紀行歴史遊学

『小栗往還記』を歩く

松本徹の『小栗往還記』は旅に誘う名著である。中世と現世を行きつ戻りつしながら物語が進んでいく。小栗判官の生きんとする力，照手姫の直向きな愛，そして，運命の出会い。架空の世界とはいえ，現実にもそうであったろうかと思わせる語り口。

道端の祠の礎石に，「小栗街道」と刻まれてゐるのが目にとまつた。説経から浄瑠璃に，さらには歌舞伎へと取り込まれ，広く親しまれるまま，かう呼ばれて来てゐるのだ。
ここまで来ると，熊野を目指す人たちの流れが幾つとなく合はさつて大きくなり，餓鬼阿弥の土車を曳く人々は入れ替はり立ち替はりした。身分ありげな男女もゐれば，逃散した百姓，婚家を抜け出した女，遊行僧や勧進柄杓を手にした熊野比丘尼，笈を背負つた修験者，また御師に引き連れられた巡礼たちもゐた。

和泉市府中町に「小栗街道」と刻まれた石碑がある。

傍の表示板には「熊野街道」とある。熊野街道が一般的な名称だが，この辺りでは説教節の小栗判官への親しみから小栗街道と呼ばれているようだ。

和泉市幸に「小栗判官笠掛松と照手姫腰掛石」がある。

照手姫が引く土車に乗った小栗が一休みした場所と伝えられている。近年になって復元されたものらしい。

えいさらえい　一引き引いたは　千僧供養　二引き引いたは　万僧供養

変わり果てた姿となって餓鬼阿弥と呼ばれる我が夫・小栗を，それとも知らずに直向きな気持ちで引く照手。説教節では，照手姫は美濃から近江の大津にあった関寺まで引き，熊野の湯への道行きには照手姫は登場しない。しかし，この地では熊野街道さえも二人の通った道とされている。そうあってほしいと願う気持ちが伝説を成長させたのだろう。

神戸が首都になった時

幻の都，それに相応しいのが福原京である。驕る平家の象徴であったり，中国との関係を強化しようとした清盛の夢であったり，見方は様々である。それだけにどこに在ったのかが気になるところだ。

神戸市兵庫区荒田町３丁目の荒田八幡神社に「安徳天皇行在所址」がある。ここは「平頼盛山荘址」でもある。

平頼盛は清盛の弟で，この地に広い邸宅を持っていたようだ。幼い安徳天皇はここで何をして過ごしたのだろうか。

神戸市中央区楠町７丁目の神戸大学医学部付属病院の駐車場は，「楠・荒田町遺跡」の一画で，櫓跡や二重壕跡が見つかっている。

荒田八幡神社とは一続きの遺跡だと考えられる。

神戸市兵庫区雪御所町の市立湊山小学校に「雪見御所舊跡」がある。

ここは平清盛の邸宅があった場所である。かつての発掘調査で石垣が確認されている。石碑の石も御所の庭造りに使用されたもののようだ。

これらの遺跡は近接しており，福原京の一部をなすものと考えられるが，その全容は未だ詳らかではない。起伏の多い土地だが，深い港を有することの利便性は現代の神戸が如実に示している。清盛の夢から８００年以上の時が過ぎ去っている。ただ夏の夜の夢の如しである。

遅かった義挙

幕末の三大義挙とは，生野の変，天誅組の変，天狗党の乱である。いずれも尊王攘夷の旗印の下で起こされた出来事で，明治維新の先駆けをなすものとして評価されている。さらに遡って，桜田門外の変でさえも義挙と呼ばれることがある。

岡山市東区沼に「津下家之跡」の碑が建てられている。

すぐ前を山陽本線，後は山陽新幹線が走る東西の動脈に位置する。ここは森鴎外の作品「津下四郎左衛門」ゆかりの地である。

私の家は代々備前国上道郡浮田村の里正を勤めてゐた。浮田村は古く沼村と云つた所で、宇喜多直家の城址がある。其城壕のまだ残つてゐる士地に、津下氏は住んでゐた。岡山からは東へ三里ぱかりで、何一つ人の目を惹くものもない田舎である。

