紀行歴史遊学

父の愛情と景勝の地

うちの近くに「汐見（しおみ）橋」というのがあった。なんでも昔は海が見えたので、そう呼んだらしい。今は干拓によって海は遥か彼方になった。海の見える風景は山の見える風景と同等ではない。海はどこまでも続いている。果てのない風景なのだ。

高砂市竜山一丁目に「観涛処（かんとうしょ）」がある。高砂市指定文化財（史跡）である。

旧字体の格調高い文字は、１つが１.８ｍの大迫力である。読んで字のごとく波が見える所だったようだ。もちろん今でも工業地帯の向こうに海は見えている。手前を新幹線が通過するのはよく見える。

自然石に刻まれた江戸期の大きな文字が珍しいというだけではない。その由緒には親子、主従の深イイ話があったのだ。

三文字の右に跋文が刻んである。筆者は永根伍石７２歳。書いたのは天保７年３月である。書き出し部分はこうだ。

右観涛処三文字亡児奕孫遺墨

右の「観涛処」の三文字は、私の亡き息子、奕孫（つたざね）の遺墨である。奕孫とは姫路藩の儒者であった永根文峯（ぶんぽう）のことで、１９歳の時の書である。父としては将来を嘱望していたが、３２歳の若さで早世した。跋文の最後をこう締めくくっている。

噫今我独老矣姑勉哀痛題于余石

ああ、私は独り老いていくのだ。しばらくはつらい悲しみに耐えつつ、石の余白に跋文を記す。父伍石の思いは姫路藩家老・河合寸翁に伝わった。主君・酒井忠道公の許可を得て、この景勝の地に亡き息子の大書を刻むこととなったのだ。費用は寸翁が負担したという。

初め父の思い出の品だった息子の書は、家老の目に留まり、巨石に刻まれ、今や地域の宝として親しまれている。「観涛処」は永根文峯の名とともに末永く伝えられることだろう。親思う心にまさる親心。親心はうねる波の下、果てがないのである。

空鉢という画期的な取引

仙人は霞を食らって暮らすだとか、久米仙人は女性の生足に目が眩んで墜落したとか、仙人にはけっこう面白い話が多い。道教を極めた達人で羽化登仙（うかとうせん）などの仙術を操ったといわれるが、本朝の長き歴史にもそれほど登場するわけではない。

高砂市竜山一丁目に「法道仙人空鉢塚」がある。空鉢なら信貴山にも空飛ぶ鉢の伝説がある。

信貴山で鉢を飛ばしたのは命蓮上人だった。では、法道仙人とはどのようなお方なのか。高砂市と市観光協会が設置した説明板を読んでみよう。

法華山一乗寺の開基法道仙人の空鉢伝説にちなんで真浄寺の和城師の主唱で建てられたものである。法道仙人は、インドの霊鷲山にこもって仙術を修行した。その上、仙人は不思議な術を心得ていて、自分は山でお経をあげていながら空の鉢を空中に飛ばしてお布施を受けていたので、みんなは法道仙人と呼び、鉢が飛んで来ると食物や米を入れて帰した。仙人はよく竜山の岩の上に鉢を置いて、沖合を通る船に飛ばして食物を乞うたといわれる。
なお、この空鉢塚は画家曽我蕭白の弟子蕭月の設計によるものである。

加西市にある一乗寺は白雉元年（６５０）に法道仙人によって開かれたといい、播磨地方には法道仙人ゆかりの寺院が多い。インドの霊鷲山で修業をしたという高僧でありながら、仙人と呼ばれる謎の人物だ。

曽我蕭白には「紙本著色群仙図」（文化庁蔵）など仙人の作品が有名で、高砂にも来遊しており、市内に残された作品が文化財指定されている。弟子の蕭月は今の高砂市今市の出身である。師匠と同じく仙人に関心が高かったとみえる。芸術家が設計したというだけに石の姿も美しい。

