紀行歴史遊学

吉備公ゆかりの二か所の館址【吉備真備③】

奈良貴族の邸宅跡として知られるのは、長屋王邸や藤原不比等邸、藤原仲麻呂邸などであるが、昨年、舎人親王邸では？という４町宅地跡が見つかり話題となった。中でも仲麻呂邸は８町という広さだというから、その権勢が偲ばれる。

その藤原仲麻呂と相容れることなく、仲麻呂追討軍の指揮を執ったのが、吉備真備であった。真備もまた平城京に屋敷があったはずだが、分からない。しかし故郷、吉備の地には館址が２か所も残っている。

倉敷市真備町箭田に「吉備公館址」と刻まれた石碑が建つ。文化財指定はない。

碑の揮毫は重野安繹（やすつぐ）。近代実証史学の泰斗である。地元の顕彰団体「吉備公保廟会」の求めに応じて現地調査を行い、「吉備真備公産湯の井戸」のあるこの地を居館跡とした。明治三十三年のことである。

岡山県小田郡矢掛町東三成の吉備真備公園に町重文「吉備公ゆかりの地」があり、「吉備公館址」と刻まれた石碑が建つ。大正四年の建立という。

「ゆかりの地」という文化財名にユルさを感じる。どんな事情があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

吉備公ゆかりの地
矢掛町重要文化財（史跡）
所在地 矢掛町東三成
指定年月日 昭和四十八年四月十一日指定
管理者 吉備保存会
この吉備公ゆかりの地には屋敷跡とみられる土塁に囲まれた「だんのうち」と呼ばれる平地があり、このあたりから奈良時代の瓦片が出土している。（平瓦：平城宮六六六三型式、軒瓦：平城宮六六二五型式など）そのためか、この辺りの字は瓦谷という。
地元では吉備公館址と称され、下道氏の館址と伝えられているが、ここに下道氏墓所を祀る寺院があったとする瓦谷廃寺跡説もある。現在、吉備大臣官として祭祀されている。また、この宮の西に阿藤大簡（現浅口市鴨方町出身）の「吉備公館址詩」を刻む石碑がある。毎年五月には吉備保光会による吉備公祭が行われている。
矢掛町教育委員会

吉備真備の居館であったと断定することなく、「とみられる」「と称され」「と伝えられ」と慎重に言葉を選び、廃寺跡の可能性にも言及している。「いったい吉備公とどんな関係があるのか？」「ゆかりがあります。」筆者の誠実さを感じる。

管理者が吉備保存会となっているが、吉備保光会だろう。この会の歴史は古く、吉備真備を顕彰するため地元有志により明治３３年に結成された。保光会の依頼により実証的な調査をしたのは、新進気鋭の歴史学者、原秀四郎である。原は病のために大正の初めに亡くなるが、その研究成果は『吉備公遺蹟誌』としてまとめられた。この文献では館址について、次のように記されている。

堂ヶ丸の麓に反別三町歩余の地あり『だんのうち』と称ふ、雑木茂生し一見林野の如きも地区整然として残礎あり、耕地より高きこと数尺井数ヶ所あり甚だ深からずと雖ども水清く土人称して公の産湯水を汲みし所と云ふ、又千余年前の製作に係る布目の瓦片散在して公の館址なることを証す、

「公の産湯水を汲みし所」は今も「吉備大臣産湯の井戸」として残っている。そして、古瓦の散布状況から居館跡であるとした。しかも実証史学の権威重野安繹博士からもお墨付きを得ている。

文学博士重野安繹君曰（明治三十三年）
小田郡東三成は吉備氏代々の居住地にて其墳墓あり、又大臣の祖母夫人骨臓器も出でたれば公の館址たること疑ひを容るべきにあらず。

それにしても重野博士は、どちらの味方なのか。博士は自らの調査をもとに著した『右大臣吉備公伝纂釈』で、館址について次のように言及している。

今其ノ地形ヲ察スルニ東實成ハ山谿ノ間ニ在リ、八田ハ土壌平坦ナリ、公朝貴二列スルニ至リ、居館ヲ八田二徙サレ因リテ墳墓此二設ケタルカ、洗兒（サイジ）泉ノ如キハ、何方ニテモ英賢生誕ノ地二ハ、口碑二産湯ノ水ト傳フルモノアルハ常例ナリトス、

東三成は山に囲まれ、箭田は平坦地である。吉備真備が出世して居館を箭田に移したのではないか。だから墳墓もこの地に設けたのであろう。子洒（しさい）川という産湯の水は、偉人生誕の地によくある伝説に過ぎない。

