紀行歴史遊学

黒田官兵衛はここで生まれた！

教科書から「文化大革命」消える ネットで批判噴出（毎日新聞）
そんな見出しがニュースに登場したのは３年前の１月だった。その文革の再来ではとささやかれているのが、最近の中国における芸能界粛清の動きである。有名なヴィッキー・チャオまでもがターゲットになっているという。教科書から消えたからといって現代に再現する必要はない。

文革発動は５５年前のことだから、なかったことにしようと思っても人々の記憶からは消えることがない。しかし、記録に残し語り継いでいかないと、本当に「なかったこと」になるだろう。

本日は政治問題を云々しようというのではなく、権威ある書物に記載された内容が事実と異なっていたとしても、やがて通説として広く信じられるようになることを問題視したい。

西脇市黒田庄町黒田に「黒田官兵衛生誕地」と刻まれた石碑がある。この場所は「姥が懐（うばがふところ）」と呼ばれている。

平成２６年に大河『軍師官兵衛』の第６回官兵衛紀行で西脇市が紹介され、荘厳寺や兵主神社などゆかりの地は大いに盛り上がったようだ。説明板を読んでみよう。

「官兵衛の里・西脇市」黒田氏発祥・官兵衛生誕伝承の地播磨国多可郡黒田村
秀吉の天下獲りを支え、稀代の軍師として知られる黒田官兵衛は、江戸時代に編纂された福岡藩主・黒田家の公式記録「黒田家譜」によると、播磨国姫路城で生まれ、官兵衛を輩出した黒田氏は近江国の出自とされており、これが通説となっています。
一方、江戸時代に編纂された播磨の地誌類や記録類には、「黒田官兵衛やその父は、多可郡黒田村（現在の西脇市黒田庄町黒田）生まれ」とするものが多数あり、江戸時代の播磨では、黒田氏や官兵衛は多可郡黒田村の出身と広く認識されていたようです。
また、荘厳寺が所蔵する「荘厳寺本黒田家略系図」には、黒田氏は播磨守護の赤松氏の一族で、丹波との国境である黒田城に居城し、黒田氏を名乗ったことが始まりとされ、官兵衛は８代城主・重隆の次男として誕生したことが記されています。
ここ黒田集落には、黒田氏や官兵衛にまつわる伝承地が多くあります。中世・戦国時代に築かれ、黒田氏９代の居城であったといわれる「黒田城址」、山下にあった城主居館と屋敷群である「多田城址」、多田城に付随する邸宅跡と伝わる「姥が懐」、落城の際、幼い官兵衛と母・於松（おまつ）の別れの地となった「松ヶ瀬」などがあります。
さらに、近くには、別所氏を攻めた三木合戦の際に、秀吉が臣下の官兵衛に戦勝祈願をさせ、その奉納金により改築されたと伝わる「兵主神社」や、秀吉が采配を行った際に座った「太閤腰掛石」の伝承地もあります。
通説とは大きく異なる説ですが、ここには官兵衛生誕・黒田氏発祥の里としての伝承が残っています。

通説とは、黒田家の公式記録で貝原益軒が編纂した「黒田家譜」に記載された内容である。すなわち、黒田氏は佐々木源氏の分流で、近江国伊香郡黒田村（現在の滋賀県長浜市木之本町黒田）を発祥の地とする。福岡という城名は官兵衛の曽祖父（高政）と祖父（重隆）が住んでいた備前福岡に由来する。官兵衛は姫路城で生まれたとされる。

しかし、確たる証拠がなく、黒田二十四騎と呼ばれた家臣らはほとんどが播磨出身で、近江や備前以来の譜代はいない。ならば黒田氏は播磨の土豪と考えるほうが自然だ。重隆が流浪したとか目薬を売ったとか、話は面白いが史実としては疑問だ。

