生死は朝廷のご沙汰に従うとか、恭順だの謹慎だのと申されるが、すでに甲州では官軍に抵抗して戦いが始まっていると聞いている。貴殿の言うことは信じがたい」
「我が主君は自ら恭順の意を示して謹慎し、家臣らにも厳しく命令しているが、家臣の中には主君の命に反し、あるいは脱走して反抗する者もいるだろう。しかれども、このような訳の分からない奴らは、我が徳川家と縁を絶った者であり、断じて主君慶喜の関知するところではない。今西郷殿が申された甲州の騒乱はそういう奴らのしわざだろう。私は我らに正義あるを信じ、主君慶喜の偽りのない心を朝廷に届けようとしているのだ。それができなければ、脱走した奴らと同じように見られる。だからこそ、危険をかえりみずこの御陣営に参上したのである。ぜひとも大総督宮殿下に、お取次をお願いする」
西郷はしばし沈黙…
「私は主君慶喜の意を体し、礼を尽くして申し上げているのだ。にもかかわらず、西郷殿にご理解いただけないのなら、私は死ぬのみである。徳川家の旗本八万騎のうち、命を惜しまない者は私だけではない。そんなことになれば、徳川氏だけでなく日本国家はどうなるのか。それでもなお西郷殿は進撃なさるおつもりか。もしそうなら、官軍とは呼べない。私が思うに、天皇は民の父母である。道理にはずれたことを正し、不届き者を討つのが真の官軍なのだ。朝廷の命に背かないと申している忠臣慶喜に対し、寛大な処置がなければ、これから天下は大いに乱れるだろう。西郷殿、どうかご理解いただきたい」
「先日、静寛院（和宮）と天璋院（篤姫）の使者が来た。慶喜殿の恭順謹慎のことで嘆願していたようだが、ただ恐れ入るばかりの様子で、理を尽くした話にならず、何の成果もなく戻っていった。貴殿がわざわざここまでお越しになったことで、江戸の事情がよく分かり、本当によかった。貴殿のお気持ちを大総督宮に申し上げることとする。しばしここで、ご休憩なされよ」
西郷は大総督の有栖川宮のもとへ行き、しばらくして帰ってきた。宮からは文書で次の五か条が示された。
一　城を明渡す事
一　城中の人数を向島へ移す事
一　兵器を渡す事
一　軍艦を渡す事
一　徳川慶喜を備前へ預る事
「この五か条が履行されるならば、徳川家に寛大な処置もあるだろう」
「謹んで承った。しかれども、私は五か条のうち一か条だけは、どうしてもお受けできない」
「それはどの条件か」
「主君慶喜を備前に預けることは絶対にできない。なぜならば、事ここに至っては、徳川恩顧の者たちは決して承服しないからだ。結局は戦端を開き数万の命をむなしく失う。これは官軍の行うことではない。そんなことになれば、西郷殿はただの人殺しに過ぎない。そういうことで、私はこの条件だけは決して承服できない」
「これは朝廷の命令である」
「たとえ朝廷の命令であろうと、私は承服しないと断言しておく」
「朝廷の命令であるぞ」

この次の二人の会話が圧巻である。原文で記すこととしよう。

「然らば先生と余と其位置を易へて、暫く之を論ぜん。先生の主人、島津公若し誤りて朝敵の汚名を受け、官軍征討の日に当り、其君恭順謹慎の時に及んで、先生余が任に居り、主家の為め尽力するに当り、主人慶喜の如き、御所置の朝命あらば、先生其命を奉戴し、速に其君を差出し、安閑として傍観する事、君臣の情先生の義に於て如何ぞや。此儀に於ては、鉄太郎決して忍ぶ事能はざる所なり」
と激論せり。西郷氏黙然暫ありて云く、
「先生の説最然り、然らば徳川慶喜殿の事に於ては、吉之助屹と引受取計ふ可し。先生必ず心痛する事なかれ」
と誓約せり。

立場を代えて考えてみよ。山岡は西郷の情に訴えかけた。貴殿の主君島津公が慶喜公と同じ立場だったら、どんな思いがする。私の気持ちが分かるだろう。これに対して、西郷は答えた。分かった。私に任せてほしい。山岡殿に決して心配をかけはしない。

幕府と薩摩、それぞれの君臣に固い絆があることを、両者は確認した。戦乱が回避され、徳川慶喜と江戸の運命が開けた瞬間である。西郷隆盛と山岡鉄舟だからこそ成し遂げられた偉業と言ってよいだろう。

西郷隆盛と勝海舟の談判の意義を否定するつもりは毛頭ない。ただ、トップ会談における予備交渉の重要性だけは、もう一度確認しておきたい。

勝海舟の家族に乾杯

新幹線ホームの自販機に「静岡茶」というペットボトルを売っている。静岡と言えばお茶というイメージどおり、全国シェアはトップだ。産地として有名なのが牧之原台地で、一面に広がる茶畑の縞模様は、それはそれは壮観である。

