紀行歴史遊学

夢千代日記が伝えたかったこと

これまでに観た数少ないテレビドラマのうち、今も記憶に留まる作品がある。吉永小百合さん主演の『夢千代日記』だ。いや松田優作さんが出ていたから、正確に言うと『新夢千代日記』だった。夢千代が読む日記の一節、余情に満ちた前田純孝の歌、山陰の温泉町と余部の鉄橋。報われないながらも懸命に生きる人々を描いた名作である。

昭和５９年１月から３月にかけての放映だから随分と昔のことになる。時々思い出してはいたが、行く機会を捉えられずにこの歳になってしまった。それでもと思い一昨年の夏、夢千代さんに会うため湯村温泉に向かった。コロナ禍など知るよしもない平和な夏であった。

兵庫県美方郡新温泉町湯の八幡神社境内に「夢千代日記歌碑」がある。

訪れたのは木陰が心地よい時季だったが、今頃は湯けむりが恋しくなるほど冷え込んでいるだろう。『夢千代日記』は名脚本家早坂暁さんの代表作の一つである。歌碑に刻まれた「昭和五十六年冬」は、新でも続でもない最初の『夢千代日記』が放映された頃だ。説明板を読んでみよう。

「夢千代日記」歌碑
“雪深い土地（ここ）に優しい人いて ひそかに一重の夢を織っている”
この歌は、夢千代日記の原作者早坂暁氏が夢千代日記の舞台となった当地に思いを寄せて贈られたものです。
夢千代日記
湯村温泉の冬空は、どんよりと曇り雪が舞い、湯の町は一面の雪化粧となる。
被爆二世として白血病とたたかいながら湯の里“湯村温泉”で芸者置屋を経営する夢千代にとって、つらくながい冬である。
しかし、荒湯の湯けむりと町で出合う人々の人情が彼女の心を温めてくれる。
雪どけとともに桜の花が咲き夢千代の待つ春が訪れる。
そんな夢千代も、愛する人のぬくもりを感じ、湯の里の温い人情に見まもられ、夜桜の吹雪に舞いながら薄幸な生涯をとじるのである。
湯村温泉観光協会

最初の『夢千代日記』をビデオで観たのは、けっこう最近のこと。夢千代さんの踊る貝殻節が印象的だった。山根酒造場の「日置桜 貝殻節カップ」は知っていたが、『夢千代日記』とは結びついていなかったので新鮮だった。

春来川のほとりに「夢千代像」がある。

「祈恒久平和」との文字が刻まれている。夢千代さんは胎内被曝で白血病を発症し、あと３年の命と宣告されているという設定である。説明板には、次のように記されている。

夢千代像
昭和六十年四月五日、平和の願いをこめて建立し、その後昭和六十年十一月二十八日広島市より旧庁舎前の敷石を夢千代像の台座石として寄贈いただきました。平和の箱に寄せられた浄財は每年八月六日の平和記念日に広島市にお贈りしております。
湯村温泉観光協会

夢千代さんが湯村温泉と広島市とをつないでくれた。このたび広島市長は核兵器禁止条約の締約国会議に出席する意向を表明した。政府は核兵器保有国の支持が得られていないとして、条約を締結しようとしない。唯一の被爆国として保有国と非保有国とを結びつける発言力があるにもかかわらずだ。

被爆者の平均年齢は８３歳を超えたという。夢千代さんも存命であれば後期高齢者となったはずだ。歳月が過ぎゆくにつれ、絶対平和を希求する思いが薄らぐような気がする。災害も戦争も忘れた頃にやって来るのだ。被爆という未曽有の体験をし差別や発病の恐怖と戦いながら懸命に生きた被爆者の姿を、私たちは語り継いでゆかねばならない。

リユースされた横穴式石室

我が国には「もったいない」という美徳があり、古来さまざまなものをリユースしてきた。古墳だってそうだ。石棺の石材は板のように加工されて使いやすく、橋として小川に架けられたり、仏さまに加工され信仰の対象となったりした。

豊橋市の大塚南古墳（国指定史跡：馬越長火塚古墳群）では、最近の発掘調査で横穴式石室が大きく破壊されていることが判明したが、これは吉田城石垣の石材採取のためではないかと推測されている。

