紀行歴史遊学

近代を告げた手紙を訳す

先日、安土駅前の織田信長像をレポートした。そりゃそうだろう。安土といえば信長だ。駅前に像として立つのは、その町が誇りにしている人物である。

本日は津山駅前の像に注目したい。ここでは城下町津山を開府した森忠政（蘭丸の弟）ではなく、幕末の洋学者が町の顔である。

津山市大谷のＪＲ津山駅前に「箕作阮甫（みつくりげんぽ）像」がある。後ろに掲揚されている右の旗は津山の市章で、剣大とい津山藩主松平家の合印が元になっているそうだ。阮甫が仕えたのも松平家である。

津山は優れた洋学者を輩出している。宇田川玄随（うだがわげんずい）と箕作元甫は、その双璧をなしている。元甫は玄随の養子玄真（げんしん）に学んでいる。詳しいことを説明板で読んでみよう。

この像は、西洋の学問を志した阮甫が、文政六年、藩主に随行して初めて江戸へ旅立とうとする、立志の姿である。 幕末を代表する蘭学者箕作阮甫は、津山藩医箕作貞固（ていこ）の三男として西新町に生まれた。文政二年（一八一九）津山藩医となる。 文政六年（一八二三）藩主の参勤交代に従い江戸に出て、蘭学の大家であった同藩医宇田川玄真に入門。 天保十年（一八三九）から、幕末天文方で外国文書の翻訳に従事する。 嘉永六年（一八五三）、ペリー来航時には、幕命によりアメリカ合衆国大統領の国書を江戸城に登って翻訳した。また同年来航したロシア使節プチャーチンとの応接のため長崎に赴くとともに、翌年の伊豆下田での交渉にもたずさわっている。 安政三年（一八五六）、幕府は蕃書調書（ばんしょしらべしょ）＜東京大学の前身＞を創設、阮甫は首席教授職＜今の総長格＞に任命され、その基礎を確立する。また、日本最初の医学雑誌「泰西名医彙講（たいせいめいいいこう）」をはじめ「外科必読」・「産科簡明」、語学では「和蘭（オランダ）文典」・「改正増補蛮語箋（ばんごせん）」、西洋地誌では「八紘通誌（はっこうつうし）」・「地球説略」など、その生涯で九九部一六〇余冊の著訳書を残した。 阮甫の子孫からは箕作省吾、箕作秋坪（しゅうへい）、箕作麟祥（あきよし）、呉文聡（くれあやとし）、呉秀三、箕作奎吾（けいご）、菊池大麓（だいろく）、箕作佳吉（かきち）、箕作元八（げんぱち）など、幕末から明治期の日本近代化を支えたそうそうたる学者が輩出している。

箕作省吾は地理学者、箕作秋坪は啓蒙思想家、箕作麟祥は法学者、呉文聡は統計学者、呉秀三は精神医学者、箕作奎吾は教育者、菊池大麓は数学者、箕作佳吉は動物学者、箕作元八は歴史学者である。まさに、そうそうたる学者群である。

彼らの祖が箕作阮甫である。阮甫は学者としての実績のみならず、外交の重要な局面に立ち会っていることが注目される。

ペリーの来航は日本史の画期をなす出来事であった。米国フィルモア大統領の国書によって、「開国せよ」とのアメリカの意思が日本に伝えられた。長年続けられてきた鎖国が、この手紙によって解かれることとなる。

与が志、二国の民をして交易を行ハしめんと欲す。是を以て日本の利益となし、亦兼て合衆国の利益となさんことを欲してなり。貴国従来の制度、支那人及び和蘭人を除くの外ハ、外邦と交易することを禁ずるハ、固より予が知る所なり。然れども、世界中時勢の変換に随ひ、改革の新政行ハるゝの当ては、其時に随ひて新律を定むるを智と称すべし。

もちろん原文は英文である。ペリーはこれを漢訳したものとオランダ語訳したものとを付して日本側に渡した。嘉永六年六月九日（１８５３年７月１４日）、久里浜（現横須賀市）でのことである。