牧之原が茶畑になったのは、ちゃきちゃきの江戸っ子、勝海舟による士族授産事業のおかげだという。ここ静岡に、海舟の家族の墓碑があるというので訪ねてみた。

静岡市葵区沓谷（くつのや）２丁目の蓮永寺に「勝信子の墓」がある。勝信子さんは、勝海舟の御母堂である。

日蓮宗の名刹である蓮永寺は、勝海舟が「南無妙法蓮華経」と揮毫した掛軸を所蔵している。墨田区本所４丁目の能勢妙見山別院は日蓮宗の霊場だが、ここは海舟が子供時代に大怪我をした際、父小吉が水垢離をして快癒を祈ったお寺である。境内には海舟の胸像がある。勝家と日蓮宗は関係が深いようだ。

御母堂のお墓のうしろに説明板があるので読んでみよう。

栄正院殿妙寿日徳大姉は、勝海舟の実母であり、勝甚三郎元良の娘で小吉惟寅の妻である。
風雅を嗜み、写字を能くし、教養を積み内助の功あり。明治三年三月二十五日、行年六十七歳静岡に於て病歿せり。
慈海院殿妙香日順大姉は、海舟の妹じゅんにして佐久間象山の妻なり。明治四十一年一月三日寂行年七十三歳、慈母のかたはら此処に葬る。
維時昭和四十九年五月十八日静岡東ロータリクラブ厚意によ里建之。

墓碑右側の「英徳院殿夢酔日正居士」は、海舟の父小吉の戒名である。妻に先立つ嘉永三年（１８５０）に亡くなっていた。左側は母の信子（のぶ）の戒名で、さらにその左の枠内が妹の順子（じゅん）の戒名である。

この墓は母が亡くなった後の明治４年２月に建てられ、妹の戒名はその後に追刻されたものである。戒名の下には「明治戊申一月三日」の命日も刻まれている。

勝家は幕臣であり、海舟は江戸で生まれ育った。今の墨田区両国４丁目の両国公園内に「勝海舟生誕之地」という碑が建てられている。海舟の母も当然ながら江戸の人だが、なぜ静岡で亡くなっているのか。

海舟は、慶応四年（１８６８）３月１３日と１４日に西郷隆盛と会見し、江戸城無血開城を約した。江戸での戦乱は回避されたものの、旧幕臣のうち抗戦派の抵抗はなおも続いた。彰義隊が上野で、榎本艦隊が箱館で戦った。

一方、前将軍徳川慶喜の水戸退去に続いて、家督を継いだ家達（いえさと）は５月２４日、駿府（後の静岡）７０万石に移封となった。これに伴い、慶喜も７月２３日に駿府の宝台院に入って謹慎を続けた。

海舟が駿府に到着したのは１０月１２日である。９月に改元があり、名実ともに新時代の幕が開いていた。海舟は今の静岡市葵区鷹匠のあたりに住んだらしい。

御母堂も同じ頃に来静されたのだろう。海舟は静岡市葵区門屋の宝寿院のあたりに、母の隠居所を建てた。そこには「勝海舟屋敷跡」という記念碑があり、建物は宝寿院に移築されている。ところが、お母さまは隠居所へ移ることなく亡くなられてしまう。明治３年３月２５日のことであった。くだんのお墓が静岡にあるのは、こうした事情からである。

海舟は山岡鉄舟らとともに静岡藩の重役となったが、新政府からの期待も強く、明治５年には東京に戻った。以後亡くなるまでの住居は、今の港区赤坂六丁目で「勝安房邸跡」として東京都旧跡に指定されている。

さて再び墓碑に話を戻そう。この墓に海舟の妹の戒名が刻まれているのは、なぜだろうか。海舟が西洋砲術を学ぶため偉才・佐久間象山に入門したのは、嘉永三年（１８５０）のことである。その塾の中で、どのように話が展開したのかは分からぬが、嘉永五年（１８５２）、象山は海舟の妹じゅんを正妻として迎える。

ところが、不幸なことに元治元年（１８６４）に夫・象山は暗殺されてしまう。その後、じゅんは山岡鉄舟門下の剣客・村上俊五郎と再婚したが長続きしなかった。後半生は兄・海舟とともに暮らしたらしい。没後に母の墓に合葬されたのは、遺族による思いやりなのだろう。

海舟と親交のあった旧幕臣に戸川安宅（やすいえ）がいる。彼は三千石の大身旗本で備中早島を知行した最後の領主であった。明治時代には文学者として活躍した。雅号を残花という。戸川残花『海舟先生』（成功雑誌社、明４３）に、じゅんについて次のようなエピソードが記載されている。

先生の令妹順子の話に、松陰が浦賀へ忍び行かうとした時、自分で大きな搏飯（むすび）をこしらへてやつたといふ。明治に至り、松陰が神に祭られた時、順子は其の祭典の席に列し、衆と共に参拝して、
寅さん、お前は神様となつて嬉しからうが、死んではつまらぬ。私はまだ生きてるヨ。
と云つたと、著者に語つて大笑せられた。

さすがは佐久間象山の妻である。この偉才にしてこの妻あり。この妹にしてあの海舟あり。偉人の家族は、やはり大物であった。