使えるものは何でも使え。実に合理的な考えだ。本日は観音さまをお祀りするお堂となった横穴式石室を紹介しよう。

鳥取県岩美郡岩美町大谷に「小畑（こばたけ）１号墳」がある。

「穴観音」として信仰されていたようだが、観音さまは現在、古墳手前のお堂で祀られている。少し山に入ると重厚な横穴式石室が現れる。説明板を読んでみよう。

小畑一号墳 横穴式石室（元 穴観音）
この古墳は、古墳時代後期（約一、三五〇年前）に築造されたもので、『因伯二国に於ける古墳の調査』（大正十三年刊鳥取県）で木山竹治氏によって広く紹介された。石室全長一一ｍ二〇ｃｍ、玄室の高さは高いところでは三ｍ五〇ｃｍもある中高式天井の構築で、大きな切り石が使用されている。
玄室の周囲に三三体の石造観世音菩薩が祀られていたので、里人は「穴観音さん」と呼びならわしてきたが、その理由は、安永年間（一七七二～一七八一年）大谷平野の干拓が出来上がった頃、事業を監督指導した和田忠大夫および近在有志の手によって観音像が安置され、干拓事業成就の記念として崇められてきたことによる。
平成二年（一九九〇年）、石室崩壊の危険性が認められ、観音像を取り出して別に安置所を設けた。
危険なので、石室内には入らないでください。
平成三年三月 岩美町教育委員会

耐震に課題があったため、観音さまは石室を出て行かれた。だから「元」穴観音なのである。観音像は大谷平野の干拓が完成したことを記念して安置されたものだ。東側の田園地帯には大谷沢という潟湖があったが、鳥取藩士和田忠太夫の指導により干拓された。観音像の隣には干拓事業を手掛けた和田得中の顕彰碑もある。忠太夫からは先々代の当主だという。

１号墳への入り口近く、国道１７８号沿いに「小畑３号墳」の移設された石室と石棺がある。もともと３号墳は駟馳山バイパスの工事区域にあった。説明板を読んでみよう。

小畑３号墳
この古墳は、一般国道９号改築工事（駟馳山（しちやま）バイパス）に伴って、岩美町大谷字小平野（こひらの）から発見されたもので、国土交通省の協力を得て、石室の一部を造られた当時に近い形で移築復元しました。
古墳時代後期後半（約１４００年前）に造られた豪族（地域の有力者）のお墓で、全長１２ｍの横穴式石室の内部には、組み合わせ式の家形石棺がおさめられていました。墳丘（盛土）の大部分が失われ、石室の天井石部分が転落した状態でしたが、周溝（古墳の周りを巡る溝）や周辺の古墳の形から、一辺２７ｍの四角い形をした方墳であったと考えられます。
また、発掘調査時には、ガラス玉・管玉・耳環（じかん）などの装身具や馬具・鉄鏃・刀子（とうす）・土器などの副葬品が多数見つかっています。
岩美町教育委員会

特に注目したいのは美しい切り石の家形石棺である。「小畑３号墳の家形石棺」として町の保護文化財に指定されている。説明板も読んでみよう。

小畑３号墳の家形石棺
３号墳の石棺は、厚さ１８～２０ｃｍ前後の底石３枚、短側石２枚、長側石２枚、蓋石２枚からなる組み合わせ式の家形石棺です。
発掘調査時には、盗掘により破壊され、石材が散乱した状態で出土しました。また、本来は２枚あるはずの長側石が１枚しか検出されておらず、盗掘によって持ち去られた可能性も考えられます。
このたびの整備で壊れた石材を修復し、失われた長側石については、擬石（ぎせき）を用いて石棺を組み立てました。石材鑑定の結果、この石棺は、岩美町荒金、あるいは国府町、福部町の凝灰岩を使用していたものと考えられます。凝灰岩の性質上、加工しやすい反面、非常にもろいため、修復時には石材強化と撥水のための薬剤処理を施しています。さらに石棺を保護するための覆屋を設置しました。
３号墳の石棺は、長さ２．５ｍ、幅１．２ｍ、高さ１．４ｍを測る大型の家形石棺で、２枚の蓋石には縄掛け突起と呼ばれる方形の突起が８個ついています。（１枚の蓋石に４個）また、この石棺の一つの特徴として側石と接合する底石の表面に１～２ｃｍ程度の溝が１０条刻まれていました。この溝の用途として、石室内の水抜きのための溝であるとか、石棺を組み立てるときに使用された縄を抜き取るための溝などが考えられます。
小畑古墳群では５号墳と７号墳からも家形石棺が出土していますが、それぞれ異なった形態をしており、被葬者によって様々な石棺が使用されていたことがわかります。