漢訳したのは中国で出版活動をしていたサミュエル・ウィリアムズである。この漢訳版国書は林大学頭（１０代壮軒）によって和訳され、老中阿部正弘によって諸侯に回覧されることとなる。

オランダ語訳はオランダ生まれのアントン・ポートマンによる。この蘭訳版国書を和訳した人物こそ、箕作阮甫であった。天文方の同僚である杉田成卿（すぎたせいけい）と協力しての作業である。成卿は有名な玄白の孫にあたる。

上記の引用は蘭訳版国書からの和訳である。さすがは翻訳のプロフェッショナル。現代人が読んでも分かりやすい。アメリカの言い分はもっともに思える。

訳した阮甫たちはどう思ったのだろうか。衝撃を受けたのだろうか。納得したのだろうか。視野の広い阮甫のことだ。新時代の息吹を感じ取っていたことだろう。近代の到来を告げた一通の手紙を訳した箕作阮甫を、津山市民が誇りに思うのももっともである。

日本茶輸出の先駆者

冷えた体には温かいお茶ほど有難いものはない。湯呑を冷えた手で包んで、ゆっくりといただく。心まで温もっていくようだ。

茶の産地なら、牧之原、宇治、八女に行ったことがある。だが、お茶の史跡をレポートしたことはない。最近の記事は平将門ばかりなので、ここでティーブレイクにしよう。

坂東市辺田（へた）に「茶顛（ちゃてん）中山翁製茶紀功碑」がある。茶顛は中山翁の号である。

ここ茨城県にも茶の産地があったとは、浅学にして知らなかった。坂東市辺田はかつては猿島（さしま）郡であった。このあたりで生産されるお茶が「さしま茶」である。

調べると茨城県には三大銘茶があることが分かった。黄門さまが感嘆したという古内（ふるうち）茶、茶栽培の北限という奥久慈（おくくじ）茶、そして初めて海外に輸出された「さしま茶」である。

「さしま茶」の功労者が中山翁であり、写真のように功績を記した石碑が建てられている。翁の胸像は茨城県立農業大学校園芸部にあるというが行ってはいない。写真を見ると立派なヒゲの印象的なおじいさんである。中山翁とはとのような方なのだろうか。

碑文を読めばよいが、そばにある説明板が的確にまとめているようなので読むことにしよう。

茨城百景
茶顛中山元成翁製茶紀功碑
主なる事蹟
一、地方に物産を興し農村生活をうるおす。
此の地方に特に物産なきを慨いた翁は、天保五年、早くも製茶に着眼し、その栽培並に製法を研究して、広くこれを勧奨し以て地方の物産となし、又江戸まで販路を拡張して猿島茶の名声をあげた。
一、我が国最初製茶の輸出をなす。
安政元年三月神奈川條約（和親條約）成立後、翁は伊豆下田の玉泉寺に米国領事のハリスを訪ね、持参の猿島茶を提示して輸出を計ったが成らず、いよいよ安政五年六月通商條約が締結され、横浜港が開かれて外国商館が設置されるに及び、直ちに横浜に赴き種々畫策苦心の末、漸く米国第一番館ポール商会と商談成立し、製茶壱百壷（約三二〇〇キロ）の輸出に成功した。
これ我が国に於ける製茶貿易の最初であり、緑茶が生糸と共に我が国の外貨獲得に重要な役割を果した。
一、我が国茶業界に貢献する。
明治の時代に至っては東京府、千葉、茨城の委嘱を受け茶業の指導奨励に力を尽し、又輸出が旺盛を極めた結果粗製乱造の弊に陥いり、内外の信用を失墜したので、その是正を痛感した翁は、速かに全国を一丸とした茶業組合設立の要を当局に建言し、全国の同志六名と計り、茶業組合中央会議所の創立に盡力した。
茶顛翁顕彰會

ハリスに売り込みに行くとは、なかなかの積極性だ。すぐというわけにはいかなかったが、修好通商条約締結後に輸出に成功している。米国人が飲んだ最初の緑茶は「さしま茶」だったのである。

