紀行歴史遊学

殿様が守った古代の文化財

遠江は「とおとうみ」と読むが、古くは「とほつあふみ」といい、遠つ淡海と書く。この「つ」は格助詞で、遠くの湖つまり浜名湖を意味していた。ちかつあふみは、もちろん近江である。

古代吉備の豪族に、下道氏と上道氏がいる。「しもつみち」と「かみつみち」と読み、西が下道氏、東が上道氏という位置関係だ。山陽道において都に近い上手を本拠とする上道氏については、以前の記事「１５階級特進の栄誉」で紹介した。今回は下道氏をレポートしよう。

岡山県小田郡矢掛町東三成に「下道氏墓（しもつみちうじのはか）」がある。国の史跡に指定されている。

今のように墓石に戒名や俗名が刻まれているわけではないのに、どうして下道氏の墓だと分かったのだろうか。説明の石碑を読んでみよう。

下道氏公園
郷土の偉人吉備真備公が中国の優れた文物を請来して千二百五十年に当るのを記念し公の学んだ中国西安市に顕彰碑が建立された。これにちなみ公の先祖下道氏の当墓域に公園を整備し遺徳を顕彰するものである。
史跡下道氏墓
元禄十二年この地から吉備真備公祖母の銅製骨蔵器が発見された。これには公の父下道圀勝とその弟圀依二人の母の骨蔵器である旨が記されており国の重要文化財に指定されている。又墓誌等も発見されたこの一帯が公の先祖下道氏の墓域と明定され奈良時代の火葬墓制遺跡として大正十二年三月七日国史跡に指定された。
昭和六十一年三月
矢掛町

なるほど、出土した銅製骨蔵器の銘文から下道氏の墓であることが分かったのだ。しかも下道圀勝の子が有名な碩学政治家吉備真備である。さらに奈良時代の墓制が分かる貴重な遺跡だ。国の重要文化財に指定されるだけの理由がある。

銅製骨蔵器は「銅壺（どうこ）」として国重文に指定されている。その銘文は次のように刻まれている。

銘　下道圀勝弟圀依朝臣右二人母夫人之骨蔵器故知後人明不可移破
以和銅元年歳次戊申十一月廿七日己酉成

和銅元年は７０８年、元禄十二年は１６９９年。千年の時を経て骨蔵器はどのように見つかったのだろうか。矢掛町で吉備真備を顕彰する吉備保光会が出版した『吉備公遺蹟誌』には、来歴が二つ紹介されている。

元禄十二年十一月十一日東三成村字折坂弥左衛門が子連夜の夢により山道の中を掘れば土瓶あり下に又一あり其中に石灰にて詰め赤銅金二升五合程入瓶に骨八合程あり、瓶の蓋に取手あり筋ニッづゝ二通あり、其上筋に和銅元年戊申十一月二十七日とあり下の筋に銘下道國勝云々ありと云ふ。

備中東三成村の内に下坂とて山道あり此所往古は下道氏御墳墓の地と見へたり、此所霖雨にくづれて人の通ふ道となりたり、其道に石一ッ（かめのふたなり石の如きもの）あって上をふめば下にひゞきあり、里人あやしく思ひ石をかへしければ其下に○蓋を破り見るに内に銅の器あり中に彼尊骨あり、享保年中に光助霊神尊号を勅許あって、御骨器は椁を作りて奉納社を建立し可奉祭由、先御領主様より被仰出地藏院と申す寺を國勝寺と自仁和寺御改名遊ばされしなり。

夢のお告げというといかにも霊験あらたかな由緒だが、信憑性の点から首を傾げざるを得ない。だが骨蔵器の良好な保存状態から考えると、石灰の中に埋納されていたとも考えられる。道の石を踏んだら響きがあったというのは、発見のきっかけとして分かりやすい。

発見後は、この地を領していた庭瀬藩第２代藩主板倉昌信が、同家祈願所の寺に「光助霊神宮（こうじょれいじんぐう）」を設けて骨蔵器を納め、寺名を「圀勝寺」と改称した。殿様が骨蔵器を安置する社殿を設けたのが享保十二年（１７２７）、「光助霊神宮」の神号が京都吉田家から与えられたのが翌十三年、板倉家祈願寺を中蔵坊から圀勝寺と改称したのが十五年である。享保年間に保存顕彰が一気に進んだようだ。

