紀行歴史遊学

殿様が守った古代の文化財

遠江は「とおとうみ」と読むが、古くは「とほつあふみ」といい、遠つ淡海と書く。この「つ」は格助詞で、遠くの湖つまり浜名湖を意味していた。ちかつあふみは、もちろん近江である。

古代吉備の豪族に、下道氏と上道氏がいる。「しもつみち」と「かみつみち」と読み、西が下道氏、東が上道氏という位置関係だ。山陽道において都に近い上手を本拠とする上道氏については、以前の記事「１５階級特進の栄誉」で紹介した。今回は下道氏をレポートしよう。

岡山県小田郡矢掛町東三成に「下道氏墓（しもつみちうじのはか）」がある。国の史跡に指定されている。

今のように墓石に戒名や俗名が刻まれているわけではないのに、どうして下道氏の墓だと分かったのだろうか。説明の石碑を読んでみよう。

下道氏公園
郷土の偉人吉備真備公が中国の優れた文物を請来して千二百五十年に当るのを記念し公の学んだ中国西安市に顕彰碑が建立された。これにちなみ公の先祖下道氏の当墓域に公園を整備し遺徳を顕彰するものである。
史跡下道氏墓
元禄十二年この地から吉備真備公祖母の銅製骨蔵器が発見された。これには公の父下道圀勝とその弟圀依二人の母の骨蔵器である旨が記されており国の重要文化財に指定されている。又墓誌等も発見されたこの一帯が公の先祖下道氏の墓域と明定され奈良時代の火葬墓制遺跡として大正十二年三月七日国史跡に指定された。
昭和六十一年三月
矢掛町

なるほど、出土した銅製骨蔵器の銘文から下道氏の墓であることが分かったのだ。しかも下道圀勝の子が有名な碩学政治家吉備真備である。さらに奈良時代の墓制が分かる貴重な遺跡だ。国の重要文化財に指定されるだけの理由がある。

銅製骨蔵器は「銅壺（どうこ）」として国重文に指定されている。その銘文は次のように刻まれている。

銘　下道圀勝弟圀依朝臣右二人母夫人之骨蔵器故知後人明不可移破
以和銅元年歳次戊申十一月廿七日己酉成

和銅元年は７０８年、元禄十二年は１６９９年。千年の時を経て骨蔵器はどのように見つかったのだろうか。矢掛町で吉備真備を顕彰する吉備保光会が出版した『吉備公遺蹟誌』には、来歴が二つ紹介されている。

元禄十二年十一月十一日東三成村字折坂弥左衛門が子連夜の夢により山道の中を掘れば土瓶あり下に又一あり其中に石灰にて詰め赤銅金二升五合程入瓶に骨八合程あり、瓶の蓋に取手あり筋ニッづゝ二通あり、其上筋に和銅元年戊申十一月二十七日とあり下の筋に銘下道國勝云々ありと云ふ。

備中東三成村の内に下坂とて山道あり此所往古は下道氏御墳墓の地と見へたり、此所霖雨にくづれて人の通ふ道となりたり、其道に石一ッ（かめのふたなり石の如きもの）あって上をふめば下にひゞきあり、里人あやしく思ひ石をかへしければ其下に○蓋を破り見るに内に銅の器あり中に彼尊骨あり、享保年中に光助霊神尊号を勅許あって、御骨器は椁を作りて奉納社を建立し可奉祭由、先御領主様より被仰出地藏院と申す寺を國勝寺と自仁和寺御改名遊ばされしなり。

夢のお告げというといかにも霊験あらたかな由緒だが、信憑性の点から首を傾げざるを得ない。だが骨蔵器の良好な保存状態から考えると、石灰の中に埋納されていたとも考えられる。道の石を踏んだら響きがあったというのは、発見のきっかけとして分かりやすい。

発見後は、この地を領していた庭瀬藩第２代藩主板倉昌信が、同家祈願所の寺に「光助霊神宮（こうじょれいじんぐう）」を設けて骨蔵器を納め、寺名を「圀勝寺」と改称した。殿様が骨蔵器を安置する社殿を設けたのが享保十二年（１７２７）、「光助霊神宮」の神号が京都吉田家から与えられたのが翌十三年、板倉家祈願寺を中蔵坊から圀勝寺と改称したのが十五年である。享保年間に保存顕彰が一気に進んだようだ。