では『軍師官兵衛』で柴田恭兵演じた父職隆はどうなるのか。また官兵衛はなぜ小寺姓を名乗っていたのか。さらに詳しいことを写真に写る説明板で読んでみよう。

姥が懐（城主屋敷跡）
北播磨黒田官兵衛生誕地の会 西脇市観光協会
近年日の目を見た黒田家略系図によると、播磨黒田氏は。赤松円光（赤松則村圓心の弟）を元祖とする赤松庶流の一族です。略系図は観応二年（一三五一）三月圓光の子・七郎重光が多可郡黒田城に移り、父母の為に円光寺を建てると記載をしています。彼が黒田七郎重光と名のり黒田家初代となります。
重光－重勝－重康～・～重隆－（九代）治隆（引用者註：治隆の弟として孝隆を示す）まで二百数十年にわたり存続しましたが、九代治隆の時代、元亀の頃（一五七〇始め）丹波の赤井五郎・川向い石原城の石原掃部助連合軍の突然の襲撃に敗れ、黒田城は滅亡しました。
一方、弟の孝隆はそれより早く姫路城主・小寺美濃守職隆の猶子（養子）となっており、御着城主・小寺政職の家老になっていました。この小寺官兵衛孝隆が豊臣秀吉の参謀役として有名な黒田官兵衛孝高（如水）です。
西側、この場所より北谷川ガードレールに囲まれた田畑の字名が『姥が懐』と残り、天明四年（一七八四）姫路小寺家菩提寺の心光寺の古記録を閲覧、その中に、小寺官兵衛祐隆（よしたか）後改孝隆。氏改め黒田。入道して如水という、播磨の国多可郡黒田村の産なり。其所の名に寄て、後、黒田氏に改めて、當城に相続して居す〔當城は姫路也）を発見記述し、心光寺和尚入誉と黒田藩中村平市が黒田村の現地調査に訪れ、黒田村古老から多くの聞き取りと、現地案内を受け、その記録が『播磨古事』として現在福岡市博物館の蔵書として存在します。その内容は黒田城壊滅から二百拾数年をへてすべて田畑に変わるも黒田村の故事について尋ねる問いに。答えて云、此多可郡黒田村の多田の古城と申すハ、今の筑前国主のご先祖の城址にて、姥が懐といふハ、其比の邸宅（ヤシキ）の古跡にて、畑の字に残れり。と記述しております。黒田官兵衛は、屋敷があったこの地で生まれたと思われます。

表記に少々おかしい所があるが、文意はつかむことができる。黒田藩士も調査に訪れたというから、荒唐無稽な説ではあるまい。これによると職隆は小寺一族で官兵衛の養父であった。そう考えて何ら問題ない。流浪の身であった重隆や職隆がいきなり姫路城代に抜擢されるのがおかしい。

おそらく『黒田家譜』ではなく、黒田庄の伝承が正しいのではないか。黒田氏発祥の地や官兵衛の生誕地がどこであれ、天下統一戦における官兵衛の功績や福岡藩統治における黒田氏の実績がいささかも揺らぐものではない。しかし公式な史書に記された内容は、通説としての地位を確立するのである。

史実は時間軸に沿って独立して存在しているように見えて、すべて現代と紐付けされている。時の権力者が都合よく引っ張り出したり隠したりする。そうあってほしいという願望の集大成が歴史なのかもしれない。

タンバティタニス・アミキティアエ

タイタンはギリシャ神話に登場する巨人族の神の名である。この神にちなんで色んなものに名前が付けられている。一番有名なのは豪華客船タイタニック、次に土星の衛星タイタン、そして金属元素チタンである。日本の代表的な巨人ダイタラボッチは世田谷区代田（だいた）という地名の由来となっている。

日本には驚くべきことに、タイタンに由来する恐竜がいるという。半信半疑で現地に向かうと、ブロントサウルスのような恐竜を目撃した。

兵庫県丹波市山南町上滝の丹波竜の里公園に「丹波竜実物大モニュメント」がある。

これはブロントサウルスではなく「丹波竜」である。学名をタンバティタニス・アミキティアエ（Tambatitanis amicitiae）といい、竜脚類ティタノサウルス形類に属する。このティタノサウルスもまたタイタンに由来する。