そういえば、あの国宝金印も江戸時代に発見されている。筑前志賀島の百姓甚兵衛さんが天明４年（１７８４）、二人持ほどの石の下から見つけたという。現代でも「岩宿の発見」や小中学生の大発見という事例がある。今後も何かビッグニュースが飛び出すだろうか。地面を踏む時の音にも耳を傾けたいものである。

ドライミストを授与する神様

こう寒いと氷などどうでもよく、冷凍庫の氷を切らして久しい。代わりに外が凍っている。暖房の前から離れられず何をする気にもならないから、夏がやっぱりいいなと思っている。しかし、夏の暑い盛りにはそんなことはすっかり忘れ、冬に寒くても動けば温まるが夏の暑さは逃れようがない、とバテている。

奈良市春日野町に「氷室神社」が鎮座する。夏の盛りに氷室神社に参拝した。東大寺へ向かっていたのだが、名前に惹かれて立ち寄った。すると、どうだ。ドライミストの演出である。濡れない霧を仰ぎながら参道を進むと背筋が伸びた。神様に心から感謝したのは言うまでもない。

御祭神は闘鶏稲置大山主命（つげのいなぎおおやまぬしのみこと）といい、氷室を創始した神様だ。神社の由緒書を読んでみよう。

元明天皇の御世、和銅三年（七一〇）七月二十二日、平城新都の左京、春日（かすが）の御蓋（みかさ）の御料山（春日山）に鎮祀され、盛んに貯水を起し冷の応用を教えられた。これが平城七朝の氷室で、世に平城氷室とも御蓋水室とも春日の氷室とも称せられた。春分の日には氷室開きと献氷の祭祀がいとなまれ、毎年四月一日より九月三十日迄平城京に氷を献上せられた。
奈良朝七代七十余年間は継続せられたが、平安遷都後はこの制度も廃止せられ、遂に百五十年を経て、清和天皇の御世、貞観二年二月一日現在の地に奉遷せられ、左右二神を増して三座とせられた。

水が氷ではないかと思われる部分があるが、要諦は次のことだ。氷室社は平城遷都時に創祀された。社地は現在地ではなく春日山の麓であった。そこには氷室があり献氷祭が行われていた。しかし、献氷祭は平安遷都を機に途絶えてしまった。

春日大社北部の水谷神社の南東８０～１００ｍの辺りには、氷室跡と思われる円形の土坑が三基あるという。氷は水谷神社西方の水谷橋近くにあった氷池から採取したようだ。そして氷室社は春日大社二ノ鳥居の西方に鎮座していた。平城京は冷凍庫完備の先進的な都会であった。

献氷祭が復興したのは明治４５年。京都の龍紋氷室という製氷会社（現在のニチレイへと続く）と大阪氷業界の力によるもので、現在も写真のように業界の崇敬が篤い。

今では氷があることの有難味を感じることが少なくなっているが、夏の暑さにどんどん融けていく氷を思い起こすと、かつての貴重さは容易に想像できる。いや、今は寒いのでちっとも分かってないが、夏になったら思い出そうと思う。

空海のレーザー彫刻

ショックだったのはバーミヤンの磨崖仏が破壊されたと知った時だ。歴史上確かに繰り返されてきた文化財の破壊の一つではある。しかし文化財保護が世界レベルで行われるようになった現代において、あのようなことが発生するとは思ってもみなかった。何年経っても磨崖仏と聞く度に、あの時の喪失感を思い起こす。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「伝虚空蔵磨崖仏」がある。

「伝」と冠されているのは虚空蔵菩薩だとも如意輪観音だとも弥勒菩薩だとも言われていることによる。虚空蔵は大空のように限りない宝を生み出す仏であり、如意輪観音は人々の願いを叶えてくれる仏であり、弥勒は釈迦のあとに如来となって人々を救う仏である。

実のところ、その違いが分からないし、いずれの仏尊であっても御利益がありそうなので問題はない。笠置寺奉賛会の設置した説明板を読んでみよう。

寺伝では弘仁年間（八一〇－八二四）弘法大師がこの石にのぼり求聞持法を修し一夜にして彫刻せし虚空蔵菩薩といわれる。
彫刻の様式から中国山西省雲崗の磨崖仏に相通じるものがあるところから本尊弥勒磨崖仏と同様奈良時代の渡来人の作と考えられる。
先年拓本にとり八米×十米の大掛軸が出来た。おそらく拓本の掛軸としては最大だろう。

