紀行歴史遊学

巨大クスノキの聖地

世界最長寿の木は、スウェーデンのオウシュウトウヒで樹齢9,950年だという。どんな巨樹かと興味が高まるが、写真を見ると「？」としか思えない。どうやら古いのは根の部分らしい。樹齢何千年というからには、やはりドーンとした姿を拝みたいものだ。

巨樹を前にしたときの圧倒的な迫力は、おそらく生命の息吹のせいだろう。本日は大きなクスノキを紹介する。以前に「巨大なクスノキ、偉大な楠木」で「四條畷楠木正行墓のくす」を紹介したことがある。その巨大さには驚かされたが、今回のはもっとすごい。

武雄市若木町川古（かわご）に「川古のクス」がある。国指定天然記念物である。

独立樹のため美しい樹形が青空に映える。その大きさは？　樹齢は？　気になることが多いので、武雄市教育委員会の説明板（Ｈ１６）を読んでみよう。

幹周　二十一メートル
樹高　二十五メートル
根周り三十三メートル
佐賀県の各地に楠が栄えていたことは「肥前国風土記」によっても知られていますが、その最大のものが川古のクスです。
全国巨樹・巨木林調査では、福岡県築城町本庄の大楠とともに五番目の大きさを誇る巨木です。

別の説明板には樹齢３０００年以上とあり、全国第５位だという。『肥前国風土記』（佐嘉郡）の記述はこうだ。

昔者（むかし）、樟（くす）の樹一株（ひともと）この村に生ひたりき。幹技（もとえ）秀（ひ）でて高く、茎葉繁茂（しげ）り、朝日の影は、杵島の郡の蒲川（かまかは）山を蔽（おほ）ひ、暮日（ゆふひ）の影は、養父の郡の草横（くさよこ）山を蔽へりき。

この地にやってきたヤマトタケルは、超巨大なクスノキが茂り栄えているのを見て、「この国は栄（さか）といふべし」と言った。これが「佐賀」の地名由来である。

朝日と夕日の影で木の大きさを表すことは「うきはの由来は盃？葉っぱ？」でも紹介したように、古代説話にはありがちなパターンだ。

武雄は杵島郡だから、本日紹介の大楠は風土記が語るクスノキではないが、このあたりに巨樹説話が発生するような環境があったことは間違いないだろう。

武雄市武雄町大字武雄に「武雄の大楠」がある。市指定天然記念物である。

武雄神社の奥に広がる木々に守られながら大楠が鎮座している。あたりは荘厳で神秘的な雰囲気に包まれている。武雄市教育委員会の説明板（Ｈ２）を読んでみよう。

幹周　二十メートル
樹高　三十メートル
武雄神社の御神木といわれる大楠である。樹根の部分に十二畳敷の空洞があり、中に天神様を祀る。
平成元年、環境庁による全国巨樹・巨木林調査で、全国第六位の巨木であると発表された。県内でも第二位の巨木であり、武雄を代表する樹のひとつである。 

ここにも樹齢は示されていないが、別の説明板によると推定樹齢３０００年だそうだ。我が国を代表するクスノキが、武雄市に２本もあることに驚かされる。だが、これで話は終わらない。もう１本巨木があるという情報を得たので現地に向かった。

武雄市武雄町大字武雄の武雄市文化会館近くに「塚崎の大楠」がある。市指定天然記念物である。

この巨木も街中にありながら、しばらく歩かないと見ることはできない。武雄領主後藤氏の居城、塚崎城の一部である。武雄市教育委員会の説明板（Ｈ２９）には、次のように記されている。

塚崎の大楠は、武雄を代表する巨樹の一本です。巨樹・巨木調査の時の大きさは幹周り十三.六メートル、樹高十八メートル、枝張り東西十八メートル、南北十五メートルで、佐賀県下第三位でした。幹の部分はほぼ樹皮のみになっており、推定樹齢は二〇〇〇年です。
十八世紀後半に作成された『武雄城下屋敷図』には、（武雄神社の）「三ノ宮」の文字と立派な枝ぶりの大楠が描かれています。しかし、昭和三十八年に落雷に遭い、木の上の部分が九メートル以上失われてしまいました。

