紀行歴史遊学

有馬喜兵衛の悲劇

ブログ開設以来の総アクセス数が６０万を突破しました。これもひとえにみなさまのおかげと感謝し、いっそうの精進をお約束いたします。今後とも引き続きのご愛顧のほど、伏してお願い申し上げます。

母親に買ってもらった伝記は今も記憶がある。偕成社版の世界偉人伝のうち『ジンギスカン』『明治天皇』『宮本武蔵』、それに『リンカーン』もあったような気がする。話として面白いのは断然『宮本武蔵』。次から次へとツワモノを倒すのが痛快で何度も読んだ。

だから有馬喜兵衛が次のような高札を掲げたのも覚えていた。まさか何十年もの歳月を経て、決闘の現場を訪れることになろうとは。

告
何人たりとも望みしだい手合わせいたすべし
われこそ日下（ひのした）無双の兵法ものなり
有馬喜兵衛

兵庫県佐用郡佐用町宗行（むねゆき）に「宮本武蔵決闘の場」と「金倉の六地蔵」がある。

竹矢来で仕切られ、ちょっとした雰囲気がある。奥の石碑に刻まれている文を読んでみよう。

武蔵血闘の場
五輪之書の一節に「吾若年のむかしより兵法の道に心をかけ十三才にして初めて勝負す。その相手新当流の有馬喜兵衛と云ふ兵法者に打ち勝ち」云々とあり、時慶長二年こゝ因幡街道平福の宿場外れ松並木の続く金倉橋の袂での出来事である。

慶長二年というから１５９７年の事である。時代は大きく動こうとしていた。説明碑にはさらに詳しい物語が記されている。

宮本武蔵決闘の場
剣豪武蔵は、天正１２年（１５８４）に母・於政と死別、その後、父・無二斉が、利神城主・別所林治（しげはる）の娘よし子を後妻に迎えたので、武蔵はこの義母に育てられた。武蔵７歳の時、父が死去、義母は武蔵を残し平福に帰り、田住政久（たずみまさひさ）の後妻となった。武蔵は、義母の後を追い、その叔父正蓮庵（しょうれんあん）の道林坊（どうりんぼう）にあずけられ、薫陶をうけ、道林坊の弟・長九郎（ちょうくろう）に武芸を学んだ。
武蔵１３歳の時、「何人なりとも望みしだい手合せいたすべし。われこそ日下無双兵法者なり」という、新当流の達人・有馬喜兵衛の高札を見て、ここ金倉橋のたもとで初勝負をいどみ、一刀のもとに倒したといわれる。（五輪書序文にこれを述べている）

武蔵の出生地とされる作州宮本とここ播州平福は、峠をはさんで因幡街道で結ばれている。平福の近く佐用町庵にある正蓮庵で武芸を磨き、平福宿の南端に位置する金倉橋の袂で初勝負に勝つのである。話として大変分かりやすい。

しかし武蔵本人の『五輪書』には、十三歳で有馬喜兵衛に勝利したことが記されるのみで場所は示されていない。そこで、明治４２年の宮本武蔵遺蹟顕彰会『宮本武蔵』（金港堂書籍）で確認することとした。この書物は武蔵終焉の地である熊本の人々によって編纂され、武蔵の伝説形成に大きな役割を果たしている。第三章「武者修行を志す」で、次のような記述が見つかった。

丹治峯均筆記に、本文の事を記して、新当流の兵法者有馬喜兵衛といふもの播州に来り、浜辺に矢来を結び、金みがきの高札を立て、試合望次第可致旨を記す。

決闘の舞台は「浜辺」となっているから、内陸部の平福ではなさそうだ。さらに調べると、江戸時代の実録本を集めた早稲田大学出版部「近世実録全書」第７巻所収『宮本武蔵（増補英雄美談）』 「七之介有馬喜平次を打殺す事」には、有馬喜平次（喜兵衛のこと）が七之介（武蔵のこと）のいる寺の住持に伝えた言葉が記されている。

