紀行歴史遊学

子どもたちのお手本となった博物学者

ＮＨＫ朝ドラ「あんぱん」が好評である。アンパンマンの作者やなせたかしがモデルである。特急アンパンマン列車の行先、高知の出身である。一昨年の朝ドラ「らんまん」も高知が舞台で、牧野富太郎がモデルだった。高知は偉人の宝庫だ。

たつの市新宮町篠首（しのくび）に「顕彰 大上宇一翁 碑」と刻まれた碑がある。

石碑に刻まれた宇一は通称であり、戸籍名は宇市である。昭和２９年に新宮町小中学校教職員によって建立された。

碑の奥には「コヤスノキ」という植物がある。近くには「町指定文化財コヤスノキ 大上宇市氏の発見」と記された標柱もある。現在はたつの市の天然記念物となっている。兵庫県南西部と岡山県の東南部にのみ分布するという稀少性が評価されたようだ。

大上宇市は牧野富太郎とコヤスノキの発見などを通じて大変深い交流があった。「らんまん」放映の年には、霞城館・矢野勘治記念館で二人を紹介する企画展が催された。その名もずばり「大上宇市と牧野富太郎」。

コヤスノキは明治３３年（１９００）に宇市が発見し、牧野富太郎が新種としてPittosporum illicioides Makino（ピトスポルム・イリシオイデス・マキノ）と命名した。宇市の生涯については説明板に教えてもらおう。

明治の博物学者 大上宇市
大上宇市氏は慶応元年五月十七日篠首の此の地に生誕する。
明治七年篠頭小学校に入学するが明治十年退学し、以後独学で漢文・英語・ラテン語を修めこの避地に居ながら東京帝国大学・京都帝国大学の教授や中央学界の学者と交流を持ち明治中期日本の科学の黎明期に大きな功績を印す。
例えば動物学では、乳類・爬虫類・両棲類・魚類・昆虫学等に及び、特に貝類については、和名にオオカミを付したもの学名にハリマ・カシマを付けた氏の新発見にかかるもの二十余種の多きにのぼる。
菌類の新種の発見十余種、タキミシダ等に見られる分布学上の貴重な発見も多く、全国の研究家と標本の交換や同定（鑑定）の依頼も受ける。他に天文、地学、郷土史等の研究も手がける。学歴も師もなく、弟子もなく膨大な著作も刊行されることなく、明治の偉大なる学者はこの地に眠る。
平成四年三月 新宮町教育委員会

「オオカミ」の和名が付された貝類があるというから、「大上」の名字は「おおかみ」と読むのかと思ったら「おおうえ」だった。彼が発見した「オオカミゴマガイ」は、正しい読みが知られるようになって「オオウエゴマガイ」と呼ばれるようになった。

「ハリマ・カシマ」は学名ではなく、タイプ産地（タイプロカリティ）のようだ。標本が採集された場所を示している。漢字では「播磨・香島」で、宇市が活躍していた頃、篠首は香島村の一部だった。

「らんまん」放映の年、姫路科学館でも宇市を偲ぶ展覧会が催された。企画展「はりまの博物学者・大上宇市」である。市内の小学生による自然観察スケッチなど、学校での学習成果も展示された。

熱心に勉学に励み、ひたむきに観察を続けた宇市の姿勢は、子どもたちにとって見習うべきお手本とされたのだろう。新宮町小中学校教職員が顕彰碑を建てた理由もそこにある。

笠形山に登りながら考えたこと

「人が右と云えば左、左と云えば右で、何でも人の言う通りにした事がない、――そりゃ強情ですよ」「天探女（あまのじゃく）でしょう。叔父さんはあれが道楽なのよ。」名作『吾輩は猫である』に登場するアマノジャク、ふつうは天邪鬼と書く。

その語源とも言われる天探女（アマノサグメ）は、記紀に登場する女神である。地上の平定に向かったアメノワカヒコが８年経っても戻って来ないのを訝った高天原の神々は、雉を遣わして戻らない理由を問い質した。その雉の声を聞いたアメノサグメは「此の鳥は鳴く音（こゑ）甚（い）と悪し。故射殺したまひね。」とアメノワカヒコを唆した。