その後、茶は生糸に次ぐ主力輸出品に成長していく。２０１２年には２３５１トンが輸出された。明治時代の輸出量にはとても及ばないが、近年増加傾向だという。

テレビ東京系の『未来世紀ジパング』で２０１３年６月３日に放映されたのは「シリコンバレーで「お～いお茶」が沸騰！日本茶が、最強の輸出品！？」で、欧米で緑茶がブームになっている様子が紹介された。ヘルシーな点が好まれているようだ。

ついに１２０円台かというこのごろの円安進行は、日本茶輸出の追い風になるだろう。中山翁の先見の明には恐れ入るばかりである。

太宰府で待った明治維新

「ミュンヘン一揆」は、１９２３年１１月８～９日にヒトラーらが政権奪取を企図して起こしたクーデターである。失敗に終わった。だが、後にヒトラー政権が実現すると、一揆ゆかりのミュンヘン・オデオン広場は聖地と化していくのだ。ナチス政権の原点であると。

ヒトラーの政権奪取と明治維新を同列に評価するつもりは毛頭ないが、政権の原点を顕彰する心性は共通している。敗北からの起死回生という劇的な展開が、大衆の心を惹きつけ、政権の正統性を高めている。明治政府にとって「七卿落ち」は、まさに苦節４年。幕末の過激派は、維新により見事に正統政権へ変身するのである。

太宰府市宰府四丁目の延寿王院の門前に「七卿西竄（しちきょうせいざん）碑」がある。

「西竄」とは西へ逃れることである。時は文久３年（１８６３）８月１３日、長州藩（尊王攘夷派）の工作が奏功し、孝明天皇の攘夷親征の詔が発せられる。ところが、急進的な変革を望まない天皇の真の意向を知った薩摩藩と会津藩（公武合体派）は、８月１８日にクーデターを決行、長州藩の勢力を朝廷から排除する。

天皇を政治的に利用しようとした排外主義的な過激派を、天皇の意を汲み幕府と協調しようとする現実主義的な穏健派が打倒したのである。過激派長州藩は「尊王」という大義を掲げたが、真に勤王的な行動を起こしたのは薩摩藩と会津藩であった。

翌１９日、過激派を支えた７人の公家が、長州藩とともに都落ちする。７人とは、三条実美（さんじょうさねとみ）・三条西季知（さんじょうにしすえとも）・東久世通禧（ひがしくぜみちとみ）・壬生基修（みぶもとおさ）・四条隆謌（しじょうたかうた）・錦小路頼徳（にしきのこうじよりのり）・沢宣嘉（さわのぶよし）である。

七卿西竄碑には、蓑笠をまとった公家とこれを警護する甲冑の武士の一団が、提灯をたよりに夜道を歩く様子が描かれている。このレリーフの原図は、七卿落ちの一人、沢宣嘉が明治５年に描いた「七卿落図」である。現在、萩博物館が所蔵している。

七卿のうち沢宣嘉は、滞在先の三田尻招賢閣（防府市お茶屋町）を１０月２日に筑前藩士平野國臣らの手引きで脱出し、生野で討幕の兵を挙げた。このことは以前にレポートしている。また、錦小路頼徳は元治元年（１８６４）４月２７日に長州で病没する。山口市大字下宇野令の赤妻神社に墓がある。

長州藩は失地回復を目指して京へ軍を進めるも、７月１９日の禁門の変で大敗する。五卿は帰洛しようと瀬戸内を東へ進んでいたが、敗報を聞きあわてて引き返し、三田尻から山口へ移った。

その後、長州征伐により長州藩では現実主義的な俗論派が台頭したため、五卿は山口を出て長府へ向かい、１１月１７日に功山寺（下関市長府川端一丁目）に入った。

さらに、征長軍との交渉により五卿は長州追放筑前預りとなり、元治２年（１８６５）１月１８日にいったん赤間宿に移った。宗像市赤間６丁目の法然寺の側に「五卿西遷之遺跡」の石碑が建てられている。