七之介殿の仕方差宥（ゆる）し難く候へ共、貴僧の扱ひに免じて真剣の勝負は止（とゞま）るべければ、明日午の刻に七之介殿を同道にて、姫路の城下外れの並木街道迄出でらるべし、其時某（それがし）参会致し、七之介殿に意見を加へ、世の礼法をも教え申べし

喜平次は大人として常識的な対応をしているのだが、これが命取りになるのだから人生分かったものではない。注目すべきは「姫路城下外れ」という決闘の場所だ。やはり平福ではない。「金倉橋のたもと」は、武蔵の美作生誕説の定着とともに創作された決闘場所だったのかもしれない。この場所にはどのような意味があるのだろうか。六地蔵の説明碑を読んでみよう。

金倉の六地蔵
町指定文化財
ここ金倉橋西の一帯は、平福町並みの南端に位置し松原と呼ばれており、江戸時代、平福藩刑場跡として伝えられているところから、この六地蔵は、その供養のために建てられたと考えることもできる。
この路傍に立つ六地蔵は、所々欠けてはいるが、気品のある美しさを漂わせる丸彫りの立像別石地蔵である。同所に元禄９年（１６９６）に建てられた南無阿弥陀仏の念仏碑があることから、同時期のものと想像される。
所在地 佐用郡佐用町宗行３８－１

刑場があるのはいつも町外れである。外界との境界は冥界への入口でもあった。刑を受けて死んだのは凶悪な者だったのだろうが、もしかすると理不尽な死もあったかもしれない。有馬喜兵衛に何の落度があったというのか。出会ってはいけない相手に出遭ってしまっただけだ。平福の人々は六地蔵に喜兵衛の供養を託したかったに違いない。

嗚呼、庚午事変１５０年！

５０の国・地域が批准し、核兵器禁止条約が来年１月に発効する見通しとなった。核保有国に加えて唯一の被爆国である日本も参加しない条約にどれほどの実効性があるのかは疑問だ。それでも支持する人々は「歴史上の正義に立っている」と主張している。

正義の立場になかったら不正義なのか。正義は立場によって異なるのか。価値は絶対的なのか相対的なのか。物事の理非を明らかにしようと抗争が起きやすい。そして有為な人材が失われる。明治初年に起きた徳島藩の悲劇から今年で１５０年となる。

洲本市山手一丁目に「お登勢の像」がある。

この元気のよさそうな娘の物語はよく知らないが、徳島藩の悲劇的な抗争「庚午事変」に巻き込まれて随分と苦労をするらしい。そばにある大きな副碑に事変の詳細が記されているので読んでみよう。