同じく山南町上滝に「丹波竜化石発見地」がある。このあたりは川代渓谷という奇岩と水流が織り成す美しい景観が続いている。

篠山川に露出している地層は「篠山層群下部層」といい、地質年代はアルビアンに属するという。ざっくり１億１千万年前の白亜紀前期である。説明板を読んでみよう。

ここは丹波竜と呼ばれる恐竜の化石の発見地です。２００６年（平成１８年）８月７日、足立冽（あだちきよし）さんと村上茂（むらかみしげる）さんの二人が生痕化石（巣穴やはい跡などの生活のあとの化石）を探していると、岩の表面から突き出た灰褐色の物体を発見しました。二人は、重要な化石ではないかと考えて一部分を掘り出しました。その後、掘り出した物体を兵庫県立人と自然の博物館に持っていったところ、恐竜の肋骨（ろっこつ）の化石だということが判明しました。
この化石の発見をきっかけとして、その後６回に渡る発掘が行われました。一回の発掘は、調査前後の工事も合わせて２～３ヶ月もかかる大規模なもので、その結果、肋骨以外にも胴椎（胴の骨）、尾椎（尾の骨）、腸骨（腰の骨）など竜脚類（丹波竜）と思われる複数の骨が発見されました。

こうして篠山層群は北陸の手取層群と並んで恐竜化石で有名になった。丹波竜の生息環境は河川の周囲に広がる氾濫原で、乾季と雨季の明瞭なより温暖な気候だと推定されている。日本はまだ大陸の一部であった。

日本列島にはまだまだ重要な化石が眠っているに違いない。足立さんや村上さんは専門家の方だが、小中学生が発見したという例もある。私なら川に向かって投げていたかもしれない。見つけるぞと思っている人だけが見つけることができるのだろう。求めよ、さらば与えられん。

丹波篠山黒大豆物語

時間に余裕ができたら伊豆半島をゆっくり回ってみたい。そんな憧れを抱いている人は多かろう。どこに何があって何がしたいかなど、具体的なことは考えていないし、そもそも知らない。ただ「伊豆」という地名はブランドである。行けば楽しいことが待っているだろう、そんな気がする。

自治体の名称でも伊豆ブランドは大人気だ。伊豆市、伊豆の国市、西伊豆町、東伊豆町、南伊豆町。伊豆市と伊豆の国市の位置関係が説明できる人は全国にどれくらいいるだろうか。

旧国名では「丹波」もブランド化している。丹波市、丹波篠山市、京丹波町。篠山市は令和改元に合わせて市名を変更したくらい丹波愛が強い。旧篠山町は「丹波篠山」として全国的に知られており、隣の氷上郡６町が合併して「丹波市」を名乗った際に強い違和感を覚えたという。

そりゃそうだろう。丹波は氷上郡のみならず兵庫県から京都府にまたがる広大な国である。それを一地域に過ぎない氷上郡が名乗るのは夜郎自大、僭称ではないか。さらに言えば、住民アンケートでは「氷上市」がトップだったにもかかわらず、合併協議会が覆したのである。その結果「丹波篠山は丹波市内にある」という重大な誤解を招くこととなり、はっきりさせるべく「丹波篠山市」を名乗ることとなったわけだ。

丹波篠山の魅力は食にあり。私にはみなさんにお勧めしたい三大食材がある。まずは猪肉。初めて訪れた時に食べた猪丼の感動は今も忘れられない。次に丹波栗。２回目に訪れた時に探し求めた純栗羊羹は絶品だった。そして本日紹介するのが丹波黒である。

丹波篠山市黒岡に「丹波黒大豆発祥の地」と刻まれたモニュメントがある。

空に浮かぶ巨大な黒豆が印象的だ。実際に「丹波黒」は大粒なのが特徴である。裏側の碑文を読んでみよう。

建立にあたって
丹波黒大豆は、古来より波部黒大豆と川北黒大豆の２系統があり、総括して丹波黒大豆と呼ばれていた。丹波盆地特有の昼夜の温度差が大きいこと、肥沃な土壌、清らかな水など優れた気候風土に意まれ、お正月のおせち料理などに欠かせない食材として、古くから禁裏、将軍家等へ献上されて来ました。
１９７０年代より米の生産調整が始まり、丹波黒大豆の栽培が多くなり、篠山町農協は組合員の有利販売への強い要望から全国に向けた産直販売をはじめ、加工販売につとめて来ました。
１９９８年、こうした生産、販売の努力が認められ、第３６回朝日農業賞受賞の栄に浴することができました。今回、この受賞記念として丹波黒大豆発祥の地に記念碑を建立いたしました。
２００２年３月吉日
建立者 篠山町農業協同組合