そして、２月１３日に太宰府の延寿王院に入り、約３年間をここで過ごした。だが、軟禁生活ではなく、小旅行に出掛けることもあったようだ。三条実美は歌が得意で、いつになったら帰れるのだろうか、と次のように詠んだ。（堀江秀雄『維新英雄詩人伝』大日本百科全書刊行会、昭和１８）

かりそめとおもひし宿の花すゝき　ことしも我をまねきとめたり

そして、慶応３年（１８６７）１２月１９日に太宰府を出立し京へと向かう。９日には王政復古の大号令が発せられ、幕府に代わる新政権が樹立されていた。

明治政府において、三条実美は太政大臣、三条西季知は参与、東久世通禧は初代貴族院副議長、壬生基修は東京府知事、四条隆謌は陸軍中将と、それぞれに活躍することとなる。

追放された五卿が延寿王院で過ごしていた間に、薩摩と長州は同盟して、幕府に代わる新体制を志向する動きに出る。過激派武士は全国各地で活動したが、過激派公家は延寿王院にいた。公家にとっての近代国家はここから始まったのだ。

母を救った至誠の人

安政二年十月二日亥の刻、西暦でいえば１８５５年１１月１１日午後１０時、都市直下型地震が発生した。マグニチュードは６.９、震度６、死者は７千人以上と言われる。

この種の地震は繰り返し発生しており、関東大震災もその一つだ。当然、今後発生する可能性は高い。３０年以内に７０％というが、こうしているうちに揺れだしても不思議ではない。

文京区後楽一丁目に「藤田東湖（ふじたとうこ）護母致命（ごぼちめい）の処（ところ）」がある。東京都指定旧跡である。写真の道路は白山（はくさん）通りである。

藤田東湖は、西郷隆盛も尊敬する水戸の尊王攘夷活動家である。彼を祀る「東湖神社」については以前にレポートしたことがある。

「護母致命」とは聞いたことのない四字熟語だが、読んで字の如く、母を守って命を落としたということだ。いったい何があったというのか。歩道を行く人は足早に通り過ぎるが、ここは立ち止まって文京区教育委員会作成の説明板を読んでみよう。

幕末の勤皇家　藤田東湖（１８０６～５５）は、水戸の藩士で、藩主徳川斉昭（なりあき）の信任も、きわめてあつかった。
弘化元年（１８４４）藩政改革に尽力したが、逆にそれが幕府の疑惑をまねき、斉昭は謹慎に、東湖は蟄居（ちっきょ）の身となった。後に許され、斉昭は藩政に復帰し、東湖は江戸詰（づめ）を命ぜられ、小石川の水戸上屋敷に住み、側用人（そばようにん）となった。
安政２年（１８５５）大地震がおこり、藩邸が倒壊（とうかい）した。東湖は母を助けて外に出たが、母がその時、火鉢の火が危ないと、再び屋内に引きかえした。東湖は母を救い出そうと家にもどった時、鴨居が落ちてきた。東湖は老母を下に囲い、肩で鴨居を支え、かろうじて母を庭に出した。しかし、東湖は力つき、その下敷きとなって圧死した。
その場所は白山通りで、そこに記念碑があったが、拡幅（かくふく）工事のため道の中になってしまった。そこでその碑は、後楽園庭園内に移された。

その碑を訪ねて小石川後楽園に行けばよかったのだが、出張の合間だったので余裕がない。そこでネットで調べてみると、確かに園内の北東隅に現存することが確認できた。石碑の銘は「藤田東湖先生護母致命之處」である。

この石碑の元の姿を古本で発見した。吉川綾子『藤田東湖の母』（帝国図書）である。昭和１９年発行というから、かなり切迫した時代だ。忠孝が求められていた時代だった。東湖の自己犠牲の姿は、戦争末期を生きる人にとって、決して他人事ではなかったろう。