この家形石棺については、一般国道９号線改築工事（馬四馳山バイパス）に係る埋蔵文化財発掘調査報告書『小畑古墳群』に重要な指摘がある。

底石と側石の関係は、側石が底石の上にあるものをA式、側石が底石の外側にあるものをB式とする。また長側石と短側石の関係では、長側石の内側に短側石がくるものをⅩ式、外側にくるものをY式とする。A・Y式は、畿内の組合式家形石棺の一特徴である。（和田晴吾「畿内の家形石棺」１９７６年『史林』第５９巻第３号）

３号墳の家形石棺もA・Y式であり、被葬者が畿内とのつながりをもつ有力者であったことが想定できる。もうひとつ面白いのは「長側石が１枚しか検出されておらず、盗掘によって持ち去られた可能性」があることだ。橋にしたのか土留めにしたのか、何らかの用途でリユースされたのだろう。

人の墓を破壊するとは人道に悖る。とはいえ文化財としての価値を考慮しなければ、誰だか分からない大昔の墓だし、使えるものは有効利用すればよいように思える。石材は使えても、「鉄壁ガースー」と期待された割には首相が使えないとの声もある。東京オリンピック開催は間近となって大混乱の状況を呈している。森会長の後任に誰を据えるか。使える人材を発掘できるか。今こそ菅首相の手腕を発揮する時だろう。

開きかけた宝篋印塔

専門家は発掘された土器や苔むした石造物の年代を言い当てる。同じようにしか見えないんですけど、と思って聞けば、デザインが違うのだと言う。「自動車も家電もファッションも、その時代らしさがありますよね。スマホだって古い機種だな、と見分けがつくでしょう。」そう言われたら、そんな気がする。本日は巨大な宝篋印塔である。いつの時代だろうか。

鳥取市国府町町屋に「町屋の宝篋印塔」がある。

背後に写るのは、因幡三山の甑山である。石塔は苔むして時代がかっている。一般的な宝篋印塔は上部に長い相輪があり、シュッとしたフォルムなのだが…。説明板を読んでみよう。

この宝篋印塔には相輪がなく、代わりに五輪塔の風・空輪がのせられている。基礎から笠までの高さが２．３４ｍもあり、相輪が残っておれば、３ｍ近くになる大型の石塔である。梵字が細いことや笠の隅飾りの突起が外側に張り出していることから江戸時代のものと考えられています。
近くの寺前という所から「因州法美郡広西郷五日町屋 地福寺 干時明徳二二癸酉年六月廿四日」の銘のある鰐口がみつかっています。鰐口は寺院・神社などの堂の軒下に吊されるもので、お参りした人が綱を振って打ち鳴らすものです。明徳二二癸酉年は明徳４年（１３９３）のことで、室町時代初めごろ、町屋に地福寺という寺院があったことがわかります。この鰐口は県の保護文化財に 指定され、国府町役場に展示されています。
平成十一年十月

宝篋印塔と五輪塔が組み合わされた石塔であった。最初からそうなのではなく、失われた部分を代用品で補ったためであろう。時代は江戸時代と判定されている。根拠は二つ。すなわち「梵字が細いこと」「笠の隅飾りの突起が外側に張り出していること」である。

宝篋印塔を画像検索すると、中世では隅飾りがつぼみのように上を向いているが、江戸時代になると開花するように外向きになることが分かる。これは分かりやすい指標だ。町屋の宝篋印塔は花が開きかけているように見えることから、江戸時代でも前期と考えたが、どうだろう。

説明板では県指定保護文化財「銅鰐口」が詳しく説明されているが、宝篋印塔とどのような関係があるのだろうか。近世の地誌『因幡誌』では、「町屋」の由来が次のように説明されている。『因幡誌』第三法美郡広西郷町屋村より