庚午事変と「お登勢」
江戸時代の淡路は、阿波の大名蜂須賀氏の領国であった。蜂須賀氏は、筆頭家老の稲田氏をはじめ家臣を洲本に派遣して、淡路を支配していた。
稲田氏は、阿波と淡路に約一四、五〇〇石という、大名並みの知行地を与えられ、多数の家臣を抱えて、淡路の最高行政職である洲本仕置や、洲本城代に度々任じられた。
その稲田氏の家臣は、陪臣（又家来）だとして蜂須賀家臣からは低く見られたが、主君、稲田氏の祖先が、蜂須賀氏草創の時から大きな功労があることや、稲田氏が大名格で公卿とも縁組みしていることなどに誇りをもっていた。
幕末の激動期になると、蜂須賀氏が幕府支持派であったのに対して、稲田氏やその家臣は、積極的に尊王攘夷運動に参加し、明治新政府の樹立に貢献した。
ところが、維新による身分制度の変革で、蜂須賀家臣が士族になったのに、稲田家臣は卒という一段低い身分に編入され、しかも僅かばかりの手当が藩から給付されることとなった。この処置に強い不満をもった稲田家臣は、三田昂馬等を中心として、稲田氏との主従関係の継続と士族への編入を再三にわたって藩に陳情。さらに、中央政府への稲田氏分藩独立運動へと発展させていった。
このような稲田家臣の動きは、蜂須賀家臣を情激させ、遂に大村純安・平瀬伊右衛門・多田禎吾等洲本在住の過激派が決起することとなった。
明治三年（一八七〇）五月十三日早朝、蜂須賀家臣に率いられた八○○名余りの兵が、銃のほか大砲までも引き出して、洲本市中の稲田氏の邸宅や学問所である益習館、稲田家臣の屋敷を次々襲い、殺傷・捕縛連行・放火した。稲田側は無抵抗であったこともあり、自決二名・即死十五名・重傷六名・軽傷十四名、焼失家屋多数という大きな被害を被った。この年が「かのえうま」に当たることから、事件を庚午事変と呼んでいる。
明治政府の下した処置は厳しく、蜂須賀側の首謀者十名に斬罪、二十七名を伊豆諸島への流罪とし、禁固や謹慎は多数に及んだ。一方の稲田側は、当主の稲田邦植以下家臣が北海道への移住を命ぜられ、翌年荒野の広がる日高国静内へと移って行った。
この騒動の影響は大きく、洲本は一時活気を失ったほか、明治九年には淡路が徳島から分離されて、兵庫県に編入されることになった。
この庚午事変を背景として書かれた、船山馨原作の小説「お登勢」が、平成十三年ＮＨＫでテレビドラマ化され、十二回連続で放映された。
激動の時代を愛一筋に、健気に生き抜いた「お登勢」の姿が人々に感動を与え、好評を博した。
これによって洲本は、「お登勢」の町として全国に知られると共に、庚午事変が改めて注目されるようになった。
平成十四年五月十三日
お登勢の銅像建立実行委員会
碑文 淡路地方史研究会

テレビドラマは沢口靖子がお登勢を演じたようだ。お堀の向こうには淡路文化史料館があり、ちょうど今、庚午事変１５０年特別展「最後の侍たち～徳島藩士と稲田家臣、それぞれの正義～」を開催している。迫力ある史料と分かりやすい解説で、当事者になったかのような臨場感さえ覚える。入館時にいただけるパンフレットには展示内容が詳細に記されており、資料的価値が高い。

ゆかりの場所が市内に点在しているので訪ねてみることにしよう。

洲本市本町八丁目の専称寺に「庚午志士之碑」がある。

「従二位侯爵蜂須賀茂韶書」とあり、題字は旧藩主が揮毫している。建立は明治二十二年十二月で、碑文に「今茲己丑紀元節国家有憲法発布之慶典蒙罪名消滅之恩命」とあることから、蜂須賀側で罪を得た人々は大日本帝国憲法発布に伴い赦免されたことが分かる。

洲本市栄町三丁目の江国寺（こうこくじ）に「招魂碑」がある。先の「庚午志士之碑」が処刑者の出た本藩蜂須賀側の慰霊碑であるのに対して、こちらは被害者の出た稲田側の慰霊碑である。

「正四位勲三等巖谷修題」とあり、題字は書家の巖谷一六の揮毫である。児童文学の巖谷小波の父でもある。写真では見えない部分に碑文があり、撰文は実証史学の重野安繹（しげのやすつぐ）、書は政府特使として稲田家に北海道開拓移住の打診を行った立木兼善（たちきかねよし）である。本堂前の説明板を読んでみよう。

江国寺
淡路では数少ない臨済宗の寺院。江国寺は、蜂須賀・稲田両氏の帰依が厚く、とくに家老稲田氏の菩提寺でもある。
本堂裏の墓地には稲田氏代々の墓碑群や家臣の墓、硯に筆を立てた形の黒田泊庵（江戸末政の画家）の墓がある。
山門の西側に道路に面して立っている大きな招魂碑は、庚午事変（稲田騒動）で散った稲田家臣とその家族のために、明治二十七年に旧家臣たちが建てたものである。

