紀行歴史遊学

お正月にふさわしい歌

あけましておめでとうございます。本年も「紀行歴史遊学」をよろしくお願いいたします。毎年、元旦の記事では年の初めにふさわしい史跡を紹介しています。さて、今年は？

国造は「くにのみやつこ」と読んで、大和朝廷下の地方豪族のことだと習った記憶がある。古代のことだと理解していたのだが、現代にも国造を名乗る方がおられるのを知って無知を恥じた。昨年、「平成の大遷宮」を終えた出雲大社の宮司さん、千家尊祐（せんげたかまさ）氏、第８４代出雲國造（いずもこくそう）である。

出雲市大社町杵築東の出雲大社参道脇に「千家尊福（せんげたかとみ）卿」の銅像がある。

尊福卿は尊祐氏の曽祖父の兄にあたり、第８０代出雲国造である。宮司さんではあるが、大礼服を着ていらっしゃる。いったいどのようなお方なのか。台座の銘文を読んでみよう。

尊福卿は出雲国造八十代の出雲大社大宮司として神統の祭祀に仕え、神道西部管長、出雲大社教初代管長つぃては広く民族信仰の基礎に培い、やがて元老院議官、貴族院議員、埼玉静岡東京の府県知事となり、更に司法大臣に親任せられて多年政界にも活躍せられ、その間にありて本町の教育文化の進展と交通産業の開発に寄与せられたる事も少なからざるなり、これ悉く大国主大神が国土を経営し国民を愛撫せられし神徳の弘布具現に他ならずと云うべきか。爰に卿の赤誠と愛郷の精神を景仰追慕しその英姿を永くとどめんとするものなり。
昭和三十八年五月七日
大社町長　蒲生伝治

尊福卿は、オオクニヌシの再来ともいうべき有徳の人物である。オオクニヌシは哀れな兎を助けた心優しい神様である。境内に因幡の白兎の像がある。

尊福卿は、伊藤博文の勧めにより政治の道に入り、明治４１年（１９０８）３月２５日、第１次西園寺内閣の司法大臣となった。当時、卿は貴族院において木曜会という院内会派をつくっていた。立憲政友会総裁であった西園寺は、自党と近い立場の木曜会を貴族院における与党勢力となし、支持基盤を安定させようとしたのである。

しかし、同年７月１４日の内閣総辞職によって退任となり、在任期間は実に短かった。それでも、国立公文書館のデジタルアーカイブで当時の公文書を検索すると、千家司法大臣の署名を見ることができる。

いよいよ、本題である。この尊福卿が作詞したのが有名な歌「一月一日」なのだ。正月の歌といえば、「もういーくつねーるーとー」と「とーしのはーじめのためしーとてー」の二つを思い出す。その後者が「一月一日」である。

前者の「お正月」が明治３４年（１９０１）に幼稚園向けとして発表されたのに対し、「一月一日」は明治２６年（１８９３）に小学校向けとして発表されている。

「お正月」はお正月を待つ気持ちを歌っているのに対し、「一月一日」はお正月となっためでたさを祝っている。ということで、本日にふさわしいのは「一月一日」なのである。歌えば出雲大社の神徳にもあやかれるかも。今年一年もよい年でありますように。

人づくりは国づくり

２４日、猪瀬直樹東京都知事が辞職した。猪瀬直樹氏といえば、「ミカドの肖像」「天皇の影法師」における切り口の鋭さを思い起こす。優れた著作で、天皇とは陛下個人にとどまらず、日本人の心性、メンタリティだということがよく分かる。

このような才能の持ち主が、あのような無様な辞め方をしなければならないとは。いや、それが人間だろう。みんなから頭を下げられたら、勘違いして驕慢になるのは自然なことだ。それゆえに、どのような立場に立っても自分を見失わない人は立派なのだ。

後任の都知事は誰になるのか。他人事だけに面白がっている。外添さん、東国原さん、橋本さん、小池さんなど、それらしい人の名前が出たり消えたりしている。同様に一時期、名前が登場した人が下村博文文部科学大臣である。安倍首相に近いことが決め手だったようだが、見送りになったらしい。

さて、その下村さんは文科相として１５代目だ。文部科学大臣の前身である文部大臣は１２５代続いたが、その初代となるのが森有禮である。今日は日本教育史に欠くことのできない重要人物のお話である。

港区南青山二丁目の青山霊園に「贈正二位故文部大臣勲一等子爵森公墓」がある。森有禮の墓である。

森有禮は現代の表記では森有礼であり、「もりありのり」とも「もりゆうれい」とも呼びならわしている。内閣制度発足と同時に文部大臣に就任した。明治１８年（１８８５）１２月２２日のことである。