私というのは，津下四郎左衛門の子である。子は父が行った事は何だったのか悩み考え，そしてそれを鴎外に告白した。津下四郎左衛門は横井小楠暗殺事件の首謀者であった。

四郎左衛門が意外の抗抵に逢つて怒を発し、勢鋭く打ち込む刀に、横井は遂に短刀を打ち落された。四郎左衛門は素早く附け入つて、横井を押し伏せ、髷を掴んで首を斬つた。四郎左衛門は「引上げ」と一声叫んで、左手に横井の首を提げて駆け出した。寺町通の町人や往来の人は、打ち合ふ一群を恐る恐る取り巻いて見てゐたが、四郎左衛門が血刀と生首とを持つて来るのを見て、ざつと道を開いた。

造反有理，愛国無罪という言葉がある。同じように力によって言論を封じても，破壊活動を行っても，あるいは人の命までも奪っても，「義挙」と呼ばれることがある。憎むべきテロと賞賛される義挙はどう違うのか。

父は人を殺した。それは悪事である。しかし其の殺された人が悪人であつたら、又末代まで悪人と認められる人であつたら、殺したのが当然の事になるだらう。生憎其の殺された人は悪人ではなかつた。今から顧みて、それを悪人だといふ人は無い。そんなら父は善人を殺したのか。否、父は自ら認めて悪人となした人を殺したのである。それは父が一人さう認めたのでは無い。当時の世間が一般に悪人だと認めたのだといつても好い。善悪の標準は時と所とに従つて変化する。当時の父は当時の悪人を殺したのだ。其父がなぜ刑死しなくてはならなかつたか。其父の妻子がなぜ日蔭ものにならなくてはならぬか。

私の父は善人である。気節を重んじた人である。勤王家である。愛国者である。生命財産より貴きものを有してゐた人である。理想家である。
私はかう信ずると共に、聊自ら慰めた。然しながら其反面に於いて、私は父が時勢を洞察することの出來ぬ昧者であつた、愚であつたと云ふことをも認めずにはゐられない。父の天分の不足を惜み、父を啓発してくれる人のなかつたのを歎かずにはゐられない。これが私の断案である。

歴史の評価は時勢によって変化する。今の目で見ることが正しいのか，当時の人々の一般的な見方を重んずべきなのか。津下四郎左衛門の子の悩みは，歴史上の出来事に学ぼうとする現代人の悩みでもある。歴史上の人物にしろ，現代を生きる私たちにしろ，人に評価は付き物であるが，人生を善や悪の一言で決めてほしくはない。

泉湧く和泉国

地名の由来としてこれほど分かりやすいものはない。泉が湧くので「いずみ」。「いずみ」を二字の嘉名で表すよう律令政府から命じられたことにより，「泉」に「和」の雅字を付け加えて「和泉」となった。

和泉市府中町６丁目に「泉井上（いずみいのうえ）神社」がある。

拝殿の向こうには府指定史跡「和泉清水」があるらしい。仲哀天皇二年（200年）四月，神功皇后が行啓された時に，にわかに泉が出現し清らかな水が滾々と湧き出した。皇后はこれを瑞祥として喜ばれ，お宮としてお祀りになったということだ。ここは「和泉」国名発祥の地である。

また，この地には神功皇后の離宮「小竹宮（しののみや）」，元正，聖武天皇の離宮「和泉宮（珍努宮ちぬのみや）」があったとも伝えられている。地名の府中町からは和泉国府が置かれていたことも分かる。ここは和泉国の中枢部であった。

この神社の境内に「石造板状塔婆」がある。府指定有形文化財で，砂岩製の板碑で正平三年の年号が刻まれている。正平とは南朝の年号であり，これは南朝戦死者を弔ったもののようだ。

泉の湧いた聖地も，どこの都市にも見られるような市街地となっている。しかし，地名とその歴史とは末永く伝えられ，地域のアイデンティティを守っていくことだろう。