紀行歴史遊学

幕末の開国と平成の開国

藤田東湖は幕末の尊王攘夷をリードした水戸学の大成者で、尊攘の志士たちにとって見れば神様のような存在だ。と思ったら本当に神様だった。

水戸市常磐町一丁目の常磐神社境内に摂社の「東湖神社」がある。御祭神は藤田東湖命で、昭和１６年の創建である。

写真に写る説明板によると学業成就と知恵授けの御神徳があるようだ。しかし、藤田東湖は単なる学問の神様ではない。日本の進むべき道を示す先達であった。

貴族院議員や枢密顧問官を務めた薩摩藩出身の海江田信義は若き日に藤田東湖に学んだ。その時の様子を信義は口述筆記により回想録『維新前後実歴史伝』（巻１、東京大学出版会）に残している。

信義はペリー来航について次のように問うた。

先生にして若し浦賀の事に当らは、果して若何か処辨せしや、敢て先生の智略を聞かん。

すると…

翁曰く、善かな問へること、対談の席上、ペルリの首級は、必す余の白刃一閃の下に落たらんのみ、果して然らんには、余も亦当日当に死すべし、然れとも彼のペルリを斫（きり）て、而して又自から死するもの、是れ余か一片の正気なり、是に於て乎、余は已に死して跡なしと雖も、此一片の正気たる、横に全国に充満し、竪に百歳に伝遺するや必せり、而して正気の磅礴（ほうはく）する所、蓋し国をして富ましめ、兵をして強からしむるの大本たり、国苟（いやしく）も富み兵苟も強し、外患何そ恐るゝに足んや、余は当日の事を憶ふ毎に、自から歎惜（たんせき）に堪へさるのみと。

東湖先生の言う正気（せいき）とは、国を富ませ兵を強くしようとする気概であった。そして実際に薩長の明治政府によって富国強兵の政策が推し進められていく。歴史の源流の一つがここにあったのだ。

幕末の開国に際して幕府の対応を嘆いた東湖先生、菅首相の「平成の開国」はどのように評価するのだろうか。国民全体に対して、もっと日本の行末に関心を持って真剣に考えろとお叱りになるに違いない。

二つの弘道館が明治国家をつくる

映画『桜田門外ノ変』を見て、水戸藩と彦根藩の関係について、俄かに興味が湧き調べる気になった。するとこのようなニュースに出会った。

水戸市長、滋賀で井伊家の墓参り　安政の大獄わだかまり解け
幕末の大老井伊直弼が尊王攘夷派の水戸藩士らを弾圧した「安政の大獄」に絡み、藩士の故郷である水戸市の加藤浩一市長が１０日、滋賀県彦根市の井伊家の菩提寺「清凉寺」を訪れ、大老井伊の先祖の墓参りをした。
加藤市長は「念願のお参りができ、わだかまりも解けた」とほっとした表情。彦根市の獅山向洋市長は「『雨降って地固まる』で、今後、両市とも気持ちよくお付き合いできそうだ」と話した。
獅山市長は２００９年、開国から１５０年を迎えたのを機に、歴史を再評価する意味を込めて、大獄で刑死した安島帯刀ゆかりの水戸市のほか、吉田松陰ゆかりの山口県萩市、橋本左内ゆかりの福井市などを墓参した。
返礼として、加藤市長は１０年３月、東京都世田谷区の豪徳寺にある大老井伊の墓を参った。その際、加藤市長は「彦根市も訪ねたい」として、今回が初となる公式墓参が実現した。
2010/10/10 17:35   【共同通信】

歴史の重みとはこういうことか。当時、主君を水戸浪士等に殺された彦根藩士はずいぶん激昂したようだ。長い年月を経てもわだかまりがあったのは当然のことだろう。

水戸市三の丸一丁目に水戸藩校の弘道館がある。規模は日本最大の約178,000㎡だった。国の特別史跡である。今に残る正門、正庁、至善堂は国の重要文化財である。

写真は正庁の玄関で、有名な「尊攘」（松延年書、安政３年）の大書を見ることができる。水戸藩の考えを端的に示している。しかし誤解してはならないのは、尊王攘夷がテロリズムではなく民族主義的な国づくりの姿勢を示す語句だということだ。対外的な危機を前にして民族主義が高まるのは古今東西共通である。そして民族主義という思想とテロという手段とはまったく別物である。

弘道館の裏の八卦堂の中に「弘道館記碑」がある。ずいぶん傷んでいるが昭和２０年８月２日の戦災によるものだ。どのようなことが書いてあるのだろうか。但野正弘『水戸烈公と藤田東湖「弘道館記」の碑文』（水戸史学会、錦正社）から一部を書き下し文で引用しよう。