「竜山の岩の上に鉢を置いて」とあるが、石の宝殿で知られる生石（おうしこ）神社も空鉢を利用していたらしい。人が動かずに物や金銭だけが動いて取引が成立する。空鉢はまさに現代のネット取引の先駆者であった。

過去には天然痘、未来には…

１９８０年にＷＨＯが天然痘の根絶を宣言したことは、新聞のトップ記事だったと記憶している。一つの歴史が終わったんだなと感慨深く思ったものだ。つらつら古きをたづぬるに、本朝では藤原四兄弟、遠く異朝をとぶらへばルイ１５世など、天然痘で命を落とした貴人は多い。いはんや庶民においてをや、である。

高砂市曽根町の曽根天満宮の境内に「ほうその神さん」がおわします。

古いものだというのは見た目からもよく分かるのだが、その意義はよく分からない。傍らの石板に刻まれた説明を読んでみよう。

当天満宮に残っている最古の石造物で一三〇〇年代（鎌倉時代末期）に造立されたものと思われる。
江戸時代中頃から難病や流行病の予防治癒を祈願するようになった。殊に疱瘡の神様として広く信仰を集め赤い紙に氏名年令を記し貼りつけたり結えたりして願かけをしていた。
この石造物は風化がかなり進んでいるが造像形式あるいは当時の信仰習俗等から石板に台座の上に立つ仏三体が半陽刻された三尊石仏像であろうと類推される。

三尊仏には釈迦三尊、薬師三尊、阿弥陀三尊などがあるが、何だったのだろうか。造立からしばらくは仏様として信仰されていたはずだ。おそらくは江戸時代に疱瘡神への信仰が盛んになって「ほうその神さん」に昇華したのだろう。風化の進んだ石のくぼみがあばた面のように見えたのかもしれない。

疱瘡神は赤色を嫌うと信じられており、赤い紙に願いを込める習俗があった。日本で天然痘が最後に流行したのは昭和２１年のことであり、昭和３０年を最後に日本での発症は無くなった。すっかり過去の病となってしまった天然痘である。

しかし、中国で発症している鳥インフルエンザの上陸とか、新たな病気に対する懸念は尽きない。病除け、悪疫退散の神様は、今後も丁重にお祀りしたほうがよい。

リサイクルで生まれたお地蔵様

リサイクルの対象は、古紙や廃プラスチックだけではない。石材だって限りある貴重な資源だ。よく使われる花崗岩は深成岩であり、火山の噴火口から流れ出た溶岩が固まってできるのではなく、地中深く長い時間をかけてできるわけだ。そこで、不要となった石材を新たな用途に転用することは、実に理にかなったことなのである。

高砂市伊保東一丁目に「網堂（あみどう）の石棺仏」がある。

この石棺仏は、今年１月２４日付で高砂市ふるさと文化財（建造物）に登録された。「広報たかさご」平成２５年３月号（No.８１６）には、次のように記されている。

時光寺の本尊を川から引きあげた網を埋めた所に建てたという網堂に、地蔵立像を彫刻した室町時代頃の石棺仏がまつられています。地元では、地蔵さんとしてまつられ、毎年８月の地蔵盆には、子どもによる相撲が行われています。

時光寺は高砂市時光寺町にある浄土宗の寺院で、建長元年（１２４９）に海中から引き上げた阿弥陀如来を本尊として創建されたという。時光寺に三度お参りすると信州善光寺に一度お参りした功徳があることから「播磨善光寺」と呼ばれる名刹である。阿弥陀様が出現したのが川なのか海なのかはここでは問わない。

石棺仏は播磨に集中して見られるという地域的特色がある。播磨のうちでも東播磨に多いようだ。その名の通り、古墳時代の石棺の蓋石を転用している。考えようによっては墳墓発掘罪か器物損壊罪に相当すると思われるが、仏の姿が刻まれ新たな信仰の対象となっているのだから、古墳の主も喜んでおられるだろう。