森は現職のまま亡くなった。暗殺である。時は明治２２年（１８８９）２月１１日の朝、大日本帝国憲法発布の記念すべき日で、帝都は一面の銀世界だった。森は大礼服を着て式典参列の準備をしていた。そこへ訪れたのが、山口県士族、西野文太郎。暗殺の危険をお知らせしたいと偽って、森に面会するや、いきなり腹部を刺した。

西野は森の部下によって斬殺されたが、森も夜になって絶命した。墓碑の裏には「明治廿二年二月十二日薨」とある。

凶行の背景には、次のような出来事があった。前年暮れの１２月２８日、森が伊勢神宮の外宮に参拝した折に、右手のステッキで几帳を掲げて中を見ようとしたのだ。実際にはしなかったのだが、話が大きくなって伝わったようだ。

非業の死を遂げた森文相の最大の功績は、学校令の制定であろう。明治１９年（１８８６）３月２日の帝国大学令に続いて、４月１０日に小学校令、中学校令、師範学校令、諸学校通則が公布された。この５つの勅令を合わせて学校令という。

それまでの教育制度は教育令のみにより包括的に規定されていたが、森は学校種ごとに法令を定め、近代的な教育制度を確立した。中島萬朶『明治の教育』（永澤金港堂、昭１８）では、次のように評価されている。

この「学校令」の公布によって、従来の欧米流、特に米・英流の功利主義的・自由主義的教育制度が止揚せられ、茲に我が国古来の面目に立還った国家主義的教育制度が確立出来たことは、誠に邦家のため慶賀すべき事柄である。

昭和１８年という時代の空気がこのように評価させているように感じられるがそうではない。実際、森は死の二週間前の１月２８日、直轄学校長に対して次のように次のように訓示している。

諸学校ヲ通シ学政上ニ於テハ生徒其人ノ為ニスルニ非ズシテ国家ノ為ニスルコトヲ始終記憶セザルベカラズ

今も教育という社会制度には二つの側面がある。一つには個々人の成長の支援であり、一つには国家水準の向上である。一人ひとりの成長を願って先生方は日夜努力されているが、一部のマスコミや政治家は日本の順位あるいは県の順位を上げろと声高に叫んでいる。

一位でなきゃダメなんですか。我が国の学力水準はじゅうぶん高い。決して現状に満足してはならないが、ペーパーテストで測れるものがすべてではない。こんな悠長なことが言えるのも、教育によって近代国家の確立を目指した森文部大臣のおかげなのだ。

「話せば分かる」憲政の神様

「話せば分かる」というのは、人を信頼しているからこそ言える表現だ。情を込めて、理を尽くして話し合えば、必ずや道は拓ける。人は必ず分かりあうことができるのだ。昭和７年５月１５日夕刻、海軍青年将校に銃口を向けられた犬養毅は、そんな無法者にも話して聞かせようとした。大人物である。

港区南青山二丁目の青山霊園に「犬養毅之墓」がある。

墓碑の側面には次のように刻まれている。

備中庭瀬人
安政二年四月廿日生
昭和七年五月十五日歿
享年七十八

備中庭瀬とは現在の岡山市北区の地名である。郷里岡山では「犬養木堂」と号で親しまれている。今も尊敬されている木堂翁は、凶弾に倒れるずっと以前から大人気であった。大正２年（１９１３）年４月１８日付の『山陽新報』によると、次のような熱狂だったという。『世相おかやま昭和戦前明治大正編』（山陽新聞社）からの孫引きである。

春空に響く護憲の声
春やたけなわなる四月十六日、さらでだに花に浮きたてる人の心は、犬養、尾崎両氏の来岡によりて、いやが上にもそそり立てられた。ここ岡山市下石井大蔵省用地の広場で岡山憲政擁護大演説会が開かるると聞いた人々、開会は午後二時なのに、午前十時頃から続々と会場へ押しかける者引きもきらず。間服に鳥打、フロックに山高、紋付羽織に袴、さては前垂掛や法被姿の草鞋履の連中まで行くわ行くわ。
（中略）三時四十分、犬養、尾崎両氏が自動車で会場に着する。群衆は帽子を打ち振って万歳を連呼するすさまじさ。
（中略）当日花形の一人、犬養毅氏の姿をみた群衆は「犬養万歳、犬養万歳」を連呼し、同時に「帽を取れ、帽を取れ」との声が諸所に起こった。同氏は「憲政の本義」と題して演説、政治上、軍事上、経済上において主要なる地位を占めている者はことごとく長州人である、と言った時、群衆は一時に拍手喝采した。同氏は重みある口調をもって滔々一時間余にわたる演説をして引き下がった。最後に尾崎行雄氏が壇上に立ち（中略）終わったのは午後五時半、春の永い日も暮れかけんとしていた。