そういえば、あの国宝金印も江戸時代に発見されている。筑前志賀島の百姓甚兵衛さんが天明４年（１７８４）、二人持ほどの石の下から見つけたという。現代でも「岩宿の発見」や小中学生の大発見という事例がある。今後も何かビッグニュースが飛び出すだろうか。地面を踏む時の音にも耳を傾けたいものである。

壮大な鎮護国家構想

今年の１０月１２、１３日に第９回全国国分寺サミットが津山市で開催された。美作国建国１３００年記念事業の一環である。全国の国分寺跡を持つ自治体が一堂に会して、史跡活用などについて情報交換をしたようだ。計１３の市町が参加した。

まてよ、国分寺は全国に６０数か所あるはずだが、１３市町とは少ない。今日紹介する国分寺跡は話題になったのだろうか。

姫路市御国野町国分寺に「播磨国分寺跡」がある。国の史跡に指定されている。

今も国分寺という大きな寺があるが、かつての国立寺院の国分寺はさらに広大であった。その伽藍配置は、ふるさと歴史の広場に再現されている。

塔の心礎は凸型＝出枘（でほぞ）式である。よく見かける凹型＝枘穴（ほぞあな）式ではない。ほぼ原状のまま残存しているというから価値がある。

この国分寺は、姫路市教育委員会が編集した『郷土史ひめじ』という小学校６年生向けの副読本（昭６３）に、次のように記述されている。

現在の国分寺は、牛堂山国分寺といい、江戸時代の建物です。境内も狭くなっていますが、奈良時代には、東西・南北ともに約二百メートルもある正方形の広大な土地に、南大門・中門・金堂・講堂に七重の塔を備えた大きな寺で、二十人の僧が住んでいました。
中でも、七重の塔は、一辺が九・五メートルの平面の上に、五十七メートルもの高さでそびえていたといわれています。今でも土壇の上に残る十七個の大きな礎石が、むかしの国分僧寺の壮大さをしのばせています。
この旧寺域は国の史跡に指定されていますが、指定地の西南の隅を山陽本線・山陽新幹線が横切り、また、民有地が入り交って整備されていません。近く整備計画が進められ、将来、史跡公園として保存されることになっております。

平成になって整備が進み現在のような史跡公園になったのだろう。『郷土史ひめじ』には、整備前で草の生い茂った史跡の写真が掲載されている。これはこれで、夏草や聖武天皇の夢のあと、で風情があるが、現在の史跡公園も明るく気持ち良い場所である。

姫路市御国野町国分寺に「播磨国分尼寺跡」がある。

同じく『郷土史ひめじ』の記述を読んでみよう。

現在の国分寺から六百メートルほど北に、国分尼寺が建てられ、尼僧が十人いたようですが、くわしいことは分っておりません。遺跡といわれる所から、創建当時のものと思われる瓦が出土していますが、その文様は、まことに力強く流麗です。国分僧寺の瓦の文様もほぼこれと同じです。

写真の説明板から右の辺りに金堂がありその先に中門、南大門があったようだ。寺域は東西約１３４ｍ、南北約１８０ｍの広さと推定されている。この国分尼寺はいつまで存続したのだろうか。そうと言われなければ分からないほど普通の風景に変貌している。

聖武天皇の鎮護国家構想を知るには、東大寺の大仏を訪れるとよい。大仏の巨大さは構想を体現しているかのようだ。だが、播磨国の国分僧寺、尼寺の広大さ、そしてそれが全国各地に建造されたことを考え合わせると、天皇の構想は一層壮大なものだったと感じるのである。

失われた銭を求めて

Money、Money、Money、お金くれ。給料アップして～。カネ、カネ、カネ、お金くれ。あ～あ～、ああ～、お金ください～、と小学生が『希望山脈』（渡り廊下走り隊７）の替歌を歌っていた。悲しいけれど、妙に共感できる。アベノミクスは順調に進んでいるのか。本当に貨幣流通量は増えているのか。我が家の手前で貨幣の流れを留めている奴は誰なのか。いろいろと気になることがある。

求めてやまないお金をまた費やして、お金の遺跡へ行ってきた。失う金は多額にのぼったが、得るものもまた大きかった。今日はそのレポートである。

まずは、このバス停である。「銭司」と書いて「ぜず」と読む。縁起の良い地名だ。似た地名が山口市にある。「鋳銭司」と書いて「すぜんじ」と読む。そういえば北海道の函館本線に銭函（ぜにばこ）駅の入場券が人気があった。やはり銭や、銭やで。