江戸時代から有名なようだが、「丹波黒」という品種名がつけられたのは昭和１６年である。大東亜戦争開戦の年だから軍国主義一色かと思ったら、後世に残るいい仕事もしていたのだ。このモニュメントには「第３６回朝日農業賞受賞記念碑」とも刻まれている。平成十年（１９９８）に篠山町農業協同組合生産部が丹波黒の生産・販売の努力を認められ受賞した。丹波黒大豆のブランドを確立したことが評価されたのだろう。朝日農業賞はこの年を最後に発展的解消されたので、篠山町農協は最後の受賞者（複数）となった。

こうした実績から、篠山町（平成十一年から篠山市）と言えば丹波篠山で丹波黒という分かち難いイメージを形成していた。ところが平成の大合併で丹波市が誕生すると、丹波黒の印象が丹波市に引き寄せられるようになった。これではいかんと篠山市も「丹波を、取り戻す。」の意気込みで丹波を名乗るようになったのだ。

丹波黒は定番の煮豆だけでなく、甘納豆にグラッセ、パウンドケーキにシフォンケーキとさまざまに加工されているようだ。今年もまた実りの秋がやって来る。農家の人々にとっては産地として知られ、売れるようになることこそ勲章である。買い物ではどこ産か少々気にしながらカゴに入れるようにしよう。

光秀の母、はりつけの虚実

ブログ開設以来の総アクセス数が７１万を突破しました。関心を寄せていただきましたことに心より御礼申し上げます。今後もみなさまのご旅行に有益な記事を提供してまいりますので、ご覧いただければ幸いに存じます。

大河『麒麟がくる』では、明智光秀の好敵手赤井直正は登場せず、母お牧の方のはりつけシーンもなかった。超高速！丹波攻めである。武将光秀の真骨頂を描くなら、本能寺の変にあらず。「都鄙の面目、之に過ぐべからず」と称えられた丹波攻めなのだ。

丹波篠山市八上内（やかみうち）、殿町、西荘（にしじょう）にまたがる高城山（たかしろやま）に、国の史跡に指定されている「八上城跡」がある。

丹波富士とも呼ばれる美しい山容で、頂上からの眺めも群を抜く。立っているのは昭和六年の「贈従三位波多野秀治公表忠碑」と同七年の「波多野秀治公表忠碑建設記」である。表忠碑の揮毫は毛利元昭公爵という破格の待遇。

大正四年に秀治に従三位が贈られたのは、即位礼ができないほど財政的に苦しかった正親町天皇を支援したからだという。この時、支援を主導したのは毛利元就であり、光秀に攻められた秀治が支援を期待していたのが毛利氏であった。毛利公爵が筆を執るのも当然であろう。

明智光秀は『麒麟が来る』で正親町天皇から「力ある者は皆、あの月へ駆け上がろうとするのじゃ。信長はどうか。こののち信長が道を間違えぬよう、しかと見届けよ。」と直々に仰せつかったほどの忠臣である。なれど秀治より格下の従五位下という位階。ちと不公平ではないのか。

主郭の東方、茶屋の壇近くに「はりつけ松跡」がある。

説明板を読んでみよう。

落城の際、光秀の母、付人腰元等人質の処刑に使った松の跡と伝えられる。

松は昭和初期まで残っていたという。平成八年の大河『秀吉』では野際陽子さん演じる母がはりつけにされた。『麒麟がくる』にそのシーンがなかったのはコロナ禍で撮影できなかったともいえるが、史実としての信憑性が欠けると判断されたからかもしれない。どちらにせよ大河自体がフィクションなのだが。

史料には一次史料、二次史料とさまざまあり、信頼がおける内容もあれば尾鰭の付いた物語もある。有名な太田牛一『信長公記』の記述は信憑性が高いとされているが、光秀母のはりつけは記されていない。

このエピソードの出所は『総見記』である。これは貞享二年（１６８５）ごろに完成した軍記で、著者の遠山信春は小瀬甫庵『信長記』を読んで書いたという。甫庵信長記自体が面白おかしさを追求しているので、『総見記』も推して知るべしということになる。