空洞になっている幹の部分に入ると、二千年の歴史が私を見下ろしていた。この巨木は長い歳月その成長をやめず、落雷という重大事故にも耐え抜いた。少々おどろおどろしい姿に見えるが、実に生きる力を体現している。私は幹の中心で頭を垂れた。

本日紹介した武雄市のクスノキは、佐賀県の巨樹ベストスリーでもある。武雄の気候や土壌がクスノキに適しているのか、市当局の環境保護がしっかりしているのか。それとも、地元の方々が大切に守り育ててきたからだろうか。自然と人との共生、そのモデルを見たような気がした。

主家再興に尽力した武将

「馬渡」さんは難読名字の一つだ。「まわたり」なら読めそうだが「もうたい」は思い付かない。それだけに貴重だ。佐賀県鹿島市納富分（のうどみぶん）には馬渡（もうたい）という地名もある。

肥前で活躍した武士に馬渡氏がいる。この一族のうち最も有名な人物にスポットを当てるのが本日の記事である。

武雄市若木町大字川古に「馬渡甲斐守俊明戦死之処」と刻まれた石碑がある。書は「馬渡俊明公後裔従四位勲四等 馬渡俊雄」で昭和５年に建てられた。

すぐ近くに「戸坂（とさか）峠の秀岩（しゅうがん）塚」がある。塚の手前には拝殿が建てられている。「秀岩」とは馬渡（もうたい）俊明（としあきら）の号である。

歴史的背景から説き起こすこととしよう。龍造寺隆信が登場する前の肥前は、群雄割拠する国衆が勢力を争っていた。武雄周辺で有力なのが後藤氏と渋江氏であった。馬渡俊明は渋江氏配下の武将である。

渋江公勢（きみなり）は近隣の国衆を従えるとともに、純明（すみあきら）、公政（きみまさ）、公親（きみちか）という三人の男子にも恵まれ、一家は安泰であるかに見えた。男子三人の母はそれぞれ異なり、長男純明は母の実家で世継ぎのない後藤氏の養子となった。三男公親は母が正室であることから渋江氏の世継ぎとされた。

これに不満を持ったのが公政の母である。世継ぎ公親を亡き者にするため毒を盛ったが、あろうことか死んだのは我が子公政と夫公勢であった。渋江氏は公親が継いだものの、まだ少年。これを好機と見た実兄の後藤純明は、すぐさま渋江氏を攻撃し城を奪い取った。これが大永七年（１５２７）のことである。

主家を失った馬渡俊明は、とりあえず後藤氏に従ったものの、ひそかに渋江氏再興を企図し反旗を翻す機会をうかがっていた。ところが、後藤純明はここでも一枚上手だった。武雄歴史研究会『新・ふるさとの歴史散歩 武雄』には、次のように記されている。

後藤純明は、俊明に野心あることを察し、後難を除くため機先を制して、天文二年（一五三三）に一千余騎を従えて住吉城を出陣しました。真手野を経て川古に進出し、俊明の本拠に殺到しました。馬渡軍は俊明と嫡男道俊、二男重有をはじめ、一卒に至るまで死力を尽くして防戦しました。
戦況は刻々不利になったので、下村の館を退き、再挙を図るべく従兵数騎とともに重囲を突破しました。戸坂峠に差しかかったとき、後藤の軍勢が山中から俊明めがけて切りかかってきました。俊明らは前後に敵を受け奮戦しましたが、力及ばず壮烈なる戦死を遂げたのでした。

後藤軍は住吉城（武雄市山内町大字宮野）から真手野（武内町大字真手野）を経て川古（若木町大字川古）に進出した。西から東へと兵を進めているのだ。これに対し馬渡軍は下村（川古地内）から脱出したものの戸坂峠で遂に斃れた。国道４９８号を南へと向かっていたのであった。