稲田氏側には誇りがあった。その石高は一万四千石を超え、仙台藩の片倉氏、岡山藩の伊木氏と並んで「天下の三家老」と呼ばれる大名格であった。１１代当主の敏植（としたね）は公卿の高辻家（菅原姓）から継室を迎えたが、これが家中に尊王の気風を広げる契機となる。幕末の１５代植誠（たねのぶ）の頃には、藩主蜂須賀斉裕（将軍家斉の実子）に勤王を説くまでになっていた。

しかし植誠は慶応元年に急逝、１１歳の邦植（くにたね）が１６代当主となる。慶応四年には藩主斉裕も亡くなり、２２歳の茂韶（もちあき）が１４代藩主となる。激動の時代における代替わりは、双方ともに急進的な家臣を勢いづかせることになったかもしれない。

洲本市海岸通二丁目に「稲田家向屋敷跡」がある。

現在は念法眞教洲本念法寺になっている。庚午事変では、この場所が最初に占拠されたという。

洲本市山手二丁目に「龍宝院跡国瑞彦（くにたまひこ）護国神社」がある。

この場所には龍宝院というお寺があり、庚午事変では負傷者の診療所に当てられたという。その後の廃仏毀釈で廃寺となり、蜂須賀家ゆかりの国瑞彦神社が建立された。さらに戦没者も祀るようになり現在の名称となった。

洲本市栄町三丁目の江国寺の稲田家墓所に「稲田邦植の墓」がある。昭和六年に７７歳で没した。

稲田主従は北海道移住を受け入れ、立藩独立を夢見ていた。北海道日高国静内（現在は新ひだか町）に初めて上陸したのは、事変の翌年５月２日のこと。それから間もない７月１４日に廃藩置県が断行される。立藩の夢はついえた。８月２２日には移住第２陣の人々を乗せた船が紀州周参見沖で座礁沈没、多数の犠牲者が出た。

それでも稲田主従は志を貫いてゆく。明治六年に稲田邦植が家族とともに静内に移住し同二十八年まで在住した。この間、旧家臣は稲田家再興に奔走し、同二十六年に邦植は男爵に叙せられた。稲田家屋敷には邦植の弟邦衛が長く居住し、建物は大正十五年まで姿をとどめたという。

稲田主従の北海道移住は、吉永小百合主演の映画『北の零年』でも知られるようになり、静内では今もゆかりの地を訪ねる観光客が多いようだ。旧静内町と洲本市が結んだ姉妹都市提携は、現在も新ひだか町に継承されている。

洲本市本町四丁目の厳島神社に「稲基（いなもと）神社」と「お登勢の碑」がある。

稲基神社の碑には稲田家の矢羽根紋が刻まれている。水玉と皿が置かれているので、石碑そのものが神社のようだ。説明板を読んでみよう。

稲基神社とお登勢の碑
明治三年に起こった所謂「庚午事変」により、稲田家と家臣一同が北海道静内へ開拓移住となり、稲田家の守護神「稲基神社」も北海道に移祭し今も洲本と静内で祀られている。
昭和五十一年、洲本ライオンズクラブと静内ライオンズクラブが姉妹提携を結んだのを機に新たに建立された。
「お登勢の碑」は「庚午事変」を題材にした小說「お登勢」の作者船山馨先生の揮毫によるものである。
厳島神社

庚午事変後も洲本と静内の交流は長く続けられ、稲田家の物語は小説やテレビドラマ、映画となって全国の人々に知られるようになった。明治維新という大変革の中で、稲田側の悲願であった立藩独立の夢も、蜂須賀側が守ろうとした秩序も、秋の朝霧の如く雲散霧消してしまった。それから１５０年。

私たちは今、双方の正義を香港の民主化運動に見ているのかもしれない。中国本国は国家安全維持法により治安維持を最優先にしており、運動家の若者は一国二制度が保障した民主主義を死守しようとしている。企業活動を円滑に進めたい香港人は激化する闘争からは距離を置いており、香港住民の立場もさまざまである。

私に言わせれば、民主主義だけは時代を越えた普遍的価値を有するのだが、分断を深めるばかりのアメリカ大統領選挙や異論を排除するスガ政治を見ていると、そんな時代もあったねと、やがては平成デモクラシーを懐かしむ未来の予感さえするのだ。