嗚呼、我が国中（こくちゅう）の士民、夙夜（しゅくや）解（おこた）らず、斯の館に出入（しゅつにゅう）し、神州の道を奉じ、西土の教へを資（と）り、忠孝ニ无（な）く、文武岐（わか）れず、学問事業、其の效（こう）を殊（こと）にせず、神を敬ひ儒を崇（とうと）び、偏党（へんとう）有る無く、衆思を集め、群力を宣（の）べ、以て国家無窮の恩に報いなば、則ち豈（あに）徒（ただ）に祖宗の志（こころざし）墜ちざるのみならんや。神皇（じんのう）在天の霊も、亦（また）将に降鑒（こうかん）したまはんとす。

もうお気付きだろう。教育勅語の思想はすでにここに現れている。これが国づくりなのだ。明治国家は外交や貿易をさかんに行う一方で民族主義的な国づくりを行った。水戸藩の思想と彦根藩・井伊直弼の決断はどちらも明治国家の原点だったのだ。

弘道館は水戸藩のみの名称ではない。他にもいくつかの藩校が同一名称だが彦根藩校もその一つである。彦根の弘道館には井伊直弼に開国論を説いた儒者、中川禄郎がいた。弘道館の藤田東湖と中川禄郎、国づくりの方途は異にしても藩を思う気持ち、日本の行末を思う気持ちは同じだったかもしれない。

幕末の反英闘争

反英闘争というと英領植民地での出来事のようだが、今日は幕末日本の話である。アフリカであれ日本であれ、反英闘争とは、イギリスの帝国主義的圧力に対するその国のナショナリズムの発露である。

港区高輪三丁目の東禅寺は「最初のイギリス公使宿館跡」である。昨年２月に国の史跡に指定された。

安政６年（１８５９）６月に、英国総領事（１１月から公使）ラザフォード・オールコックの宿所として提供され、慶応元年（１８６５）６月までの７年間、英国公使館として使用された。その当時からは改築が進んだものの奥書院と玄関が旧時のままだそうだ。

玄関の柱の傷がある。この寺はイギリス公使館となったが故に二度も襲撃を受け、東禅寺事件としてその名が日本史に刻まれている。これはその時の刀痕かもしれないそうだ。

第一次東禅寺事件は文久元年（１８６１）５月２８日、１４名の水戸浪士がイギリス公使ラザフォード・オールコックを狙って襲撃したものだ。襲撃の趣意書には「神州夷狄の為に相汚され候を傍観致候に忍びず」とある。

