紀行歴史遊学

足利将軍，崩された石塔

時代を越えて慕われ続け墓に香煙が絶えることがないのは，坂本龍馬くらいなものだ。ファンのメッセージまで並ぶ観光的な墓となっていることは、彼の評価を見事に顕現したものだ。

しかし，崩れて苔むした石塔であっても，充分に歴史の教訓というか人生の教えになるように感じる。荒れ果てた墓ほど世の無常を感じさせるものはない。いくら権勢を誇ろうが，時代が替われば過去の人だ。

 

福山市熊野町甲の常国寺の裏山に「足利義昭公供養塔（別名　将軍塚）」がある。常国寺は名刹で今も大きな伽藍が維持されている。本堂裏のやや荒れた道をしばらく登ると供養塔に着く。常国寺の隣には一乗山城跡がある。

足利将軍とこの地には，どのような関係があるのか。そのあたりの事情を『福山市熊野町誌』（1984年）から引用しよう。

室町幕府最後の十五代将軍足利義昭は，天正元年（1573）信長に京都を追われ，山城・河内・和泉・紀伊の各地を転々とし，天正四年西国の雄毛利輝元を頼って鞆へ来た。輝元は山田一乗山の城主渡部高に将軍の警固を命じた。毛利が秀吉と和を結ぶと，鞆にも居難くなり居を移すことにした。そこで時の一乗山城主渡辺元は，将軍を自分の城に請じて暫く（三ヶ年という説がある）守護をした。
（中略）その後，義昭は福山の津之郷へ移り，天正十六年（1588）更に泉州堺に移って慶長二年（1597）死去した。享年六一才霊陽院と号す。遺言により義昭の分骨と遺品を，尼子新左衛門を使者として山田の渡辺景（元の子）へ送った。景は分骨を葬り将軍塚としたと伝える。

福山市の重要文化財に指定されている常国寺の唐門は正面桟唐戸に桐の文様の美しいレリーフがあり，足利将軍家との関連を予想させる。山里の古刹。緑に映える伽藍。主張する姿勢は控えめだが，唐門の浮彫はこの寺院の格式の高さを示している。

 

それに比べて将軍塚のほうはずいぶんと荒れた印象だが，次のような事情があったのだと言う。同じく『福山市熊野町誌』から引用しよう。

戦前は，高さ３０ｃｍ１ｍ角の土台の上に宝篋印塔が立っていたが，戦時中に子供らが足利は国賊だと云って塔を谷へ落した。現在は高さ５２ｃｍの相輪のみが只一本４８ｃｍ角の石の上に立っているだけである。

流浪の将軍は，最後は塚まで崩されたという。今は国賊などと誰も思っていないが，信長に追われたふがいない将軍という印象がある。しかし，毛利を頼り秀吉に取り入って激動の世をくぐり抜けたしたたかさは，彼がただ者ではなかったことを示している。

生活の水，弘法の水

弘法大師ほど伝説の多い方はいない。大師が杖を突いたら泉が湧き出してきただとか、逆に大師が水を所望したにもかかわらず惜しんで与えなかったので水が涸れてしまったなど、大師の霊験を示す話は全国各地に分布している。

福山市沼隈町大字上山南に「弘法の井戸」がある。松永から熊野へ向かう広島県道３８２号線沿いに位置している。

この水には、次のような由来がある。『沼隈町のくらしと伝承』（町誌編さん資料第三集）にも記述があるが，現地案内板のほうが分かりやすいので，そちらを読んでみよう。

今から千二百年ほど前，弘法大師（空海）が菅田を通りかかったときのことです。
みれば里人たちが，のみ水に苦労しているようなのであたりを見廻して，錫杖を地面に突き立てました。
ここを掘れば，必ず水が出ると言い残して，菅田を後にしたのです。
里人が言はれる通りに掘り進むと，こんこんと清水が湧き始めたのです。
里人が喜んで，ここに井戸を掘りました。この井戸はどんなに日照りが続いても，決して涸れることがありませんでした。
以来この水を，弘法の清水とか，弘法がは，とか呼び，大師を偲ぶ大切な水になっています。

まさか弘法大師自身の話ではあるまい。高野聖など諸国を廻った僧が伝えたものだろう。山里において水の確保はとりわけ関心が高い。水の豊かさは生活のゆとりであり，心の豊かさである。感謝の気持ちが，湧き出る水と偉大な宗教者を結びつけたのであろう。

神武天皇が見た眺め

天子南面す，という都城の構成も，我が家が南向きなのもおそらくは同じ理由だろう。鼎の軽重を問うような不遜な主張をしているのではない。北半球では陽射しが南から入るというだけのことだ。

前回紹介した神武天皇の御上陸地の近くに道標がある。私たちも御幸（みゆき）の跡をたどって北に向かい，御蔭山（みかげやま）に登ることとしよう。

福山市柳津町の御蔭山，今の竜王山に「御蔭山高島宮旧趾」がある。車でアクセスできるため，かつての苦労は偲べないが，ぐんぐんと高みに登れて快適だ。

吉備高島宮の位置は諸説あって，柳津村吉備高島顕彰会の『高島宮史蹟』（昭和１４年発行）では，次の９か所が紹介されている。

１　備前国児島郡宮浦高島説
２　同国上道郡高島説
３　備中国小田郡神島高島説
４　備後国沼隈郡田島高島説
５　同国同郡水呑，田尻，蓑島高島説
６　同国同郡高須高島説
７　同国沼隈郡浦崎戸崎高島説
８　同国同郡鞆津高島説
９　同国同郡柳津郷御蔭山高島宮説

もっともこの論争は皇紀二千六百年の昭和１５年に１の備前国児島郡宮浦高島説が公認されて決着するのだが，この地でも地元の総力を挙げて熱心な検証，誘致活動が行われた。同書には次のように記されている。

此の山頂から海の眺めは，全く国立公園を眼下に展開したパノラマで，近海の島々も手に取る様に見え，遠く四国の連山聳え，出帆，帰帆さながらの妙画で，神秘の霊境が自然に表はれると共に，昔は兵船を一望に眺め得るの海の要害地であり，又，名方の平野，穴の海平野も眺め得る山の要害地と共に崇高な山霊に打たれる聖域である事は，一度山巓を踏破する者が何人も感に打たれる所である。

南側が開けたこの山は確かに眺望がよい。天候と撮影技術共に好条件なら，よりよい写真になったはずだ。

カムヤマトイワレヒコは吉備高島宮で建国の準備をした。船を建造し武器，食糧を蓄えた。その期間は３年とも８年とも伝えられる。瀬戸内海を制するものは天下を制する。眼下に見る港との往来には苦労するものの，天下を睥睨するには好都合な場所だ。