そのように主張している。産湯の水伝説があるから居館跡の可能性が高い、と言いたいのかもしれない。つまり博士はどっちも正解派なのであった。

ただ、居館であるならば、下道氏関連であることに疑いはないが、吉備真備が暮らしたかは不明と言わざるを得ない。奈良の都に生まれ奈良の都で亡くなった可能性は高い。唐への派遣や大宰府への赴任により瀬戸内海は通過したであろうが、はたして下道の地を踏んだかどうか。

『本朝文粋』という平安中期の漢詩文集に、入試でもよく出る「三善清行意見封事十二箇条」が収められている。律令体制の衰退を指摘した有名な史料だ。備中国下道郡邇磨（にま）郷は、かつて斉明女帝が兵士を二万人徴発したという場所だが、吉備真備の頃には千九百余人、藤原保則の頃には七十余人、私の時には九人、後任の藤原公利に聞くと一人もいないという。人口激減の例を挙げて、国家財政の危機を訴えているのだ。史料で吉備真備は次のように説明されている。

而天平神護年中。右大臣吉備朝臣。以大臣。兼本郡大領。

右大臣の吉備真備は、下道郡大領を兼ねていたのだ。副総理が出身地の市長を兼任していたようなものだ。右大臣致仕後も下道郡大領は続けていたというが、本当だろうか。大領を続け故郷に戻り、静かに余生を暮らした。そして無聊の慰めに、巨岩の上で琴を弾いたという。琴弾岩の伝説である。

自分の住んでいる土地に偉人の足跡があったなら、どんなに誇らしいことだろう。そんな思いから、ついつい地元に引き寄せた物語を創造してしまう。吉備公館址や産湯の井戸が２つあるが、どちらが正しいの問題ではなさそうだ。史実としては吉備真備自身が暮らしていないことから、どちらも不正解で、伝説としては地元愛の発露ということで、どちらも正解ということができるだろう。

真備公の産湯に使った二つの井戸【吉備真備②】

イエスが誕生した時に輝いたというベツレヘムの星は、ヨハネス・ケプラーによれば紀元前７年に起きた木星と土星の三連会合だったという。いや彗星ではないか？超新星爆発では？など、さまざまな説があって決定打はない。

吉備真備が生まれたのは持統天皇九年、西暦では６９５年。『日本書紀』には天文現象がいくつも記録されているが、当該の年には何もなく、前後の年に日蝕があるだけだ。近いのは持統六年に起きた火星と木星の接近であり、彗星なら天武十三年（６８４）のハレー彗星、同じ年には流星雨も記録されている。

岡山県小田郡矢掛町東三成の吉備真備公園に「吉備大臣産湯の井戸」がある。

お墓は誰にでもあるが、産湯の井戸があるのは偉人の証拠だ。吉備真備は天平神護二年（７６６）に右大臣となった。学者としてここまで立身出世したのは、後の菅原道真くらいしかいない。同じ年に道鏡が法王となっているから、権謀術数ひしめく政界を生き抜く処世術も備えていたのだろう。説明板を読んでみよう。

吉備大臣産湯の井戸
吉備大臣ご生誕の前夜、東の空から明るい光りの尾をひいて一つの星が流れ御館の西の井戸に落ちました。そして次の夜輝くばかりの玉のような男子が誕生し御館は歓びにわき、この井戸を「星の井」と呼び、この水で産湯を使われましたので、それからこの井戸が「吉備大臣産湯の井戸」と言い伝えられています。

東から星が流れて井戸に落ちたという。隕石の落下か。『日本書紀』に記載がないが、吉備の出来事は畿内では分からなかったのかもしれない。

倉敷市真備町箭田に「吉備真備公産湯の井戸」がある。お墓が複数ある偉人は多いから、産湯の井戸も二つくらいあっていいだろう。

真備公が唐の都長安に留学したことにちなんだ覆屋である。ザビエル産湯の井戸には日本風の覆屋があるのだろうか。ともかく、この中国風の井戸にも星が落ちたようだ。説明板には次のように記されている。

吉備真備公産湯の井戸
この地は、昔天原（てんばら）といい、吉備公の御館があった所で、真備が生まれる前夜この井戸へ星が落ちたので、星の井と言われるようになった。
この井戸の水が公の産湯に使われ子洒川（しさいがわ）（またの名を子洗川）と名づけられた。
公は生まれつきそう明であったので神童と呼ばれ、特に学問を好み一を聞いて十を知るという才人であったと伝えられている。
公の遺徳を偲んで、産湯の井戸を整備したのを記念しこの碑を建立したものである。
平成二年三月建立 真備町