第二次東禅寺事件は文久２年（１８６２）５月２９日、伊藤軍兵衛という松本藩士の襲撃によりイギリス人２名が殺害されたものである。

オールコックの『大君の都』（岩波文庫・下）には、第一次事件の模様が次のように描かれている。

たしかにその夜は、わたしは危険のことなどすこしも考えずに横になった。いつも召し使いがわたしの化粧台の上に置いておく習慣になっていた連発ピストルのはいった二つの箱も閉めたままで、そのひとつはカギがかかったままになっていたほどだ。いつもは不意に備えて、まくらの下に連発ピストルを置いてねるのがわたしの習慣だったのである。わたしが疲れてぐっすりねむっていたところへ、ひとりの若い通訳見習い生がやってきた。かれに与えられた仕事は、毎晩最後に主として火事の予防のために邸内を一巡し、召し使いが寝につき、火を消してあるかどうかをたしかめることであった。この見習いが暗いちょうちんをもってわたしの寝台のそばにきてわたしを起こし、公使館が襲撃され暴徒〔水戸の浪士一四名〕が門内に押し入っていると報告した。わたしは起きあがったが半信半疑であった。護衛の者が馬小屋の世話をする別当（ベットー）〔馬丁〕がばくちでもやっているか、それとも酔っぱらってけんかでもしているのだろうとわたしは信じた。だが箱から連発ピストルをとり出し、その場にゆこうとして入り口の方へ五歩も歩かないうちに、突然オリファント氏が血まみれになって現われた。腕にぱっくり開いた傷口と首の傷から血が流れていた。と思うまもなく、こんどは長崎駐在領事のモリソン氏が、やられたと叫びながら現われた。ひたいの刀傷から血が流れていた。もちろんわたしは、かれらを襲った連中が追跡してくるものと思い、発砲して阻止する身構えをしてしばらくじっとしていた。その間に負傷した人びとは奥のわたしの寝室にはいっていった。このときに武装していたのは、わたしだけだった。モリソン氏はまだ弾丸を三発あましていたが、傷のために目が見えず気がとおくなっていた。
驚いたことにだれも追ってこなかった。わたしの周囲に集まってきた人びとのうちのひとりが、わたしのもう一方の箱を開けてピストルをとり出したが、他の二人はなにももっていなかった。オリファント氏は、最初の警報を耳にするや、いそいでテーブルの上の狩猟用の重いむちをとり、自分の部屋から通じている廊下で、襲撃してくる男たちにそのむちだけで立ち向かったのである。実際、まず護衛の者が、そして家をとり巻く一五〇名の連中〔護衛〕は、だれひとりとしてわれわれを助けにやってこようとはしなかったのだ。
オリファント氏の出血がひどかったので、わたしはピストルを置いて、わたしのハンカチでかれの腕の傷をしばらねばならなかった。こうしているあいだに、つぎの部屋でひとしきり物を打つ音がした。徒党のうちの何人かが明らかに恐ろしい物音をたてて、庭に面しているガラス戸から押し入っていたのだった。しかるに役人（ヤコニン）や護衛はだれひとりとしてこの音に気がつかぬようであった。
このころまでには二連発のライフルに装填し終わっていたが、その場に居合わせたのはひとりの召し使いをいれて、われわれ五名のヨーロッパ人だけで武器は十分ではなかった。あとの二名は手傷を負っていたから、ただの一瞬たりともこの人たちを暗殺者たちの猛威にさらしておくわけにはゆかなかった。いったい敵は何人なのか、われわれには推測できなかったし、またどの方面からわれわれに襲いかかってくるか皆目見当がつかなかった。敵は多勢にせよ無勢にせよ、たっぷり１０分間ほどのあいだは邸内はまったくかれらにじゅうりんされるがままであった。どうなっているかわからない不安のために、この時間がそれ以上に長く感じられたのはむりもない。かれらが部屋へ押し入ろうとしているのか、出ようとしているのかさっぱりわからなかった。そしてまた、いつ何時かれらが、かれらのいる部屋につづいている戸外の通路を通ってわれわれのいる部屋へなだれこんでくるか、あるいはかれらが破壊している場所から一ヤード以内のところにある地面に近い窓からはいってくるかわかったものではなかった。こうしているあいだにわたしは、直接にかれらのいる方角に面している窓から、至近弾をいっせいに浴びせかけてはどうかということを考えたりもした。しかし、われわれは少数だったし、かれらの方は押しこんできてわれわれの抵抗を打ち負かすほど大勢かも知れなかった。とはいえ、かれらはきっとわたしの部屋へやってくる道がわからなかったのであろう。かれらが時間を浪費すればするほど、われわれにとっては貴重なもうけものとなった。われわれの生命をゆだねられている護衛の者が裏切りでもしないかぎりは、まったくわれわれを見捨ててしまうなどということは考えられなかったからである。どこから敵が攻め込んでくるのかはっきりわからぬことが恐ろしく、それにたとえすこしのあいだたりともオリファント氏を床の上に、かばう者もないままに放って置きたくないという気持ちの方が強くて、結局のところわたしは、そこにとどまって成り行きを待とうと決心した。物音がやんだ。助けがやってきたのか、すくなくとも外部になにか変わった事態が生じて、襲撃者たちが他の方向に向かったのか、または退却したのではないか、というふうに考えられた。そのときになってやっとわたしは、負傷者をのこして二名の者といっしょに建て物のはずれにいるもうひとりの館員〔マクドナルド〕をさがしにいった。かれが姿を見せなかったので、変事が起こっているのかもしれないからだ。わたしは行く途中で、通訳見習い生のひとりであるローダー氏を入り口から通じている長い通路と他の二方面からの通路を見渡せるかどに見張りにのこしておいた。それから一〇歩も行かぬうちに、突然かれのピストルの音がしたので引き返してみると、武装した一団が通路のはずれに姿を見せていた。誰何に応じないので、かれは当然のことながら、彼らのまん中に発砲したのだった。通路で射ったのだから、ねらいがはずれるはずはなかったにちがいない。とにかくかれらはいそいで退却してしまった。われわれが襲撃者の姿を目撃したのは、これが最後だった。

水戸浪士側は首領格の有賀半弥ら３名がその場で死亡。他の浪士も切腹したり捕縛されたりした。中には坂下門外の変や天誅組の変に参加した者もいたようだ。墓碑銘によると有賀半弥は明治４４年に正五位を追贈されている。愛国心とテロル、現代も解決していない重い課題である。