余りに壮大なため壊された城

秋が深くなると天空の城が人気となる。雲海の中に浮かぶ竹田城跡がもっとも有名だが、備中松山城や越前大野城も天空の城として喧伝されている。朝日に映えるその絶景を見ようと思えば、朝早くから準備し、城が一望できる高所にいなくてはならない。

それもよいが、本日紹介する城跡は下から見上げる天空の城である。山の緑の上に重厚な石垣が見える。かつてはそこに三層の天守があったというのだから、その威容は見る者を圧倒したことだろう。

兵庫県佐用郡佐用町平福と口長谷（くちながたに）の境に国指定史跡の「利神城跡（りかんじょうあと）」がある。

現在は崩落の危険性があるため入山が規制されている。遠くからでも迫力は十分、いったい誰が築いたのだろうか。佐用町観光協会と平福郷土を考える会の連名による説明板には、次のように記されている。

利神城跡（雲突城）
赤松一族から最北端の防備の任をうけた別所敦範により貞和５年（１３４９）に築城。その後、別所一族が約二百年間この地を治めるが、天正６年（１５７８）秀吉の中国攻めにからみ山中鹿之助に攻められ落城。その後、姫路城主池田輝政の甥、由之により慶長５年（１６００）から約５年の年月をかけて行なった大改修で現在の城となる。標高３７３メートルの利神山の山頂に三層の天守丸を配した連郭式山城は、東西３００メートル、南北５００メートルにも及ぶ総石垣造りの広大な山城で、別名を雲突城とも呼ばれた。これを見た輝政は、余りにも壮大であるため天守破却の命を下し由之は退去させられる。寛永８年（１６３１）最後の城主、輝興が赤穂へ転封。これにより平福は、城下町としての歴史を閉じ鳥取藩の本陣を置く宿場町として栄えることとなる。

今見ている城は池田由之が築いた。由之については「お茶屋グラウンドの由来」でふれたように、父の不幸さえなければ家督を継ぐ立場であったので、叔父輝政も気を遣っていたようだ。だが由之が築いた利神城が「余りにも壮大である」ことから、輝政は天守を破却のうえ退去を命じたという。天守破却は慶長十年（１６０５）、退去は同十二年（１６０７）だと『佐用郡誌』は伝える。

由之に代わって利神城に入ったのは輝政の弟である「池田河内守長政」だったと『佐用郡誌』に記されているが、長政は「備作国境を守った藩家老」で紹介したように、慶長十二年に亡くなっている。城主となったのは長政の子長明が正しい。

慶長十六年（１６１１）に輝政の妻良正院が領し、元和元年（１６１５）に良正院の子輝興が継いだ。そのように『佐用郡誌』は説明しているが、良正院が領したのは慶長十八年（１６１３）、輝政の死去に伴うと考えるのが自然ではないか。輝政の所領は子の利隆が相続したが、この時、宍粟、佐用、赤穂の三郡が良正院化粧料の名目で岡山藩主池田忠継の所領となっている。

慶長二十年（元和元年、１６１５）に良正院、忠継が相次いで亡くなると、化粧料は良正院の子三人に分与された。宍粟郡は輝澄に、赤穂郡は政綱に、佐用郡は輝興に与えられ、山崎藩、赤穂藩、平福藩が成立した。寛永八年（１６３１）に政綱が継嗣のないまま亡くなったので、平福藩の輝興が赤穂藩に移封され、平福藩領は山崎藩領に組み入れられた。

佐用郡佐用町平福に町指定文化財の「平福陣屋門」がある。

平福宿は因幡街道最大の宿場町として栄え、天下泰平の世にあっては、山上の城は無用の長物以外の何物でもなかった。旗本領となった平福の行政を担っていたのは、この陣屋である。説明板を読んでみよう。