四方先生、大山を吟ず

物事に長所、短所はつきものだが、長所なり都合の良いところを組み合わせると、けっこう優れものになる。このところ急成長しているタブレットは、ノートＰＣとスマホのいいとこどりスペシャルだ。江戸時代中期に盛んだった儒学の一派に折衷学派がある。古学、朱子学、陽明学の良いところをまとめた考えだ。

高砂市今市一丁目の正覚寺に「白谷仁科先生墓」がある。仁科白谷（にしなはっこく、１７９１－１８４５）は折衷学派の流れを汲む儒者で、漢詩を能くした。

この墓は平成１２年に再建されたもので、傷んでしまったかつての墓は、その隅に置かれている。

仁科白谷といっても知る人ぞ知るという存在だ。右側の墓誌に先生の略歴が刻まれているので読んでみよう。

「白谷仁科先生の墳墓」
仁科白谷は江戸時代の儒者漢詩人で寛政三年岡山邑久に生れる。名は幹、字は礼宗、通称は源蔵、幼名梅乎、五才にして父琴浦と江戸に下り亀田鵬斎を師と仰ぐ。その後牛窓に帰省、「嵐山風雅集、富士百律、西遊日録、三備詩選」等を編す。文化十一年五月家君没し虫明妙見山南麓の麻谷にて服喪三年、恭敬、長詩を師に呈し茲に白谷を以て号とす。また富岳に登り雲を凌ぎ山霊を宗とす。三十六才の時京に上り師を求めず「性恬淡閑雲野鶴」四方に漂遊す。天保の頃、老中水野侯の招請を固辞す。書は和漢の古を極め詩境将に仙となる。
後年西遊の途次此地に足を留め鈴木長左衛門邸裏二階の川に面せる得月楼にて日々放吟豪飲し興来れば筆を揮い倦み去れば枕を呼ぶの有様にてありしに突然卒中症にて昏倒し帰らぬ黄泉の客となる。実に弘化二年五月享年五十五才。近隣の村民相集まりて白谷先生の徳学を偲び遺骨を此臨江山正覚寺の一隅に葬り小さな墓標を建て表面に「白谷仁科先生墓」と刻せり。

師の亀田鵬斎は折衷学派の大家である。白谷自身も天保９年に水野忠邦から幕府の儒官にとの話があったが蹴ったようだ。学者というより、富士山を望んで吟じ登って吟ずるなど、漢詩人として著名である。ここでは富士は富士でも伯耆富士を詠んだ詩を紹介しよう。（猪口篤志『日本漢詩鑑賞事典』角川小辞典より訓読のみ引用）

雲州雑詩
大嶽（たいがく）　削り成す三万丈
絶巓（ぜってん）縹渺（ひょうびょう）たり　有無の中（うち）
雪氷（せっぴょう）を吹き散じ　来って雹（ひょう）と作（な）す
濤声（とうせい）　地を動かす　北溟（ほくめい）の風

大嶽とは、伯耆富士と呼ばれる鳥取県の大山（だいせん）である。写真は岡山県側の鬼女台（きめんだい）から写しているが、西側から見ると富士山に見立てることができる。見る方角によって姿を変える面白い山だ。

自然によって削りつくられた大山は三万丈もある。その頂上は霞んで、有るのか無いのか分からない。雪が吹き飛ばされて雹（ひょう）が降ってきた。日本海から吹く風は激しい波音と共に大地を揺るがしている。

スケールの大きさが魅力の名吟である。出雲方面から見て詠んだので、先生には富岳のように見えたはずだ。先生は、この詩のように小ぢんまりした枠には収まりきらない人物だった。出身地の自治体・邑久町が制作した『邑久町人物誌』には次のような人物評が記されている。

彼の生涯は深い知識と優れた詩文をもち、豪放らいらくな人であったが、気性がはげしかった。このことが、彼の幸せを摘んだようである。

出掛けるのが好きで四方を遍歴するものだから、弟子からは「四方先生」と呼ばれたという。酒を伴として吟行した先生、けっこう幸せな人生だったのではないでしょうか。