大正２年といえば、護憲運動が「閥族打破、憲政擁護」をスローガンとして高揚し、２月２０日には第３次桂太郎内閣を総辞職に追い込んでいた。その中心となったのが木咢両堂（ぼくがくりょうどう）、尾崎行雄（咢堂）と犬養毅（木堂）であった。

安倍内閣の支持率は５０％前後と高いようだが、それでも下がる傾向にある。特定秘密保護法での強行採決の印象が足を引っ張っているようだ。来年４月には消費税が８％となることを思えば、景気の先行きも不透明だ。憲法改正も視野に入れているようだが、近ごろ発足した「結いの党」は、果たして護憲勢力になりうるのかどうか。

人種差別撤廃という正当な主張

ドラマではなく「華麗なる一族」は実在する。政財界で活躍し、血脈で結ばれた人々のことである。その代表的人物が麻生太郎氏であろう。内閣総理大臣としては長くなかったが、高速道路土日休日１０００円という偉業は長く記憶に留めてよいだろう。麻生氏の祖父は吉田茂、曽祖父は牧野伸顕、高祖父が大久保利通である。本日はひいおじいさんの牧野伸顕のお話である。

港区南青山二丁目の青山霊園に「牧野伸顕夫妻之墓」がある。牧野伸顕は大久保利通の二男で生後間もなく牧野家の養子となった。妻の峰子は三島通庸の娘である。すべて薩摩藩ゆかりの人々である。

牧野は明治から大正にかけて、主に外交面で活躍し、昭和になってからは内大臣として昭和天皇の厚い信頼を得た。リベラルな穏健派であった。そのためか、二・二六事件では君側の奸として襲撃されるが難を逃れた。

外交面での最大の功績は、１９１９年（大正８年）のパリ講和会議における人種差別撤廃の提案である。牧野は次席全権として会議に参加し、国際連盟委員会で演説した。

提案の背景には、米国などでの日本人移民排斥問題の解消と欧米中心の連盟設立への危機感があったという。牧野はどのような提案をしたのか。近代デジタルライブラリーで公開されている「内田伯ノ外交」という小冊子には、次のように記されている。

人種差別撤廃案
第一
各国民ノ平等ハ国際連盟ノ基本的原則ナルニ鑑ミ締約国ハ連盟ノ総テノ人民ニ対シ如何ナル点ニ於テモ其均等公正ノ待遇ヲ与ヘ其ノ人種又ハ国ノ如何ニヨリ法律上或ハ事実上何等ノ差別ヲ設クルコト無カルベキヲ約ス
右ノ一ヶ条ヲ国際連盟規約ノ本文ニ加ヘンコトヲ提議ス（大正八年二月十三日）
第二
国民平等ハ国際連盟ノ根本主義ナルヲ以テ締約国ハ他ノ国際連盟加入国民ニ対シ総テ平等且公平ノ待遇ヲ付与スル主義ヲ是認スルコトヲ約ス
右一ヶ条ヲ規約ノ本文中ニ加ヘンコトニ譲歩ス
第三
「各国ノ平等及其国民ニ対スル公正待遇ノ主義ヲ是認シ」ノ一句ヲ規約前文中ニ挿入スルコトニ譲歩ス（大正八年四月十一日）
第四
他日ノ機会ニ重ネテ提議スベキコトヲ留保シテ本問題ノ提議ヲ撤回ス（大正八年四月二十八日）

議長の米国大統領ウィルソンは、植民地を持つイギリスに配慮して提案を取り下げるよう要求したが、牧野は強く採決を求め、ついに認められた。１６名の出席者の賛否は次のとおりであった。
賛成１１名（フランス２名、イタリア２名、ギリシア、中国、セルビア、ポルトガル、チェコスロバキア、日本２名）
反対５名（イギリス、アメリカ、ポーランド、ブラジル、ルーマニア）

ところが、議長ウィルソンは、全会一致でないと案件を不成立とした。これに対し、牧野はこれまでにも多数決で決定したことがあると注意を促し、「日本ハ其ノ主張ノ正当ナルヲ信ズルガ故ニ機会アル毎ニ本問題ヲ提起セザルヲ得ズ」と述べ、日本の主張と賛否の数を議事録に記録するよう求め、ウィルソンに認めさせたのである。