秀岩塚は俊明と道俊の供養塔だという。二男重有のみ生き延びることができた。馬渡氏による主家再興の夢はついえたが、成人した渋江公親が雪辱を果たそうと後藤氏に対抗する。だが、それも束の間。後藤氏の優位は確定することとなる。

勝負は時の運。敗者となった馬渡俊明であったが、忠義においては楠木正成と同様であろう。戦死した戸坂峠に塚が築かれ今日まで大切にされているのは、俊明の忠義が後世の人々の心を動かしたからに他ならない。

六地蔵に救いを求めて

総アクセス数が３７万を突破しました。これまでご覧いただきましたことに深く感謝いたします。これからも興味を持っていただけるような記事を書きたいと思っています。よろしくお願いいたします。

戦国武将最強の名前は「龍造寺隆信」だと思う。画数が多くて字面が重厚だし、実際に肖像を見ても、イメージどおりの濃い面構えだ。最後に不覚を取ることになる隆信だったが、一時期は大友氏、島津氏とともに九州を三分するほどの勢いがあった。

勝者がいれば、当然ながら敗者もいる。本日は隆信に敗れた側の史跡を訪ねよう。

武雄市朝日町大字中野（川上）に「お仙の塚」がある。

時は天正二年（１５７４）。畿内では織田信長の勢力が拡大していたが、反信長勢力の動きもますます活発になっていた。地方では、まさに弱肉強食、弱小な戦国大名の淘汰が進んでいた。九州では、この年の正月に肥前鏡城（鳥栖市牛原町）の草野鎮永（くさのしげなが）が龍造寺隆信に城を奪われた。

この時、鎮永の妻、草野御前は反龍造寺勢力の塚崎城（武雄市武雄町大字武雄）の後藤氏を頼って落ちのびる。ところが、身重の体でここ川上までやって来た時に、疲労の末に動けなくなり、ついに病死してしまった。

草野御前につき従った老侍女「お仙」と５人の家来はこの地にとどまって冥福を祈ったという。いよいよ、この塚の説明に入ろう。武雄歴史研究会『新・ふるさとの歴史散歩 武雄』では、次のように記されている。

「お仙の塚」といわれる板碑形六地蔵が成鎮寺入口に建っています。上半部は草野御前を、下半部はついてきた家来を表しているのでしょう。その中央の「妙心禅尼」はお仙の法名と伝えられています。

人は死んだ後に、地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人間道、天道のいずれかに生まれ変わり、これら６つの世界で生死を繰り返すという。六道輪廻である。だが恐れることはない。それぞれの世界には、ありがたいお地蔵様がいらっしゃって、迷える衆生を救っているのだ。この６尊のお地蔵様を「六地蔵」と呼んでいる。

この「お仙の塚」は、お仙と５人の家来を六地蔵として祀ったものか。それとも、板碑型六地蔵から６人の人物が創作されたのか。いずれにせよ、戦国の修羅道に倒れた衆生の冥福を祈るとともに、現世における魂の救済を図っていることは疑いない。

スーパーヒロインの妹デビュー

お札の肖像となった女性といえば、五千円札の樋口一葉が有名だが、二千円札に紫式部が密かに描かれていることも忘れてはならない。こうしたことは男女同権の現代的な動向かと思ったら、そうではなかった。

明治時代に発行された紙幣で、最初に肖像として採用されたのは女性だった。彼女の名は神功皇后。描いたのはイタリア人のキヨッソーネだったから、少しエキゾチックな雰囲気の女性に仕上がっている。