現存規模 桁行７間 梁行2.5間 切妻屋根 本瓦葺
寛永一七年（一六四〇）、利神城廃城後の平福は、松平氏五〇〇〇石の旗本領として代官支配になります。天保六年（一八三五）に起こった出石藩の仙石騒動に連座して、翌年幕府領になりますが、文久三年（一八六三）、旧領のうち二五〇〇石が松平氏に復し、明治維新まで続きます。
この陣屋門は、代官陣屋の表門として、文久三年の旧領戻りに際して建てられたと考えられ、棟の端には元治元年（一八六四）製の鬼瓦が残されています。明治以後、改変も受けていますが、陣屋跡に現存する唯一の建築物です。

寛永八年（１６３１）に平福は山崎藩領となったが、その領主池田輝澄は御家騒動を起こし、寛永十七年（１６４０）に改易されてしまう。代わって山崎藩主となったのは、松井松平家の松平康映（やすてる）である。松井氏は早くから家康を支え、松平姓を許された譜代の武将である。

康映は移封に際して兄の子と弟二人に分知したが、平福五〇〇〇石をもらったのが兄の子康朗（やすあきら）である。池田輝政が兄の子に気を遣ったのと同じ事情だろう。その後は代々、康朗の子孫が継承することとなった。ところが本家に養子に入り老中とまでなった松平康任（やすとう）が、三大御家騒動に数えられる天保六年（１８３５）の仙石騒動に関与して失脚し、奥州棚倉へ移封となった。このあおりを受けて平福の領地も幕府に召し上げられ、分家当主康済は奥州中畑（今の福島県西白河郡矢吹町中畑）に移されることとなった。

松平康済の子康直は外国奉行として活躍し、その功績からか文久三年（１８６３）に平福の旧領の一部が戻された。翌元治元年（１８６４）に康直が本家を継ぐと、阿部氏出身の康功が分家当主となって明治維新を迎えた。

ここ平福も秋が深まると雲海に沈む。雲を突いて浮かぶという利神城の姿は、西はりま天文台公園から撮影できるそうだ。陽が高くなれば絶景の雲海は消えてゆく。池田輝政が脅威を感じるほどの威容を誇った天守も雲散霧消してしまい、ただ石垣だけが静かに構える。美しいのはよいけれど、雲海の出る朝はずいぶん冷えることだろう。

地図で確認できる小さな山城

最近感動したのは人の優しさではなく、地理院地図の傾斜量図である。地形の起伏が手に取るように分かるのだ。先日訪れた古墳と山城で確かめてみると、前方後円という特徴的な墳形や山城の縄張、特に深い堀切が一目瞭然、尾根筋を見事に遮断しているのが確認できる。

津山市里公文に「平福城跡」がある。「平福寺城」ともいう。

久米地区の山城と言えば岩屋城で、これに関連する城跡も多いが、平福城はそれらとは別系統らしく、それほど高所にあるわけではない。城主は誰なのか、『作陽誌』西作誌中巻「久米郡北分山川部」倭文庄の項に、次のような記述がある。

円宗寺山
在里公文村樹林蓊鬱往時毛利左近亮者搆此山及平福営（在同村）与苫西郡目崎城主相争左近遂敗死今阡陌之間有仮屋畑戦幕等名

円宗寺城と平福城の毛利左近亮が、鏡野町の目崎城主と争って敗死したというのだ。この時、平福城から投げたという石を以前にレポートしたことがある。毛利左近亮については城跡の前にある高津神社の棟札に「毛利左近太夫大江元尊」と記されているから、本姓大江である毛利元就の一族のように思える。子孫は江戸期を通じて高津神社の神職を務めているので、中国国分以降に宗家と行動を共にしていない。安芸毛利氏とは別系統の毛利だったのだろうか。

平福城の南北二つの曲輪群は大きな堀切によって分けられている。この堀切が地理院地図の傾斜量図で確認できるのだ。

北側の主郭は土塁で囲まれており、西側斜面には畝状竪堀が見られる。小規模ながらも技巧的な造りをしており見応えがある。登城口まで車で行くことができ、山登りもしなくてよい。散策には最高の環境なのだが、それが逆にこの城の弱点だったのかもしれない。岩屋城攻防戦に登場しないのも、そういう理由だったのだろうか。