バス停のすぐ向こう、木津川市加茂町銭司に「『和同開珎』鋳銭遺跡地」がある。小字は金鋳山（きんじゅざん）である。益々ありがたい地名だ。

山口市鋳銭司（すぜんじ）にも「周防鋳銭司（ちゅうせんし）跡」という和同開珎を鋳造していた史跡がある。ここ銭司（ぜず）も同様な史跡のようだ。説明板を読んでみよう。

奈良時代（八世紀）から鋳造された皇朝十二銭のうち、最初の貨幣である「和同開珎」の鋳造遺跡である。
遺物は小字金鋳山全体から発見されているが、小字には「金谷」「和銅」など、往時の鋳銭をしのばせる地名が残っている。
他にもイロノ前・カジ上・フロノ本・フダ場・ドウノ垣内・ドウノ後・クラ屋敷などの通称が現存する。
この地に鋳銭所が設置されたのは、律令政治の中央政府に近いこと、木津川による運輸交通が便利なこと、帰化技術者の多くが近くに住んでいたことなどが考えられる。

なるほど、お金関係の地名が満載の素晴らしい場所だ。木津川の水運を考え合わせると、鋳銭所がこの場所にあったのもうなずける。

そして、極め付けはこれだ。またお金を使って、お金を手に入れた。

恭仁大橋を南に渡り右に曲がってしばらく歩くと「小間安老舗（こまやすろうほ）」という和菓子屋さんがある。そこで買った「いづみ路」（左）と「恭仁古銭」（右）である。どちらも「和同開珎」を模している。木津川はかつて「いづみ川」と呼ばれていた。

見栄えもいいが、味が上品で自信を持ってお薦めできる。旅の思い出とともにおいしくいただいた。旅にも土産にもお金はかかるが、豊かさを手に入れることができる。

大伴家持が愛した清けき王都

「京橋」は各地で見かける。東京では東京メトロの駅名、大阪でもＪＲその他の駅名となっているので、よく耳にする。それでは京都には「京橋」があるのか。

一つは京都市伏見区京橋町に京橋。そして今回もう一つ京都府南部の木津川市加茂町例幣の大井谷川に架かる小さな京橋を見つけた。「例幣」とは一般に「朝廷から毎年の例として神にささげる幣帛」のことである。この地も由緒がありそうだ。

京橋は城下町から京都方面へ向かう、あるいは京都方面からやってきて城下町へ入る道筋に設けられていることが多い。写真の京橋はどうだろうか。確かに京都からやってくると写真の向きで京橋を渡ることになる。この道を進むと何があるのだろうか。

珍しい木造校舎の学校がある。木津川市立恭仁（くに）小学校である。昭和１１年建築の歴史ある校舎はテレビドラマ（よみうりテレビ制作、ドラマスペシャル「オカン」、2000/09/03）のロケ地になったそうだ。この小学校には、これ以上にすごいことがある。

校舎の背後に「恭仁京（くにきょう）大極殿（だいごくでん）址」があるのだ。大極殿の前庭、首都の中枢に校舎は建っている。

加茂町例幣という大字は広くてここも例幣である。ここに建っていたという大極殿はどのような建造物だったのか。そのイメージは平城宮跡で知ることができる。

これは平城宮跡にある第一次大極殿の復元である。恭仁京の大極殿は平城京の大極殿を移築したものである。つまりは、小学校の木造校舎の背後にこの壮麗な建造物があったということだ。ちなみに、この大極殿は、もと藤原京にあったものだという。

天平１２年（７４０）１２月１５日に造営の始まった恭仁京は、天平１６年（７４４）２月２０日、難波京への遷都が発表され廃都となった。『続日本紀』の記述を確かめよう。

天平１２年１２月１５日条
皇帝（聖武天皇）、前に在りて恭仁宮に幸す。始めて京都（みやこ）を作らしむ。太上天皇（元正太上天皇）、皇后（光明皇后）、後に在りて至れり。
天平１６年２月２０日条
恭仁宮の高御座（たかみくら）并びに大楯を難波宮に運び、又、水路を取り兵庫の器杖を運び漕がしむ。

３年余りの都であった。短いとはいえ都となった事実に重みがある。地域の財産であり誇りである。首都機能移転後は「山城国分寺」となった。七重塔といわれる塔の礎石が残っている。