思慮の浅いアメノワカヒコが放った矢は、雉を射抜いて高天原にまで届いた。矢を拾ったタカミムスビは「或（も）し天若日子、命（みこと）を誤（たが）へず、悪神（あらぶるかみ）を射たりし矢の至（き）つるならば、天若日子に中（あた）らざれ。或（も）し邪心（きたなきこころ）し有らば、天若日子、この矢にまがれ」と言挙げし、矢の飛んできた穴から投げ返すと、アメノワカヒコは矢に当たって死んだ。

復命の不履行によってアメノワカヒコは処刑された。その悪事、とりわけ糾問使殺害というトリガーを引かせたのがアメノサグメであった。天邪鬼はワルだがどこか憎めない野郎と思っていたが、その原像はとんでもない奴だった。今回は天邪鬼の夢の跡を訪ねる登山である。

兵庫県多可郡多可町八千代区大屋に「勝負滝」がある。この日、私は中の谷川に沿って笠形山を目指した。登山ルートはいくつかあるが、これは大屋コースまたは龍ヶ瀧コースという。登る私と反対に流れるこの川は、野間川を経て加古川に注ぐ。説明板を読んでみよう。

勝負瀧
落差は約８メートル。二つの谷が合流したところにあり、流れる水が二つに分かれて滝になっていることから勝負瀧と名付けられました。

滝の背後は水平の層構造が美しい。これは砂岩・泥岩などの堆積岩で、カルデラ湖の湖成堆積物だという。白亜紀後期の火山活動については後で述べよう。少し歩くと、さらに見事な滝に出逢うことができる。

「龍ヶ滝」である。

黒い岩肌と流れる水の白さが印象的だ。説明板があるから読んでみると、ずいぶん古風な感じだった。

龍が瀧
笠形嵐に交り、とう／＼と響く瀧音、美しい典型的な瀧である。両側の樹影を映じて美しい景観を呈している。
瀧の上の岩盤に馬の蹄跡が澤山と重箱のおいた跡がある。
これは昔坂上田村磨が馬に乗って笠形山を下られ、この龍の上で休まれ、馬を繋いで、重箱を開いて食事をせられた跡が今にそのまゝ残ったとの傳説がある。

なんと坂上田村麻呂がやって来たという。田村将軍については以前の記事「金の甲の埋まる山」で紹介した。その舞台は金甲山と由加山だったが、今回は笠形山だ。将軍は山がお好きらしい。本当にこの地を訪れたのだろうか。

道に沿って滝の上へ行くと「馬の足跡」がある。将軍の馬が残した足跡、将軍来訪の物証である。林道を越えてさらに沢沿いに進もう。

源流と呼ぶにふさわしい場所に「天邪鬼（あまんじゃく）の力水」がある。

山中で水を確保できる場所は貴重だ。山上の天邪鬼はここまで水汲みに下りて来たのだろう。私のほうは、これまで沢伝いで歩きやすかったが、今度はいよいよ急坂。尾根に出るまでの辛抱だ。

尾根に出てしばらく進むと「龍の背」がある。

ホンモノの龍を見たことはないが、本当に龍の背そっくりである。説明板を読んでみよう。

笠形山から千ヶ峰（せんがみね）へと続く縦走路にあり、尾根道に岩が並んでいるようすから「龍の背」と呼ばれています。

笠形山の特徴的な岩石は溶結凝灰岩であり、高温の火山灰が溶結してできた岩石である。白亜紀後期の大規模な火山活動によって生成した。柱状節理、板状節理が見られるのが特徴だ。いよいよ天邪鬼の活動場所に近付いてきた。