久米の史跡指定古墳４選

武田鉄矢さんがマルちゃん赤いきつねの新ＣＭ発表会で「たたみ一畳くらいのね前方後円墳なんですが、それを故郷の丘に築くというのが自分の目指すゴールでございます」と語った。１０月１日配信の時事通信芸能動画ニュースである。なんだか素敵だ。千数百年の時を経てもあの独特の形は私たちを魅了し続ける。

国土地理院が公開する「傾斜量図」は優れもので、古墳や山城跡など特色ある地形がよく分かる。特に「前方後円」は人工的な形なので発見しやすい。９月１２日に神戸新聞が配信したニュースによると、相生市内で４７ｍの新たな前方後円墳が確認されたが、これは倉敷埋蔵文化財センターの職員が傾斜量図を見て発見したものだという。

津山市油木北に「油木北奥の前古墳」があり、津山市の史跡に指定されている。もとは久米町指定の史跡だった。

試みに傾斜量図で確かめると、見事に前方後円形が浮かび上がっている。グーグルマップやヤフー地図ではさっぱり分からず、地理院地図でも標準地図では判別できない。航空レーザ測量のおかげで山中における遺跡が見つけやすくなった。説明板を読んでみよう。

津山市指定文化財（史跡）
油木北 奥の前古墳
吉井川支流の倭文川上流域の標高約二二〇メートルの尾根上に位置します。別名「奥の前一号墳」「里公文高塚」「油木高塚」とも呼ばれています。
葺石をもつ墳長約六五メートルの前方後円墳で、「後円部墳頂の長持形石棺から、銅鏡・銅鏃・鉄斧・鉄剣・玉類・短甲などが出土した」ことが伝えられています。また、近年実施された発掘調査では、墳丘上から円筒埴輪片が出土し、美作地方では数少ない円筒埴輪を伴う首長墳であることが判明しました。
出土遺物から古墳の築造時期は、四世紀後半頃と考えられています。
平成二〇年一二月一日　津山市教育委員会

かつていろいろと出土したようだが散逸して所在不明とのことだ。唯一「伝奥の前古墳出土内行花文鏡」だけが市重文として保存されている。油木地区の最有力者の墳墓だったのだろうか。

津山市宮部下に「岡の大塚」がある。市の史跡に指定されている。荒れているせいか傾斜量図でもよく分からない。

後円部で見つけた朽ちた標柱の他に特段の表示はない。理解の手掛かりにと『久米町史』を調べてみると、上巻「遺跡」大字宮部下に次のように説明されていた。

岡五号墳。（岡の大塚）大字中北下字岡の地内にある前方後円墳で昭和四十三年三月十九日に久米町重要文化財に指定された。後円部は丘陵の頂部にあり、前方部の墳端は少し東に降った鞍部である。全長は五七m、後円部の径三○m、後円部は西北から測れば三・五〇mの高さがあり、墳頂には径一○mにも及ぶ丸い大きな窪地があり、更にこの窪地に喰込んで西南の方向に広く深い溝が堀られている。前方部は長さ二七m、後円部に接するあたりの巾約一二m、墳端で巾七mを測り逆撥形を呈している様に見えるが前方部の墳端はひどく変形していて形がつかみにくい。即ち両側が段状になっているし墳端の中央よりや、北寄りのあたりから、そう大きくはないが溝が西の方向に堀りこまれ、その溝の先端に円形の窪地がある。全体として何人もの人により、何回もの盗堀に逢っている。「津山市史」では全長五四m、五世紀の古墳とされている。