本日は、その神功皇后の妹の話である。

武雄市朝日町大字中野（川上）に「淀姫（よどひめ）神社」が鎮座する。

ごく普通の古い神社のように見えるが、ここはフジテレビのドラマ「佐賀のがばいばあちゃん」のメインロケ地になったという。Ｂ＆Ｂの島田洋七の自伝的小説が原作である。

がばいばあちゃんと神功皇后の妹とは何の関係もないだろうから、由緒については宮司さんによる説明板に教えてもらおう。

淀姫神社の祭神は、神功皇后の妹の淀姫命で、またの名を豊姫ともいい、朝日村の村社であった。
神社の創建のいわれは、神功皇后の朝鮮出兵の時、妹の淀姫が後をしたって武雄温泉に来られ、丸山の風景をながめ、長旅の疲れを慰められたという。
皇后の旅立たれた後、淀姫はニ十二歳の若さでここ川上の地で亡くなり、御霊を祀るため建てられたと伝えられている。
この神社には明神鳥居と呼ばれる鳥居が二つあり、一の鳥居は正徳六年（一七一六年）建立、二の鳥居は大正六年（一九一七年）に建てられている。

妹は、三韓征伐に向かう姉を追ってやって来たものの、２２歳の若さで亡くなった。不憫に思った村人が姫の御霊を祀ったことが、神社の始まりだという。この地は昭和２９年まで佐賀県杵島郡朝日村であり、社格は村社であった。

同名の神社はこの地方に多く、もっとも有名なのは肥前国一宮である與止日女（よどひめ）神社である。御祭神の與止日女は、淀姫、豊姫とも表記されるようだ。その元をたどれば、『肥前国風土記』の世田姫ではないか、と言われている。「佐嘉郡」の一節をを読んでみよう。

又この川上に石神あり。名を世田姫（よたひめ）といふ。海の神〔鰐魚（わに）を謂ふ〕年常（としごと）に、逆（さか）ふ流（ながれ）を潜（くゞ）り上りてこの神の所に到るに、海の底の小魚多（さは）に相従へり。或るは人その魚を畏（かしこ）めば殃（まが）なく、或るは人捕り食へば死ぬることあり。凡（およ）そこの魚等、二三日（ふつかみか）住（とゞま）りて、還りて海に入る。

また佐嘉川（現在の嘉瀬川）上流の川上に石神があった。その名を世田姫という。海の神であるサメ（ナマズとも）が毎年流れに逆らって川をのぼり、この神様のもとへやって来ていたが、たくさんの小魚もついてきた。ある人はその魚を敬えば災いがなくなると言うが、ある人は獲って食べれば死んでしまうとも言う。この魚たちは二三日留まってから、海に帰るのである。

何とも不思議な伝説だ。世田姫は石なのか。姫の名の「よた」が「よど」や「とよ」に変化したようだが、ここでは神功皇后の妹だとは記されていない。アイドル界なら妹デビューが多く、古くは西城秀樹や田原俊彦の妹だとか、最近はももクロの妹分とか、義兄妹の契りを交わすのをよく聞く。

淀姫はいつから神功皇后というヒロインの妹になったのか。文亀三年（１５０３）の吉田兼俱『延喜式神名帳頭註』肥前佐嘉郡条に、次のような記述がある。

與止日女。 風土記云。人皇卅代欽明廿五年甲申冬十一月朔日甲子。肥前國佐嘉郡與止姬神有鎮座。一名淀姬。乾元二年記云。淀姬大明神者。八幡宗廟之叔母。神功皇后之妹也。三韓征伐之昔者。得干滿兩顆而沒異域之凶徒於海底。文永弘安之今者。施風雨之神變而摧幾多之賊船於波濤云々。河上大明神是也。

与止日女。『風土記』によれば、第３０代欽明天皇２５年１１月１日、肥前国佐嘉郡に与止姫神（淀姫ともいう）が鎮座されたという。『乾元二年記』によれば、淀姫大明神は応神天皇の叔母で、神功皇后の妹である。三韓征伐のむかし、神功皇后は「しおみつたま」「しおふるたま」を得て、異賊を海底に沈めた。近くは文永弘安の役で神風を吹かせ、幾多の賊船を波濤で打ち砕いた。これらはすべて与止日女の霊験である。