町屋といふは国司京より下て国府に居られし時の官市の跡なり其跡絶て名を伝へたるなり。

古くから商業が行われ人が集まる「町」だったようだ。人が集まれば信仰もさかんになろう。巨大な宝篋印塔は町屋の人々の財力を示しているのかもしれない。

曲げられた地層と崇高な理念

復興五輪やらコンパクト五輪の理念で始まった東京オリパラは、「人類が新型コロナウイルスに打ち勝った証として開催する」という。打ち勝ったとはつまり、ワクチンが効けばということだろう。何もかも経費は膨らみ続けている。

そんな瀬戸際の状況下で、大御大の森会長が「女性は話が長い」と、五輪が掲げる多様性にまったく配慮しない発言をして炎上している。崇高な理念と旧態依然たる老政治家。謝罪会見が逆ギレ会見となり、欧米各国から人権意識の低さにあきれられても、誰も引導を渡そうとしない。

そんな曲がったことが嫌いな人も、この褶曲には魅了されるだろう。

東広島市安芸津町風早に「大芝の摺曲した地層」がある。

心地よいくらいに曲がっている。大地の力で地層は曲がり、政治の力でオリンピズムの根本精神は曲げられてしまうのか。いや政治の力学なんぞ、大地に比べれば風の前の塵に同じ。目の前にある褶曲は、いつどのように生成したのだろうか。説明板を読んでみよう。

東広島市指定天然記念物
名称 大芝の摺曲した地層
所在地 安芸津町風早字大芝６５３番地の４６
大芝島は、全島、中生代白亜紀（約１億年前）の激しい火山活動によって堆積した高田流紋岩で構成されています。
「褶曲した地層」は、大芝島の北東の海岸に位置し、凝灰質岩（火山から噴出した火山灰や火山岩）が堆積した層が、はっきりと露出しています。とくに、左端付近では、美しいはっきりした摺曲構造が見られます。
これは堆積当時水平であった地層が横からの圧力のために波状に曲がったものです。
東広島市教育委員会

なんと１億年前だという。億という位は三億円事件以来、私の中ではとてつもなく大きな数字として認識されている。実際そうだろう。日本列島の土台となる付加体が集積されていた時代だというが、想像の域を超えている。黒い泥岩と白い火山岩が織り成す美しい文様に、火山灰だけではなく悠久ともいえる時間が凝縮されているのは確かだ。

二階幹事長は森会長の発言に憤って辞退を申し出たボランティアに対して、時間が経てば気が変わるだろ、みたいな発言をした。時間の経過とともに移り行くのは大地も人の心も同じかもしれない。しかし、崇高な理念を軽んじる態度が許されることは、未来永劫あるはずがない。

声に出して読みたい万葉歌

今年の正月は何もしなかった。初日の出を見に行かず初詣をせず、もちろん初夢も見ていない。めでたさも中くらいどころか、深刻な事態であった。新規感染者数は高止まりのまま推移し、休み明けに感染爆発の様相を呈した。そして現在の緊急事態宣言に到るのである。事態の収束を願って、クイズから始めよう。

桜井市に始まり鳥取市で終わるもの、なーんだ？ 雄略天皇に始まり大伴家持で終わるもの、なーんだ？ もうお分かりかもしれない。『万葉集』である。その巻末を飾る歌を大伴家持が詠み、歌碑が鳥取市に建てられている。

鳥取市国府町庁に「万葉の歌碑」がある。

一番手前にある標柱には「因幡国庁旧址 鳥取県」とある。これについては以前の記事「心のふるさと因幡の原風景」で紹介した。この穏やかな風景のもとで、どのような万葉歌が詠まれたのだろうか。ここには歌碑が三基あり、説明板も３つ設置されている。一番左の説明板がすべてを物語ってくれるので読んでみよう。