確かに後円部には掘り崩されたような痕がある。奥の前古墳と同じく谷の入り口に立地していると見てよければ、宮部地区の有力者だったのだろうか。

津山市神代に「観音免（かんのんめん）古墳」がある。市の史跡に指定されている。ゴルフ場に行く道の途中にある。

観音免とは、貢租の対象地としなかった観音堂持ちの田畑、とのことだ。同じく『久米町史』上巻「遺跡」大字桑下には、次のように説明されている。

観音免一号墳。一辺一七m、高さ二・七mの方墳で完形、昭和四十四年十月九日付町指定になっている。昭和四十四年二月二十四日調査の際は墳下に観音堂があったが昭和四十七年八月十一日に訪れた際には観音堂は取り払われていた。

方墳で完形だそうだが、よく分からない。指定文化財のわりには解説がそっけなくて、名称以外に面白みがない。名称で面白いといえば次の古墳だ。

津山市桑下に「城﨏上（じょうざこうえ）１号墳」がある。同じく市の史跡に指定され、ゴルフ場に行く道の途中にある。

この古墳も標柱がなければ、ただの土盛りにしか見えない。どのような意義があるのか、『久米町史』上巻「遺跡」大字久米川南では、次のように説明されている。

二反田一号墳。円墳径一一m、高さ一・一m。此の古墳は昭和四十四年二月二十五日調査の際は「城﨏上一号墳」と名づけた古墳であって、墳丘が土取り場になっていたらしく墳丘はかなり掘り崩されていてその下際に十九番の石仏が安置されていた。
周湟らしいものも認められた。
昭和四十四年十月九日町指定となった。
（備考）前に私共が城﨏上一号墳としたのは、此の古墳のすぐ西南に、 ひどくこわれてはいたが径一○mくらいのものがあり、これを城塔上二号墳としたのでこの様に名づけたのである。しかし、「糘山遺跡群 Ⅰ」によれば城塔上二号墳にあたる古墳は無いので、これは私共が只の堆土を古墳と見誤やまっていたものとして此の際訂正したい。

１号墳、２号墳と続くのかと思ったら、２号墳は見誤りだったという。２号墳がないのに文化財名に「１号墳」と付けるのは、現教皇をフランシスコ１世と呼ぶようなものではないか。直ちに変更手続きを…、いや、話を大きくするのはやめておこう。

周濠らしいものがあるというから、ちょっとした地位ある人が葬られたのだろう。ここ糘山には遺跡が多いが、ゴルフ場開発のためか比較的よく調査されている。大都市近くの丘陵だったら、大規模な住宅団地となって跡形もなく失われていたにちがいない。

古墳の大きさには大小あって、形もさまざまだ。本日は久米地域で史跡に指定されている古墳を４基紹介した。前方後円墳２基、方墳１基、円墳１基である。墳形はどのようにして決められたのだろう。俺はスタイリッシュな方墳がいいな、私はカワイイ円墳ね。そんな自由さはなかっただろう。武田鉄矢さんが前方後円墳を選択したのは、大和王権に対するオマージュなのだろうか。

久米中学校で調べ学習をしているみなさんへ

学区内に古墳はたくさんありますが、古墳の形に着目して紹介するとよいでしょう。古墳の名称、築造年代、大きさを示し、古墳の形をイラストで描きます。出土品などの特徴を付け加えると出来上がりです。まず奥の前古墳についてまとめます。
「奥の前古墳」４世紀後半　６５ｍ　前方後円墳　銅鏡が出土している。学区では最大！

続いて以前の記事「台形＋正方形＝前方後方墳」を読んで、三成古墳についてまとめます。
「三成古墳」５世紀初め　３５ｍ　前方後方墳　石棺が５つも見つかる。家族のお墓？

その他、学区内には観音免古墳のような方墳、城﨏上１号墳のような円墳がありました。方墳や円墳などの小さな古墳は６世紀になってからつくられました。日本最大の大山古墳（仁徳天皇陵古墳）と比べるのもよいですし、古墳の形や大きさが何を意味しているのかを自分なりに考えて書くのもよいでしょう。地図を用意して、学校とそれぞれの古墳の位置を示すと見栄えのよいレポートになります。では、頑張ってくださいね。