肥前一宮の與止日女神社の話ばかりになった。この神社の鎮座地は佐賀市大和町川上である。いっぽう本日紹介の淀姫神社は、武雄市朝日町大字中野（川上）に鎮座する。共通するのは「川上」であり、伝説も共有されているようだ。

淀姫は豊姫とも呼ばれることを紹介したが、「とよ」は卑弥呼を継いだ女王「台与」に通じる。淀姫伝説が九州北部に集中しているのは、邪馬台国九州説を補強することになろう。だが台与の墓ではと注目されているのは、天理市の西殿塚（にしとのづか）古墳である。やはり畿内説か。

ここまでくると、何が事実でどこから伝説なのか、よく分からない。確かなことは、神話界に神功皇后の妹がデビューしていたことである。けっこうブレイクして、卑弥呼の後継者と見なされるまでになっている。

戦後２００年の島原の乱

今月１１日は、第一次世界大戦の休戦協定が署名されてから、ちょうど１００年の節目の日だった。フランスのパリで記念式典が開かれ、マクロン大統領（仏）、メルケル首相（独）、トランプ大統領（米）、プーチン大統領（露）、麻生副総理（日）ら各国の首脳が参加した。

大戦後に高まった国際協調の機運を現代の首脳によって再現しようとしたが、仲良くできたのはかつて仇敵だった仏独ばかりで、米露はまったくシラケていた。悲惨な過去に学ぶマクロン大統領の姿勢は高く評価していい。第一次世界大戦は決して歴史の彼方ではない。

武雄市武雄町大字富岡の円応寺墓地に「有馬之役戦死者慰霊碑」がある。

戦死者の霊を慰めるため碑を建てる。特に太平洋戦争で亡くなった兵士の名を刻んだ慰霊碑は各地で見かける。このブログでは「薩軍と戦った人々」で西南戦争の慰霊碑を紹介したことがある。では「有馬之役」とは何だろうか。

有馬之役とは、江戸初期の一六三七～三八年（寛永一四～一五）に島原藩と唐津領天草の農民が天草四郎を首領に、キリシタン信仰を旗印として起こした百姓一揆で、一般的には島原の乱といいます。この一揆の鎮圧に江戸幕府軍十二万四千人があたり、武雄邑からは第二十一代領主鍋島茂綱とその子茂和が二千三百余名を率いて参戦しました。原城での攻防はすさまじく、武雄の戦死者は五十六名を数えました。
この慰霊碑は、島原の乱後二百年忌を記念した供養碑で、天保七年（一八三六）に建てられています。碑面には、建立された経緯と戦死者の名前が刻まれています。島原の乱のすさまじさを伝える貴重な歴史遺産です。
平成十年四月三日 武雄市重要文化財指定

いわゆる島原の乱、近年では島原・天草一揆と呼ばれる大規模な反乱であり、幕府側は総力を挙げて鎮圧にあたった。このブログでは、遠く離れた鳥取藩から参陣した武士を紹介したことがある。

比較的近い武雄からは、２３００余名という多くの動員があり５６名が戦死した。その慰霊碑が二百年忌に建てられたのである。現在から２００年前といえば化政文化の時代で、まったくの歴史の彼方である。しかし武雄の人々の歴史認識では、島原の乱は２００年後も記憶の範囲内であった。

というのも、当時はパクス・トクガワーナ、島原の乱から幕末まで続く天下泰平を謳歌していたのである。現代の私たちが「先の大戦」と聞けば、太平洋戦争を思い起こすのと同じように、武雄の人々にとって島原の乱は、２００年を経ても「先の大戦」だったのであろう。

武雄の人々は慰霊碑を建てることで平和を誓った。動乱の幕末が静かに近付いていることも知らずに。このように上から目線でものが言えるのは、我々がすべてを知っているからだ。

ならば現代政治はどうなのだろう。我々は何も分からない。第一次世界大戦の教訓に学ぼうとしていることが、平和を維持することとなるのか、徒労に終わるのか。日独仏三国同盟を今後の政治課題としてもよいのではないだろうか。