タブノキは残った

昨年（平成２２年）の３月１０日、鶴岡八幡宮の公暁の隠れ銀杏という大木が強風で倒れた。ああまた歴史の証人が失われたと残念がったものだが、その後ひこばえが伸び再生が期待できるとのことで安心した。

横浜市中区日本大通の横浜開港資料館の中庭に「玉楠（たまくす）の木」がある。タブノキと呼ばれるクスノキ科の植物だ。

私がここを訪れたのは２００４年、横浜開港資料館では「開国１５０周年　ペリー来航と横浜」という企画展示が開催されていた。そのときから１５０年前の１８５４年３月８日（嘉永７年２月１０日）、アメリカ東インド艦隊司令長官マシュー・ペリーが約５００人の武装水兵を率いて横浜に上陸した。その時の模様は当資料館所蔵の「ペリー提督・横浜上陸の図」（随行画家ハイネ原画による石版画）で知ることができる。上の写真を見ると、企画展示の横断幕の右部分に、その絵が印刷されている。

さらに絵の内容に注目すると、右部分に大きな木が描かれているのが分かる。これが資料館中庭の玉楠である。しかし、少し樹形が違うようだが…そのあたりの事情を説明板に教えてもらおう。

開国史跡　玉楠の碑
中庭の玉楠の木は江戸時代からこの地にあり、日米和親条約は、安政元年（１８５４）この木の近くに設けられた応接所で結ばれました。大正１２年（１９２３）の関東大震災により、木の幹は焼失しましたが、生き残った根から芽が出て、いまや中庭いっぱいに枝を広げる大木となりました。横浜の歴史の生き証人ともいえる玉楠の木は、昭和６３年（１９８８）横浜市地域史跡に指定されました。
碑上面の「ペリー提督横浜上陸」の図は、アメリカ日本遠征艦隊の随行画家ハイネの原画による石版画（当館所蔵）を、陶板の上に複製したものです。右手の大木が玉楠の木の元の姿といわれています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「ヨコハマ遊大賞」受賞記念　平成１１年（１９９９）６月２日　横浜開港資料館

この玉楠が平成１０年に受賞した「ヨコハマ遊大賞」は、ヨコハマの会が横浜の文化向上に貢献した人や団体、モノに贈っていたものらしい。あの崎陽軒のシウマイ弁当も平成３年に受賞している。確かに横浜の歴史はこのペリー上陸から始まり、異国とのつながりが横浜の文化形成の大きな要素となった。いや日本の近代がここから始まったといっても過言ではない。まさに受賞に値する歴史の生き証人（証木？）である。

下田開港１５０周年

昨年は大河ドラマ「龍馬伝」のおかげで龍馬ブームだった。ゆかりの地として賑わったのは高知や京都だけではなかった。伊豆半島の下田では「龍馬コイン」と「龍馬小判」が地域通貨として発行されたほか様々なイベントが実施されたようだ。下田は古くは唐人お吉、そしてペリー、龍馬と有名人のゆかりが深く、それを上手く観光に活用している。

２００４年には下田開港１５０周年の記念事業が行われた。「開港１５０周年記念コイン（ペリーコイン）」も発行された。９５０円で１０００円分使えるというお得なコインだった。コイン１枚は１ペリーである。

毎年「黒船祭」というイベントを実施しており昨年で７１回を数える。人気イベントの一つに再現劇「下田条約調印」がある。時々笑いをとったりしながら日米友好を演出している。写真は条約調印を終えた林大学頭、ペリーらがバンザイをしている様子だ。私が見たのは第６５回の黒船祭だった。

下田市三丁目に「了仙寺」がある。法順山了仙寺といい日蓮宗の寺で国指定史跡となっている。５月はアメリカジャスミンの花がとても美しい。アメリカジャスミンの和名はニオイバンマツリ（匂蕃茉莉）というそうだ。アメリカといい外国を表す蕃といい、このお寺にふさわしい花だ。

了仙寺が国によって史跡に指定されているのは、ここが開国の舞台となったからだ。説明板では次のように記している。

嘉永七年（安政元年‐一八五四）三月、神奈川において日米和親条約が締結されて下田が開港場となると、ペリー艦隊は次々と入港してきた。
ここ了仙寺は、上陸したペリー一行の応接所となり、同年五月に日本側全権林大学頭等とペリーとの間に和親条約付録下田条約が当寺において調印された。これにより、了仙寺は玉泉寺とともに米人休息所となった。