求聞持法（ぐもんじほう）とは、虚空蔵菩薩の真言を百万遍、百日間続ける密教の修行で、記憶力が増進するという。空海が求聞持法を行うことによって、明星の光跡が石を穿ち、磨崖仏が出現した。レーザー彫刻というわけか。

現場はとても狭く、後ろは急斜面だ。精一杯下がって撮ったのが上の写真である。１２００年前の貴重な文化遺産。もう一つの大磨崖仏、弥勒像は元弘の変で焼失してしまった。だが、この虚空蔵菩薩は永久に吾等と共に御座します。

お水取りの始まった場所

年中行事を伝えるのはニュースの大切な役目で、毎年同じ内容のニュースなのだが、「ああ、今年もそんな時期か」と季節の移り変わりを知らせるカレンダーである。特に東大寺二月堂の「お水取り」が印象に残っている。テレビでしか見たことはないが、あの迫力は何なんだ。火の粉のナイアガラではないか。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「正月堂」がある。

東大寺には二月堂がある。法華堂のことを三月堂ともいい、三昧堂を四月堂ともいう。正月から四月まで揃ったが、笠置寺と東大寺は何か関係があるのだろうか。笠置寺奉賛会による正月堂の説明板を読んでみよう。

笠置寺本尊弥勒大磨崖仏の礼拝堂である。天平勝宝四年（七五二）東大寺実忠和尚が千手窟で修行の折感得された十一面観音をまつる。
現在奈良二月堂で営まれるお水取りは第一回目この正月堂で営まれたものである。
創立の建物は元弘の戦で焼失したが室町時代東大寺貞盛和尚により復興されたのがこの建物である。

実忠和尚とは、東大寺開山の良弁僧正の高弟として寺院造営に活躍した高僧である。笠置山の千手窟から兜率天（とそつてん＝弥勒菩薩の住むところ）に入り聖衆の行を見た。「この行は下界でもできるのでしょうか」と実忠が問うと、「ここ天上の１日は下界の４００年に当たる。とてもできないだろう」と答えが返された。それでも実忠は「走りながら誠を込めて勤行いたします」と説得して許しを得たという。

天平勝宝４年から今日まで一度も絶えることなく続けられた二月堂の「お水取り」。この寒い中でブログを書いていると、春が待ち遠しい。平成２４年は１２６１回目となる。第１回目の場所が正月堂。分かりやすい。

勢の東大寺

「音に名高い千光寺の鐘は　一里聞こえて二里響く」と俚謡に歌われたように、お寺の鐘の音は心に染み入り何がしかの感慨を呼び起こす。それは日本の原風景だったり、早朝の僧侶の凛とした爽やかさだったり、戦時中の金属回収だったりするだろう。全国にある梵鐘の中でも特段の優品を「天下三名鐘」と呼んでいることは前回紹介したが、今回は三名鐘に数えられる４つ目の鐘の紹介である。

奈良市雑司町に「東大寺の梵鐘」奈良太郎がいる。国宝である。

鐘の姿はシンプルで上の写真だけではその凄さが伝わらない。次の写真を見よう。

鐘楼、その内に納まる梵鐘、それを眺める人の大きさを比べよう。総高３．８６ｍ、口径２．７１ｍ、重量２６．３ｔで、知恩院や方広寺の梵鐘と並ぶ大鐘である。しかも天平勝宝４年（７５２）３月７日に完成した歴史ある名鐘である。『東大寺辞典』（東京堂出版）の梵鐘（鐘楼）の項には、次のような意義が記されている。

この青銅の大鐘は慶長以前の現存のものではわが国で最大のもので、全体の形は口径が大きく作られ、音響効果をあげて遠くへひびくように考えられている。

音響効果については次のような伝説がある。華厳宗大本山東大寺の公式ウェブサイトで年中行事、除夜の鐘のページから引用しよう。

今でも大鐘を撞く時は撞座の下を撞いていますが、鎌倉時代に力持の武将、朝比奈三郎が撞いたところ三日三晩鐘がなりやまなかったので、その後撞座の下を撞くようになったといわれている。