恭仁京を後にして木津川を渡りＪＲ加茂駅へと向かおう。恭仁大橋を渡る手前に歌碑がある。万葉歌人、大伴家持である。彼は聖武天皇によく仕え、恭仁京にもしばらく暮らしていたようだ。歌碑の後方には恭仁京が見えたはずだ。揮毫は東大寺第２１４世別当の守屋弘斎師である。

今造る　久邇の都は　山川の　さやけき見れば　うべ知らすらし

『万葉集』巻第六に掲載されている。歌番号は１０３７である。詞書は次のとおりである。

十五年癸未（みづのとひつじ）秋八月十六日、内舎人（うどねり）大伴宿禰家持（おほとものすくねやかもち）が久邇（くに）の京（みやこ）を讃（たた）へて作れる歌一首

歌は万葉仮名ではこうなる。

今造  久邇乃王都者  山河之  清見者  宇倍所知良之

新しく造っている恭仁京は山河が清く美しい。王都に定められたのはもっともなことだ。新京を寿ぐ家持の歌によって祝祭ムードはさらに盛り上がっただろう。

しかしその後、ほどなく廃都とされてしまうとは誰が想像していたのか。それでも山河の美しさは昔も今も同じなのだろう。恭仁大橋を渡りながら木津川の流れを見ながら、移ろいゆくものと変わらないものとで世の中は成り立っているんだろう、そんなことを思っていた。

井手左大臣の栄光と没落

源平藤橘とは日本を代表する本姓である。本姓とはもともとの氏ということで、ご先祖様が何氏だったかを表している。徳川家康は源家康、織田信長は平信長、伊達政宗は藤原政宗、楠木正成は橘正成のように正式文書などに表現することがあった。

しかし、四大氏姓のうち橘氏はどうもパッとしない。源氏平氏を名乗る武将は多い。家康にしろ信長にしろ自称だから信用ならないが、人気があるということは確かだ。藤原氏も魚名流の武将は多い。しかし橘氏を名乗る大名はほとんど聞かない。

先細りになってしまった橘氏もその祖は偉大であった。正一位井手左大臣橘諸兄公その人である。しかも正一位は生前叙位、日本史上６人（藤原宮子、橘諸兄、藤原仲麻呂、藤原永手、源方子、三条実美）のみの栄誉である。

京都府綴喜郡井手町大字井手小字南開に「井手左大臣　橘諸兄公旧趾」と刻まれた大きな石碑がある。

同じ場所に「橘諸兄公供養塔」もある。古いものではない。だが、ここは北王塚という古墳らしい。

橘諸兄は、聖武天皇の御代に藤原四兄弟の死後から藤原仲麻呂に追われるまでの十数年間、政権を担っていた。天平２１年（７４９）４月１日、聖武天皇は東大寺に行幸し建設途中の大仏に相対した。この時、天皇に代わって「三宝（みほとけ）の奴（やっこ）と仕え奉れる天皇」と宣命を読み上げた人物こそ橘諸兄であった。

青丹よし奈良の都で活躍した橘諸兄が、なぜこのように離れた場所に葬られているのか。

町内に「井堤寺（いででら）跡」という古い寺院跡があるが、これは橘諸兄が母・三千代の一周忌にちなみ創建した氏寺と伝えられている。三千代が薨じたのが天平５年（７３３）で、諸兄が右大臣として政務を採るようになったのが天平１０年（７３８）だから、この地と諸兄とのゆかりは若い時期からあるようだ。また、父の美努王（みぬおう）も井出の地を愛したというから、一族の本拠地だったのだろう。

『続日本紀』巻第１３に次の記事が見える。

天平１２年（７４０）５月１０日条
天皇、右大臣の相楽別業（さがらかのべつぎょう）に幸す。宴飲酣暢。大臣の男无位奈良麻呂に従五位下を授けたまふ。
同年１２月１４日条
禾津（あはづ）より発し、山背（やましろ）国相楽（さがらか）郡玉井頓宮（たまのいのとんぐう）に到りたまふ。
同年同月１５日条
皇帝、前に在りて恭仁宮に幸す。始めて京都（みやこ）を作らしむ。

相楽別業は井出町内にあった橘諸兄の別荘である。この地で聖武天皇はしっかり飲んで諸兄の息子・奈良麻呂に位を授けている。玉井頓宮は井出町内の「六角井戸」が名残だと伝えられる。そして新都・恭仁京も木津川の水運を利用すれば近い。橘氏の都が実現するかに思えた。