了仙寺で結ばれた条約の内容を、（社）日米協会の日米交流１５０周年記念事業公式サイトから引用させていただこう。

日本國米利堅合衆國和親條約付録
日本國之合衆國よりの使節提督ペルリと、日本大君の全権林大学頭井戸対馬守伊沢美作守都筑駿河守鵜殿民部少輔竹内清太郎松崎満太郎、両國政府の為、取極置候条約附録、
第一ヶ條
一、下田鎮台支配所の境を定めんが為、関所を設くるは、其の意の儘たるべし、然れども、亜墨利加人も、亦既に約せし日本里数七里の境、関所出入りするに障ある事なし、但日本法度に悖る者あらば、番兵是を捕へ其の船に送るべし、
第二ヶ條
一、此の湊に来る商船、捕鯨船の為、上陸場三ケ所定置き、其一は下田、其一は柿崎、其一は港内の中央にある小島の東南に当る沢辺に設くべし、合衆國の人民必日本官吏に対し丁寧を尽くすべし、
第三ヶ條
一、上陸の亜墨利加人、免許を請ずして、武家町家に一切立寄るからず、但寺院市店見物は勝手たるべし、 第四ヶ條
一、徘徊の者休息所は、追て其為旅店を設くるまで、下田了仙寺、柿崎玉泉寺二ヶ寺を定置べし、
第五ヶ條
一、柿崎玉泉寺境内に亜墨利加人埋葬所を設け、麁略ある事なし、
第六ヶ條
一、神奈川にての条約に、箱館において石炭を得べきとあれども、其地にて渡し難き趣は、提督ペルリ承諾いたし、箱館にて石炭用意に及ばざる様其政府に告ぐべし、
第七ヶ條
一、向後両國政府に於て、公顕の告示に蘭語訳司居合はざるの外は、漢文訳書を取用ふる事なし、
第八ヶ條
一、港取締役壱人、港内案内者三人定置べし、
第九ヶ條
一、市店の品を撰求むるに、買主の名と品の価とを記し、御用所に送り、其価は同所にて日本官吏に弁じ、品は官吏より渡すべし、
第十ヶ條
一、鳥獣遊猟は、都て日本に於て禁ずる所なれば、亜墨利加人も亦此制度に伏すべし、
第十一ヶ條
一、此度箱館の境、日本里数五里を定置き、其地にての作法は、此条約第一ヶ條に記す処の規則に倣ふべし、
第十二ヶ條
一、神奈川にての条約の書翰を差越し、是に答ふるには、日本君主に於て誰に委任あるとも意の儘たるべし、
第十三ヶ條
一、茲に取極置く処の規定は、何事によらず、若神奈川にての条約に違ふ事あるとも又是を変る事なし、
右条約附録エゲレス語、日本語にて取認め名判致し、是を蘭語に翻訳して、其書面を合衆國並日本全権双方取替すもの也、
嘉永七年五月廿二日、下田に於て、
林大学頭　　　　　　　　花押
井戸対馬守　　　　　　　同
伊沢美作守　　　　　　　同
都筑駿河守　　　　　　　同
鵜殿民部少輔　　　　　 同
竹内清太郎　　　　　　　同
松崎満太郎　　　　　　　同

条約は一方的にアメリカに押し付けられたものではない。日本側も主張すべきは主張して条文に盛り込み、Win-Winの関係を築こうとしている。了仙寺には、上の写真のようにアメリカ国旗と、写ってはいないが反対側に日本国旗が掲揚されている。日米友好のお寺である。

下田市一丁目に「宝福寺」がある。八幡山宝福寺といい浄土真宗本願寺派のお寺で、唐人お吉の墓があることで有名だ。

この宝福寺も開国の条約調印の舞台の一つである。説明板を読んでみよう。

嘉永七年（安政元年‐一八五四）三月に締結された日米和親条約により下田開港となり、ここ宝福寺は新たに設置された下田奉行都筑駿河守が宿舎とし、仮奉行所となった。ペリーとの間に結ばれた和親条約付録下田条約交渉の際の日本側全権の打合せ場所ともなった。ロシア使節プチャーチンが下田に来航し、日露和親条約の交渉の際も応接掛筒井政憲や川路聖謨等の協議が当寺で行われた。文久三年（一八六三）下田に入港した大鵬丸に乗船していた土佐藩山内容堂が当寺に宿舎をとり、たまたま順動丸で入港してきた勝海舟が訪れて坂本龍馬の脱藩の罪の許しを請い、認められた。

宝福寺が奉行所とされたことは向かって左側の柱に掲げられている標札に示されている。２００４年当時は坂本龍馬の話はほとんど耳にしなかったし、説明板を読んだ私も気に留めなかった。ところが昨年来ここは「坂本龍馬飛翔之地」となっている。新たな意義の発見である。こうして歴史は深まっていくのだろう。