それで「勢の東大寺」と呼ばれ、声の園城寺、銘の神護寺、姿の平等院と並んで三名鐘に数えられている。

ところで、この梵鐘、永祚元年（９８９）に大風で、延久二年（１０７０）、永長元年（１０９６）、治承元年（１１７７）には地震で鐘楼ごと倒れたそうだ。鐘楼は栄西禅師（東大寺大勧進）によって承元年間（１２０７～１０）に再建され現在に至るが、延応元年（１２３９）には龍頭が切れて梵鐘が落下したそうである。

こんな写真を撮ったのもどうかと思うが、数百年間何事もないのだから安全なのだろう。鐘も凄いが、それを支えている鐘楼にも敬服する次第だ。

古代日本の韓流

こうくり、しらぎ、くだら、と習ったと思ったら、コグリョ、シルラ、ペクチェ、だとか。高句麗、新羅、百済である。読みが色々あるのは、ややこしいのではなく奥が深いのだ。渡来人という実感の湧かない歴史用語も、枚方市に百済王神社、多治見市に新羅神社があると聞くと、確かな事実に思える。では、高句麗の人々はどうだったのか。

日高市新堀に「高麗神社」がある。

「高麗」ならもう少し時代が下って中世ともなるが、扁額をよく見ると小さな「句」があるではないか。ここは「高句麗神社」だったのだ。

近くの聖天院（しょうでんいん、正式には高麗山聖天院勝楽寺、日高市新堀）に「高麗王廟」がある。

ここに眠るのは高麗王若光（こまのこきしじゃっこう）、高麗神社の祭神でもある。神社の由緒書から若光についての記述を抜粋しよう。

当社は、高句麗からの渡来人高麗王若光を祀る社である。高句麗は紀元前１世紀ごろ建国され、６６８年に滅びるまで、主に中国東北部および朝鮮半島北部を領有した。若光が日本に渡来した年代は『日本書紀』により天智天皇５年（６６６）１０月と考えられる。高句麗から使わされた使節のなかに「二位玄武若光」の名が記述され、高麗王若光であろうと推測できるからである。
次に若光の名が文献に表れるのが『続日本紀』大宝３年（７０３）３月「従五位下の高麗の若光に王（こきし）の姓（かばね）を賜う」である。姓とは、それぞれの家柄を定めるために大和朝廷が授与する称号で、王の姓は外国の王族の出身者に与えられた。その後、霊亀２年（７１６）５月、大和朝廷は駿河（静岡）甲斐（山梨）相模（神奈川）上総・下総（千葉）常陸（茨城）下野（栃木）の七国から高句麗人１７９９人を武蔵国に移し「高麗郡」を創設した（『続日本紀巻七』）。
この時、郡の長官に任命されたのが、高麗王若光である。

先進的な文化の伝来に貢献した渡来人の集住地、この地こそ古代日本における韓流の聖地だった。

高麗神社の奥に美しい民家が保存されている。国指定重要文化財「高麗家住宅」である。建築年代は１７世紀中頃まで遡り得るという貴重なものだ。高麗家は高麗王若光の子孫で、高麗神社の宮司を代々務め、現在６０代に及ぶという。

曼珠沙華で有名な巾着田に万葉歌碑がある。万葉集巻第１４、東歌の相聞歌（３４６５）である。

日高市教育委員会が設置している解説板から原文、読み、意味を抜き書きしよう。

巨麻尓思吉　比毛登伎佐気弖　奴流我倍尓　安杼世呂登可母　安夜尓可奈之伎

高麗錦　紐解き放（さ）けて　寝（ぬ）るが上（へ）に　何（あ）ど為（せ）ろとかも　あやに愛（かな）しき

高麗錦の紐をといて共寝もしたのに、まだ恋しさが増す。この上、一体何をすればよいのか。ふしぎなほどに愛らしいことよ。

「高麗錦」、字面からも高級で華麗な織物が想像できるが、解説板を続けて読んでみよう。

高麗錦とは大陸から伝えられた技術による高級な錦織りのことで、当時この地は、高麗郷と称し、大陸からの渡来者が高度な文明を周辺諸国に伝えていたから、ここで錦が織られたとする学説がある。

「とする学説がある」とやや心許なげだが、高麗郡は高句麗からの渡来人の集住地である。高級な錦が織られていたとしても不思議ではない。

２０１６年は高麗郡建郡１３００年のメモリアルイヤーである。高麗郡は１８９６年に合併により消滅したが、渡来人の事績は歴史が記憶している。韓流は単なるブームではない。過去現在を問わず、日本文化の重要な要素である。