「天邪鬼の挽岩（ひきいわ）」がある。

見事な柱だ。

こちらは板の散乱状況である。とても自然現象とは思えない。だとすれば、いったい何者が何のために何をしようとしたのか。説明板には次のように記されている。

天邪鬼の挽岩
大昔、笠形山にアマンヂャクがいた。
笠形山から中町の妙見山に、橋を架けるため橋脚を立て橋板にすべく岩を板状に切り、いよいよ架橋にとりかかる段取りとなったとき東の空が明けかけた。
アマンヂャクは、夜だけの生物で、太陽が昇ると駄目になるので残念ながらこの大架橋工事は橋脚を立て、橋板を切って準備OKというところで夜が明けてしまったというのである。

なるほど、アマンジャクが橋を架けようとしたのだと分かった。しかし、いったい何のために。写真で確認しよう。

挽岩と妙見山を線で結んだ。距離にして約7.8km。明石海峡大橋も真っ青の壮大な橋であった。いったい何のために。普通の人は「無駄だからやめとけ」と忠告するだろう。その忠告に耳を傾けるどころか、工事を始め、そして途中で投げ出すという無謀さ。まさに天邪鬼。

笠形山の頂上に一等三角点「笠形山」がある。９３９ｍ。ふだん生活している場所から９００ｍ以上も天に近付いている。こんな高いところにいれば、自分の力で何でもできそうな気になるのだろう。人に悪事を唆すなどというつまらぬことを考えるわけがない。逆に上手いこと騙されて無駄骨を折ったのかもしれない。天探女（アマノサグメ）＝天邪鬼（アマノジャク）は、成り立たないような気がしてならない。

全山奇岩怪石を以て覆はる

平家蟹とか人面魚にとどまらず、木の幹や葉にまで人の顔を認知してしまうのは、私たちの本能なのだろう。とすれば、森の中で動物を認知するのも同じかもしれない。獲物であれ危険動物であれ、生きるために素早く認知する必要があったはずだ。

福山市神辺町下御領と同町上御領の境に「狐岩」がある。

狐によく似た形の岩が一つあるのかと思っていたら、三位一体の奇岩であった。一つ一つは普通の岩だが、絶妙な配置で動物らしくなった。尻尾がなければ牛だろう。頭がなければ、ただの岩だろう。やはり頭部を認知しようとする私たちの本能が奇岩を生み出したのだ。

「狐岩」から少し北へ進むと「村堺岩」がある。下御領村と上御領村の境だろう。

北方の三反田池の東岸にも「堺」と刻まれた岩があり、明治８年の刻字と説明されているから、よく似ている村堺岩も同じ時期の刻字だろう。江戸期には入会地だったが、維新後になって村境を明確にしたようだ。

福山市神辺町上御領に「八丈岩」がある。

巨大な、あまりに巨大な岩である。削り出したような美しいフォルム。梯子がなかったら上れないだろう。御領の山にある散策ルートは、古墳と奇岩を巡り八丈岩をゴールとする。この岩に立つまでが散策です。

さすが八丈岩は古くから知られていたらしく、鳥山一郎編『福山案内』（鈴岡禎太郎、明治４１年）には、次のように記されている。

八丈岩
国分寺の東半里上御領大平野山にあり全山奇岩怪石を以て覆はる其形状によりこれを挙ぐれば
八丈岩　東西五間二尺五寸　南北七間半　高二間半

出典は文化六年（１８０９）成立の福山藩の地誌『福山志料』巻第十四「邑里」四「安那郡」上御領村「山渓」石である。この他に、千人隠岩、階子岩、足形岩、紅岩、鬼の間岩、鳴岩、烏帽子岩、亀岩が紹介されているが、狐岩はない。当時は今と脳内イメージが異なり、キツネに見えなかったのだろう。

この地に限らず瀬戸内でよく見る花崗岩は、中生代白亜紀から古第三紀に固結し、長い時間の間に風化し奇岩怪石となったものだ。岩は奇怪と呼ばれて不本意だろうが、瞬時に顔や姿を認知する私たちの本能や見立てを楽しむ遊び心によって、御領の山はワンダーランドになったのである。