このことについて、狂歌で有名な大田蜀山人が旅行記『小春紀行』に書き留めている。蜀山人は諸国漫遊をしていたわけでなく、長崎奉行所での勤務を終えての帰り道を記録したのだ。文化二年（１８０５）十月二十六日のことである。

又此処（引用者註：吉備寺のこと）より三町ばかり東土師谷（はじや）といふ所に天原（てんばら）といふ所あり、これ御館の跡なり、子洒（しさい）川といふも同じ所にありて、一名星の井といふ、吉備公生ましませし前夜、一の星井の中に落しゆへに、是を産湯の水とせしなど略縁起には見へたり、

と、説明板とほぼ同じ内容が書かれている。八田村（今の箭田）に入る前には、「井土寺」「妹村」「猿かけ山」「琴ひき石」と今も特定できる場所が記されているが、吉備真備公園の産湯の井戸は記されていない。

矢掛町の吉備真備公園は日本の歴史公園100選に選定されるなど現代の評価は高いが、江戸時代には真備町域のゆかりの地のほうが有名だったのだろう。どちらが史実を伝えているのか、分からない。

真備の父下道圀勝（しもつみちのくにかつ）は右衛士少尉にまでなった官人である。そして、母の楊貴（やぎ）氏は大和の人である。そうすると真備は、朝廷のある大和で生まれ育ったと考えるのが自然だろう。そうは言っても我田引水。偉人とのゆかりは地域の価値を高める。そのために創造された史跡が産湯の井戸だったのかもしれない。

真備公を顕彰する二つの公園【吉備真備①】

古代日本史の人物で顔が思い浮かぶのは聖徳太子ぐらいなものだ。あのお姿がありがたく感じるのは、壱萬円札から生じた昭和の聖徳太子信仰によるものだろう。いっぽう卑弥呼はあまりにも有名だが、容貌についてはさっぱり分からない。和気清麻呂は見たことがあると思ったら、明治のお札「甲10円券」の肖像だった。原画を描いたお雇い外国人キヨッソーネは、元勲木戸孝允をモデルにしたという。では吉備真備はどうだろう。

岡山県小田郡矢掛町東三成の吉備真備公園に「吉備真備銅像」がある。公園は吉備大神宮に隣接して整備されている。

平成１９年には国土交通省が主導する「日本の歴史公園100選」に選定されるという名誉を得た。実際には100以上あるものの、個人名を冠する公園はなかなかない。銅像制作の久保田俶通（くぼたよしみち）には優しい少女像が多いが、ここでは力強い偉人像である。

一般に支配者による権力基盤の構築には二つの方向性があり、C.E.メリアムの政治権力論によれば、クレデンダとミランダというそうだ。難解に感じるが、知性や理性などの合理性に訴えかけるクレデンダに対して、感動や崇拝などの非合理性に働きかけるミランダである。

真備は孝謙・称徳天皇の信任を得て、唐の制度や文化を導入し、政治の安定に努めた政治家である。地方豪族出身で右大臣にまで昇ったのは、彼の有能さを物語っている。これがクレデンダであろう。

銅像に目を向けよう。文官朝服姿の大きな真備像にはとても迫力を感じる。それに加えて像の周辺は美しく整備され、壮観さが演出されている。偉人を偉人たらしめるのは、偉人の立つ舞台装置と言って過言ではない。どこかの独裁国家のような政治手法だが、これがミランダであろう。

倉敷市真備町箭田のまきび公園に「吉備真備記念碑」がある。公園は昭和６２年に吉備寺に隣接して整備された。その前年、中国西安市に真備公の記念碑が建立された。これを模して建立されたのが、真備町の記念碑である。線刻肖像の原画は、歴史画の泰斗小堀鞆音（こぼりともと）が描き、吉備寺に奉納した作品である。

西安に記念碑が建立された昭和６１年は、胡耀邦総書記との間に築いた日中友好の蜜月時代であり、同年に行われた「外交に関する世論調査」において、中国に対する好感度は68.6％で、アメリカの67.5％を上回るほどであった。そもそも、まきび公園そのものが、若き日の真備が学んだ長安をイメージできるよう、中国風に仕上げられている。

ところが、令和４年の調査によれば中国に対する好感度は17.8％であり、蜜月関係など到底望めなくなっている。そういう意味では、西安と同型の真備公記念碑やそれが置かれた中国風の公園は、日中に蜜月時代があったことを示す証左であり、その由来を末永く語り伝えることに意義がある。

吉備真備を顕彰する二つの公園。一方は真備公その人の偉大さを演出しており、もう一方は日中友好の象徴であり、真備公が学んだ唐の政治・文化に対するリスペクトである。この特集では、矢掛と真備の双方で真備公ゆかりの地を訪ねる。乞うご期待。