しかし、政治は常に権力闘争である。光明皇后と藤原仲麻呂が藤原氏の復権に乗り出してくる。そして、『続日本紀』巻第２０の記事である。

天平宝字元年（７５７）６月２８日条
是より先、去る勝宝七歳冬十一月に太上天皇みやまひしたまふ。時に左大臣橘朝臣諸兄の祗承（しそう）の人、佐味宮守（さみやのみやもり）告げていはく。大臣、飲酒（おんじゅ）の庭にして、言辞礼无し、稍（やや）反状有りと云々。太上天皇、優容にして咎めたまはず。大臣、之を知りて、後歳、致仕（ちし）す。

天平勝宝七歳（７５５）１１月に、橘諸兄は「謀反の意あり」との家人から密告された。聖武上皇は咎めなかったものの、諸兄は翌年、辞職し引退した。そしてその翌年、天平勝宝九歳（７５７）に亡くなった。おそらくは、失意のうちに、と形容される最晩年だったろう。

密告者の佐味宮守は藤原仲麻呂に取り入って、従八位上から一挙に従五位下に昇進し越前介に補任されたという。いつの時代にもこういう輩はいるものだ。

橘諸兄の別荘で酔ってご機嫌の聖武天皇から叙位された奈良麻呂は、父の死後、藤原仲麻呂を除こうと画策する。しかし、これも密告によって露見し奈良麻呂は捕縛される。ほどなく獄死したのだろうという。

こうした事実を踏まえて、橘諸兄公の墳墓にお参りすると、鎮魂の祈りが一層深くなる。歴代天皇のうちでも評価が高い聖武天皇を支えた有能な大臣は、六玉川（むたまがわ）の一つが流れる美しい井出の里に、天皇との思い出を抱いて眠っているのだ。

金色に輝く七重塔

失われた塔には想像力を掻き立てられる。現在の日本で最も高い木造建築は東寺の五重塔、約５５ｍである。新幹線からも見える京都のランドマークである。失われた塔には、これを超える高さの塔があったというから驚きだ。

史上最高は相国寺の七重塔で約１０９ｍ。東大寺の七重塔が約１００ｍ。まさにケタ違いの大きさである。高層建築など他にない当時、どのような威容を誇っていたのか。大きさは権威の象徴でもあった。

奈良市に「大安寺塔阯」がある。国指定の史跡「大安寺旧境内」の一部である。

写真の位置では手前に東塔、向こうの方に西塔があった。今は広々とした空間だが、かつてはここに７０ｍ以上の七重塔が建っていたのだという。

西塔跡からは平成１７年に塔の軒先につり下げたとみられる大型の風鐸（ふうたく）の破片が出土している。復元すると高さ５５㎝の青銅製金メッキのゴージャスさである。

これを裏付けるかのような伝説がある。大和史蹟研究会『大和の伝説（増補版）』（昭３４）に掲載されている。

黄金造りの塔
七大寺の一つの大安寺の東西両塔は、黄金造りであった。その光りは、闇の夜でも遠く山を越えて、大阪・堺の海まで照らした。
ところが、その光のために、大阪・堺の海では、魚が集まらなくなったので、漁民どもは大いに苦しみ、ついに隊を組んで大安寺に押し寄せ、火をつけて塔を焼いてしまった。それから魚ももとの通り取れるようになったという。塔の跡は現に史跡指定地になっている。

これはすごい。「黄金造り」は誇大表現だが、金色の風鐸の記憶は確実に残っていた。堂々たる塔の姿が偲ばれる。

西塔跡には２ｍを超える巨大な心礎が残っている。注目すべきは、くさびを打ち込んだ痕跡である。割って運び出そうとしたが無理だったようだ。おそらくは石の巨大さによるのだろうが、実は、このような伝説もある。出典は上記と同じである。

血の出た礎石
この大安寺の塔の礎石を、明治初年の廃仏のころ、ひそかに金にしようと思って、一人の石工が夜先ず西塔の心礎を割りかけた。おいおい割っていって、最後にもう少しというところになって、石の中から真っ赤な血がふき出した。石工は驚いて逃げ帰り、病みついて死んでしまった。その後は、だれも手をつける者がなく、今も旧境内唯一の礎石として、史跡指定地に残っている。

石から血が出たとか、「帰りたい」としゃべったとか、石には不思議な伝説が多い。国家最高の格式を誇った寺院の大阪湾をも照らした七重塔を支えた心柱の礎石である。他に転用しようなんぞもってのほか。血を出してでも抵抗したとは、さもありなんの話である。