この本の扉に元の姿の写真が載っている。そして、この碑が昭和１７年１１月２５日に、東湖の玄孫に当たる藤田季子さんによって除幕されたことが記録されている。そしてその章は次のように締めくくられている。

東湖が逝いたのは八十七年のむかしのことであるが、老母梅子を救ってその身がはりとなった、至孝の碑は、今われわれが、涙とともに仰ぎみるものとなり、永久にその尊い純情の精神を伝へてゐるのである。

そうなのだ。子を夫を兄弟を戦線に送っていた銃後の女性が隠忍自重していた時代の美談の記録なのだ。しかし、過去の事ではない。自らの命を顧みない自己犠牲の悲劇は今も美しく報道されている。

ところが、驚くべき情報を得たのである。武者金吉『日本地震史料』（毎日新聞社）は、昭和２６年の古い本だがこのたび図書館が貸してくれた。これに収められている手記「むし倉後記続篇」が、安政江戸地震の記録で、筆者は松代藩の家老、河原綱徳（かわらつなのり）だ。

この手記の中に松代藩士の山寺源太夫（常山）の書状が収録されている。山寺常山（やまでらじょうざん）は佐久間象山、鎌原桐山と並んで松代の三山と呼ばれた秀才で、藤田東湖とも親交があった。それでは、その書状を読んでみよう。

云々　其内水府藤田誠之進（元虎之助）私ニ二歳長じ今年五十歳ニ御座候。御別條之趣都下一般之風説ニ御座候處私も殆年来之知己誠驚嘆仕不勝哭泣ニ、幸之出府殊ニ往来手近ニ付乍此節罷帰之節一寸立寄弔ひ候處、寡婦ハ乳呑子を懐ニして嗣子健次郎十五歳、一同面会其死之事一亘り承り候處、老母ハ幸ニ遁れ出助り、是も小屏風の陰ニ寝臥居候様子ニ御座候。
家内一同缺出し候間誠之進も多分何れへか出候事と存居候處不相見、扨ハ老母を按思候て其邊ニ蹰躇致し候て壓候事と相見へ何共残念至極と申一同涕泣致し、とも泣ニ泣く／＼暇乞仕候。委細の體何共聞ニたへ兼候へ共風説之趣ニハ無御座、乍去日頃忠孝を専らミかき候気風ハ人々ニも信ぜられ候間最期迄も斯唱候儀、其上実に老母を案且蹰躇致し居被壓候ニ相違有之ましく奉存候。
其外御状之数々纔之在府ニても渠ニ私ハ粗承候へとも、可惜筆記之暇無之聞捨ニ仕候處、能もケ様ニ被仰送候御漫筆中ニ入候へバ、後世之能烱戒ニ相成候儀と奉存候。云々。

山寺源太夫は東湖の遺族を弔問に訪れ、被災時の状況を聞いている。注目すべきは中段である。

一家全員、屋外へ飛び出し、東湖もたぶんどこかに出たのだろうと思っていたが、姿が見えない。おそらくは老母を心配して屋内でぐずぐずしているうちに圧死してしまったのだろう。何とも残念でしかたないとみんな泣き、私も泣く泣く別れを述べて立ち去った。詳しい様子はなんとも聞くにたえないほど気の毒だが、世間のうわさのような美談ではない。しかしながら、東湖が日ごろから忠孝の行いを心がけていたことは人々に知られていたので、その最期も美談のようにうわさされたのだ。老母を心配して逃げ遅れて圧死したに違いない。

なるほど、そうだったのか。遺族に取材しているのだから信憑性は高いのだろう。人々は受けた印象を膨らませながら伝え広めていく。忠孝に篤い東湖が亡くなり、母親が存命している。その事実をうまく説明するためには物語が必要になるのだ。

ただし、東湖の美談を否定あるいは肯定する決定的な証拠もない。もしかしたら鴨居を肩で支える東湖の最期を目撃した人がいるのかもしれない。しかし、地震発生直後の混乱の中で冷静に観察できた人がいただろうか。美談もよいが、やはり、危険だと判断したら避難するのが大切だ。