市指定文化財 史跡
万葉の歌碑
庁の集落には高さ三メートルもある自然石に、大伴家持がうたった歌が彫られています。 大伴家持は、天平宝字二年（七五八）六月に因幡の国守に任ぜられました。
翌年の正月一日に、新年の宴で『新たしき 年の始めの 初春の 今日降る雪の いや重（し）け吉事（よごと）』と歌いました。「新しい年の始めの今日も雪が降っています。今年もこの降り積もる白い雪のように良い事が重なりますように…」という意味です。この歌碑は、大正十一年に建てられました。
家持は、大納言大伴旅人の長男です。若い頃から和歌を作ることにすぐれ、万葉集には、たくさんの家持の歌が納められていますが、この祝いの歌は、万葉集四、五一六首の最後をかざっています。
この歌碑の右側に、万葉集の第一人者であった佐佐木信綱氏が、家持の歌をほめたたえて『ふる雪の いやしけ吉事 ここにして 歌いあげけむ 言ほぎの歌』と、よまれています。
また、左側の三角形の石には、『藤波の 散らまくおしみ ほととぎす 今木の丘を 鳴きて越ゆなり』と彫られています。作者は分からないそうですが、家持の歌だという人もいます。「こぼれ散る藤の花を惜しむように向こうの今木山へホトトギスが鳴いてゆく…」という意味です。
これらの歌碑は、昭和三十九年に家持の歌が作られてから一二〇〇年経ったのを記念して建てられたものです。
平成二十一年十月 鳥取市教育委員会

文化財名が「万葉の歌碑」であるが、史跡として指定されている。家持が歌が詠んだ地として歴史的な価値が認められているのだ。写真真ん中の家持歌碑には、次のように刻まれている。

天平宝字三年春正月一日於因幡国庁賜饗国郡司等之宴歌一首
新年之始乃波都波流能家布敷流由伎能伊夜之家余其騰
右一首守大伴宿弥家持作之
大正十一年九月
鳥取県知事正五位勲四等岩田衛書

大正十一年は、ワシントン海軍軍縮条約の締結、全国水平社、日本農民組合、日本共産党の結成と、「平和」「人権」の機運が高まりを見せていた。その後の歴史は決して「吉事」が重なったわけではないが、今も評価される出来事が多く、新たな時代が幕を開けるかのような勢いがあった。

この家持の名吟にリスペクトして、近代短歌の大御所で文化勲章の第１回受賞者である佐佐木信綱が詠んだ歌が、右側の碑である。説明板を読んでみよう。

市指定文化財 史跡
佐佐木信綱の歌碑
ふる雪の いやしけ吉事 ここにして 歌いあげけむ 言ほぎの歌
この歌は、万葉集の第一人者であった佐佐木信綱氏（一八七二～一九六三）が、真ん中にある歌碑の大伴家持がよんだ、『新たしき…』の歌をほめたたえてよみました。
平成二十二年三月 鳥取市教育委員会

「ことほぐ」という言葉は「寿ぐ」とも「言祝ぐ」とも書く。「おめでとうございます」と言葉に出してお祝いする。言葉には言霊、すなわち魂が宿っているから、言ったとおりの出来事が現出する。好き言葉は好きことをもたらすのだ。逆もまた然り。

左側の三角形の歌碑についても説明板があるので読んでみよう。

藤浪の 散らまく惜しみ ほととぎす 今木の丘を 鳴きて越ゆなり
万葉集 歌人不明
今木は、新しく来るの意味で上古新しい技術を身につけて、大陸から来た人人の住んでいた土地である。あの格調高い岡益の石堂も、あるいは、この人たちの遺構であるかも知れない。

この歌は『万葉集』巻第十「夏雑歌」に掲載され、歌番号は1944である。原文では次のように表記されている。

藤浪之散巻惜霍公鳥今城岳𠮧鳴而越奈利

ここ鳥取市では、「今城岳」を「今木の丘」、つまり因幡三山の今木山と解釈し、家持が詠んだのではと推測している。ところが奈良県吉野郡大淀町今木の泉徳寺仁王門にも、この歌の歌碑がある。どちらの今木が正しいのか。

この一年間、ニュースのトップは必ずコロナであり、コロナでなければ異常気象だ。感染者数の「過去最多」も何度も聞けば驚かなくなっていたが、ここのところ緊急事態宣言の効果でやっと右肩下がりになった。

着物に「よきこときく」という文様があるが、本当にそうありたいものだ。今こそ好い言葉を発して、よいことを呼び寄せたい。声に出して読みたい万葉歌、それは4516番の家持の歌がもっともふさわしいだろう。