八上城を攻めあぐねていた明智光秀は、ライバル秀吉が軍功をあげたことにも焦り、知恵を巡らして次のように波多野秀治に働きかけた。「信長殿が丹波を攻めているのは恨みあっての事ではない。天下統一により平和な世を築きたいだけのことである。いま織田方につけば波多野殿に丹波一国を安堵しようとのお考えである。」この続きは原文を読んでみよう。

『総見記』巻十九「惟任光秀丹州働事付赤井悪右衛門景遠事」
秀治等猶是を疑ひ定めて光秀謀計たらんと更に以て許容せず。光秀又思索を厚ふし重て彼仲人に云遣はすは「然らば秀治疑を散ぜよ。当方謀計にあらざる叚証拠のために光秀が老母を人質とし秀治に相渡すべきの間、秀治此条信伏せしめ大臣家へ御礼申され一家を全ふせらるべし」と云。是に於て秀治兄弟安堵せしめ「其儀ならば和叚の儀相心得たり」と云ふ。既に今五月廿八日漸く和睦相調ひて、光秀方より老母を渡し秀治方へ人質とし八上の城へ入置かしめ、和平弥成就せしむ。是に依って今日六月二日、右衛門大夫秀治、同弟遠江守秀尚等、八上の城を出て光秀対面のため本目の城へ入来す。光秀是を悦び本目の城にて彼兄弟を待うけ双方面談一礼畢て祝儀として盃を出し酒宴に及ぶ時、兼てより光秀方々に隠し置たる多勢俄に競ひ出る。秀治秀尚心得たりとて太刀を抜て相働くといへども、数兵前後を囲で終に秀治秀尚を搦捕り、其外従者十一人都合十三人を相搦て、早速安土へ差上せ此趣言上し畢ぬ。秀治は痛手負て路次に於て死去せしめ畢ぬ。其後秀尚等安土に於て生害の以後丹州の残党等光秀人質の老母を張付に懸て殺し畢ぬ。

『麒麟がくる』で光秀は、降伏した秀治に命の保証をして安土へ向かわせたのだが、信長からは塩漬けになった秀治の首を見せ付けられる。光秀の思いは信長と完全にすれ違ってきた。３年後の本能寺の変を示唆するフラグが立った瞬間である。

しかし『総見記』をよく読むと、秀治を油断させて襲撃したのは光秀であり、秀治はこの時の傷がもとで死んでいる。丹州の残党が怒るのも無理はない。母が殺されたのは光秀の自業自得に思えるし、そうなることが予見できなかったとも思えない。

いずれにしても母のはりつけはフィクションである。籠城していた波多野三兄弟は捕らえられ安土で処刑され、この軍功で光秀は信長から大いに褒められた。史実は単純なのに、本能寺フラグを立てようとするから込み入った物語となるのだ。

ただし、フィクションと割り切るならば、次のような通俗ストーリーのほうが断然面白い。
母「光秀よ、私を人質に出して八上城の城兵を救うのじゃ」
光秀「もったいないお言葉。必ずお救いいたしますゆえ、しばしの御辛抱を」
　　「さ、波多野殿、信長様は嘘を申されませぬ。これから共に働きましょうぞ」
信長「光秀、そちの働きは見事じゃ。波多野兄弟は見せしめのためはりつけにせよ」
波多野家臣「おのれ光秀め、約束を破りおって。人質を同じ目に遭わせてやれ」
光秀「く、くそう、信長め、この恨み、晴らさでおくべきか」

山麓の春日神社近くの主膳屋敷に「八上城主 前田主膳正供養塔」がある。

豊臣政権の五奉行に前田玄以がいる。今の都知事のように京の市政を担当した能吏で、武将としては地味だが誰からも信頼される実力者だった。それは、関ヶ原で西軍に属したものの、家康から丹波亀山５万石を安堵されたことからも分かる。しかし、慶長七年（１６０２）に早くも亡くなってしまう。

跡を継いだのは子の茂勝（主膳）だったが、どうも人柄に問題があったらしい。すぐに丹波八上に移封となり、慶長十三年（１６０８）には家老を手討ちにしたことで改易、隠岐へ流されたという。したがって八上藩での事蹟は大してありそうにもないが、こうして供養されているところに丹波篠山の人々の優しさが垣間見える。

フィクションの人質殺害ばかりが有名になり、史実の家老殺害は話題にならない。虚実入り混じった物語の舞台なった八上城は、前田主膳の後に入った松平康重が篠山城を築くことで廃城となった。