全権として牧野伸顕は米国大統領に対して正々堂々と意見を陳述した。正義の国、日本はその後中国とも連帯して、欧米の植民地支配に反対した。そんな歴史もありえたかもしれない。しかし、その実態は日本自身が朝鮮や中国に対して帝国主義的に振舞っており、外に向かって言うほど立派ではなかった。

牧野自身は激動の戦前戦中を生き抜き、戦後の昭和２４年１月２５日に亡くなった。享年８７。最期を迎えた地は柏市十余二（とよふた）である。戦争末期には終戦について相談するため政府高官がたびたび訪れていたという。

幻の最後の御奉公

犬養毅は「憲政の神様」と呼ばれる。「話せばわかる」に象徴される民主主義を体現する人物である。同い年の人物に頭山満がいる。右翼の巨頭か黒幕のように思われている。一見、思想的に反対方向を向いているように感じるが、二人は共通した考え方があった。

アジア主義である。欧米勢力の支配から独立し、封建的なるものを排して自立した国づくりを行おうとするアジアの人々に連帯しようとする考え方である。額面どおりの大東亜共栄圏の構築である。それが羊頭狗肉のスローガンとして使われ、日本の侵略の隠れ蓑にされたから、アジア主義のイメージが悪くなった。

頭山満はまぎれもなくアジア主義者である。犬養毅もまた、まぎれもないアジア主義者である。二人は盟友であり、中国の孫文やインドのラス・ビハリ・ボースらの活動をともに支援している。

港区南青山二丁目の青山霊園に「頭山満墓」がある。頭山満はアジア主義の団体、玄洋社の中心人物として知られている。

ずいぶん前に、福岡市中央区舞鶴二丁目の玄洋ビル内にあった「玄洋社記念館」を訪れたことがある。当時は玄洋社について侵略を幇助した右翼団体と勘違いしていたので、怖いもの見たさでおそるおそるビルに入った。

たくさんの史料が展示されていたが、中でも印象に残ったのが頭山翁の掛軸である。おおらかで伸びのある独特の書風が気に入った。その後、調子に乗ってヤフオクで翁の書を落札してしまった。

翁が支援した孫文は１９２５年（大正１４年）にこの世を去る。その後継者となったのは蒋介石だ。しかし中国の統一は簡単ではない。１９２７年（昭和２年）に蒋は内訌により日本に亡命することとなる。この時、蒋を保護したのも翁であった。こうした縁で蒋は翁との間に信頼関係を築くこととなる。

その後、日本は満州事変、日中戦争へと突入し、蒋介石とは敵対関係になってしまう。戦争は泥沼に陥り、にっちもさっちもいかなくなった。日本は南方へ活路を求めるが、そのことで米国との関係が悪化してしまう。そんな昭和１６年９月のこと、日中和平工作が試みられるのである。

仕掛人は東久邇宮稔彦王。広い視野を有し客観的な判断のできる皇族であった。東久邇宮は頭山翁を自邸に招き、次のように依頼したという。東久邇宮稔彦『私の記録』（東方書房、Ｓ２２）

日華が牆（かき）に相せめぐ今日の情態は、お互に憂慮にたえない。このまゝに推移すれば、世界の過乱にならぬとも限らぬ。あなたも既に老齢ではあるが、最後の御奉公として、日華の和平のために一肌ぬいでもらえまいか。重慶に出かけて行ってひと働きやってほしいと思うが、どうだろうか。

頭山翁と蒋介石の信頼関係に期待して、蒋に国際平和の提唱を勧めてもらおうという算段であった。それだけではない。国内の好戦的な右翼分子や軍部の不満の抑え込みにも効果があると計算してのことだ。これに対して翁は答えた。

最後の御奉公をいたしましょう。

運命が開けたかに見えた瞬間だったが、東條英機陸軍大臣に止めさせられたのだという。多大な犠牲を払って戦争を行っている、今さら後に引けるか、完遂だ。陸相はそんな考えだったのだろう。蒋介石とて中途半端に妥協はできなかっただろうし、仮に日本軍の駐留が認められても、後の共産党政権によって完全に駆逐されたであろう。

それでも、である。あらゆる可能性を探って解決策を見出さねばならなかったのだ。頭山翁は蒋介石と対話ができる日本人としては、当時最適な人物といえる。アジア主義者の最後の御奉公は幻に終わった。