参考までに記しておくと、母親の名前は梅子、慶応三年（１８６７）８月２６日に８７歳でこの世を去った。武士の家なら婦女子といえども艱難辛苦は尋常のことと、気丈で慈愛深い女性だったという。

楽しい公園の中の人柱伝説

各地に伝わる人柱伝説。伝説はまことしやかに語られるのが常であるが、実際にはどうだったのだろう。事実として人柱に立った人がいたならば、これほど残酷で悲しい出来事はない。それとも、大工事に伴って発生した犠牲者を象徴的に語ったのだろうか。では、戦争で国のために身を捧げた人はどうなのだろうか。さまざまに考えさせられる伝説である。

庄原市上原町の国兼池のほとりに「国兼池改築記念碑」と「弁財天の祠」がある。

この国兼池にも人柱伝説がある。記念碑に「お国お兼の二婦美人」「両人俗に池の主堤防擁護人柱犠牲に成池名に呼とも伝池辺の祠弁才天と祭る」と刻まれているが、詳しくはない。

正保三年（１６４６）の創設というこの池は、延宝三年（１６７５）、文久二年（１８６２）、明治４１年（１９０８）、昭和２８年（１９５３）とたびたび大規模改修が行われ、地域の水田を潤してきた。大きな記念碑の隣にある丸い碑は、文久の大改修を成し遂げた広島藩士、神川平助の記念碑である。

昭和２９年３月建立の大きな記念碑には、国兼池の歴史が記されているのだが、現代の我々には少々読みづらい。しかも、伝説については簡単に触れているだけなので、別の資料を探すことにした。村上正名『備後の伝説上』（児島書店）の「国兼池」の項を読んでみよう。

時は文久三年、神川平助は毎年のように崩れる堤防の改修工事を急いでいた。梅雨が近づき、今年こそはと思っているところへ旅の僧が現れ、「土手の完成には、若い乙女のいけにえが必要じゃ」と言い残して去る。苦悩する村人を見かねたのは、庄屋の二人の娘だった。「どうぞ私達を人柱に立ててください。」姉のお国は２１才、妹のお兼は１９才であった。

朝早くから、村人達は今日も堤防を築くために集って来ました。その土手の上には、父を説き伏せ、美しい黒髪を切り落して、白装束に身をかためた庄屋の娘二人が立っていました。
「庄屋様の娘が人柱に立って下さるそうだ。」村人がおどろき、見つめる中を、二人の娘は、ほほえみさえうかべながら、手を取り合って堤防の穴に消えて行きました。二人の最後の願いにより竹ざおが堤防の上に出され、ゆらゆらと一すじの煙が立ちのぼっています。この煙が絶えたときこそ、二人の最後なのです。
しばしは、ぼう然と合掌を続けていた村人達も、「庄屋様のお嬢さまを、無駄死させては申し分けがない。」と、それからは、一振のくわ、運ぷ土、打ちかためる千本づきの手にも、必死の力がこめられて工事はなお続けられました。
あれから七日目、あかね色の雲だけを残して太陽が西にしずんで行くころ、一すじの煙は、すうっと空に消えてゆきました。村人はたった今出来あがった堤防に土下座して、いつまでもいつまでも立ち去ることができずに泣き伏していました。

それから、この池を誰言うとなく、「国兼池」と呼ぶようになったという。文久二年なのか三年なのかよく分からないが、人柱伝説としては比較的新しいのではないか。

広島藩領では最大のため池である。人柱伝説が伝えられるからには、かなりの難工事だったに違いない。今は国営備北丘陵公園として整備されている。

このＧＷに行ってみると、公園のどこでも多くの家族連れでにぎわっていたが、記念碑と弁財天のある一画だけは閑散としている。子どもに聞く耳があれば、伝説を語ってやると喜ぶだろう。興味がないようなら、すきをねらって自分だけでも行ってみよう。その際、迷子にならないように要注意だ。実際、迷子を知らせる放送が多かったのだ。