丹波篠山市北新町に「高城（たかしろ）屋敷門」がある。八上城唯一の残存建物とされ、市の文化財に指定されている。

門に掲げられている説明板には、次のように記されている。

この門は、元八上城の屋敷門であったと伝えられる建物です。平成十年五月、篠山市殿町よりこの地へ移築しました。

もう少し説明しよう。八上城内にあったこの門は、篠山城下の武家屋敷門にリユースされていた。一間一戸、切妻造の薬医門で、当初は茅葺だったという。この古い門だけが真実を知っている。いや山麓の屋敷門であれば、山上の惨状など知る由もなかっただろう。

篠山市は令和改元と同時に丹波篠山市と名称を変えた。八上城は丹波市の黒井城とともに丹波攻めの主要な舞台である。市名に丹波が書き加えられたことでいっそう、丹波攻めが地理的に理解しやすくなったかもしれない。

至孝滝探検記

日本の代表的風景は？と訊かれたら、私なら滝を挙げるだろう。山がちな我が国には大小いくつもの滝があるから、風景として身近だ。少し昔のことだが、国道３１３号を走っていると「至孝滝橋」を見つけた。しかもモザイクで雄々しい滝の姿が描かれている。「ビザンティン美術はここまで伝播していたのか。これは行きなさいという神の啓示だ。」少々意味が取れないが、そう呟きながら橋を渡る。

季節は冬だったが、雪不足で困るほどの暖冬だった。林道至孝滝線に乗り入れてしばらく進むと、落石で道が荒れており走行を断念。引き返して長靴に履き替えた。歩みを進めるほどあたりは雪景色となり、探検家の孤独感が分かるような気がした。

林道の終点からは至孝川沿いに進む。道はあるようなないような心許なさだが、雪の中でも迷うことはない。倒木越えや沢登りもあるが、これも探検気分を高めるための装置だと思えばよい。そして辿り着いたのがここだ。

真庭市山久世に「至孝滝」がある。滝が画題であれば、誰もがこのような滝の姿を描くだろう。

ただ滝の流れと轟音だけが動的で、滝から離れた雪景色は時間がないかのように静寂である。古くから知られた滝で、川端定三郎『岡山の滝と渓谷』（岡山文庫、昭和６０年）には、次のように記されている。

至孝の滝（四向の滝）真庭郡勝山町山久世二ノ氏
この滝は、三坂山を源とする至孝川の中流にかかる滝で、瀑層は神庭の滝と同じチャートである。
滝は、両岸の高さ百ｍ余りの岩壁が巾四十ｍで起立する奥に巾五ｍ、高さ三十ｍの一条の瀑布が垂直に懸り、滝壺は経十ｍ余りの円形で青い渕をなしていて、黒い絶壁と雄大な瀑布、そして青渕とのとり合わせは実に神秘的である。ここには当山派修験者達により不動明王を祀る小祠と籠堂、護摩壇、鳥居がある。
下流の谷約五百ｍは、沢登り以外途はない、やや難儀なところもあるが、ケヤキ、モミジ、マツ、カシ、シイの樹間を流れる渓流は、カワガラスの棲む聖地への参道である。
滝の祭りは、五月第一日曜日である。
経路は、国道三一三号線勝山町山久世から橋を渡って二ノ氏部落へ、ここから杣道四km。

滝の姿は昭和とほとんど変わらない。それだけチャートの岩盤が硬いということだろう。このチャートは深海の堆積物が硬化した岩石で、ペルム紀付加体としてこの辺りに広がっているようだ。これも３億年前から現代への贈り物なのだ。

斎藤彰男『岡山の滝』山陽新聞社には滝脇に山久世密乗寺奥の院があると記されているが、ここでは当山派修験道の祈祷場のように書かれている。江戸期の当山派修験道は明治からは真言宗に統合された。密乗寺は高野山真言宗である。

山と川によって構成される我が国の風景。その所々に見られる優美な滝。それを見るまでの景色と時間。冬季の滝見はちょっとした冒険であり修行のようでもあった。この滝を落ちた水は、やがて旭川に流れ込む。うちには旭川から引いた用水が来ているので、もしかするとこの滝水が混じっているのかもしれない。