紀行歴史遊学

勢の東大寺

「音に名高い千光寺の鐘は　一里聞こえて二里響く」と俚謡に歌われたように、お寺の鐘の音は心に染み入り何がしかの感慨を呼び起こす。それは日本の原風景だったり、早朝の僧侶の凛とした爽やかさだったり、戦時中の金属回収だったりするだろう。全国にある梵鐘の中でも特段の優品を「天下三名鐘」と呼んでいることは前回紹介したが、今回は三名鐘に数えられる４つ目の鐘の紹介である。

奈良市雑司町に「東大寺の梵鐘」奈良太郎がいる。国宝である。

鐘の姿はシンプルで上の写真だけではその凄さが伝わらない。次の写真を見よう。

鐘楼、その内に納まる梵鐘、それを眺める人の大きさを比べよう。総高３．８６ｍ、口径２．７１ｍ、重量２６．３ｔで、知恩院や方広寺の梵鐘と並ぶ大鐘である。しかも天平勝宝４年（７５２）３月７日に完成した歴史ある名鐘である。『東大寺辞典』（東京堂出版）の梵鐘（鐘楼）の項には、次のような意義が記されている。

この青銅の大鐘は慶長以前の現存のものではわが国で最大のもので、全体の形は口径が大きく作られ、音響効果をあげて遠くへひびくように考えられている。

音響効果については次のような伝説がある。華厳宗大本山東大寺の公式ウェブサイトで年中行事、除夜の鐘のページから引用しよう。

今でも大鐘を撞く時は撞座の下を撞いていますが、鎌倉時代に力持の武将、朝比奈三郎が撞いたところ三日三晩鐘がなりやまなかったので、その後撞座の下を撞くようになったといわれている。

それで「勢の東大寺」と呼ばれ、声の園城寺、銘の神護寺、姿の平等院と並んで三名鐘に数えられている。

ところで、この梵鐘、永祚元年（９８９）に大風で、延久二年（１０７０）、永長元年（１０９６）、治承元年（１１７７）には地震で鐘楼ごと倒れたそうだ。鐘楼は栄西禅師（東大寺大勧進）によって承元年間（１２０７～１０）に再建され現在に至るが、延応元年（１２３９）には龍頭が切れて梵鐘が落下したそうである。

こんな写真を撮ったのもどうかと思うが、数百年間何事もないのだから安全なのだろう。鐘も凄いが、それを支えている鐘楼にも敬服する次第だ。

姿の平等院

「ねんね根来のよう鳴る鐘は 一里聞こえて二里響く」
俚謡に唄われたように、お寺の鐘の音は心に染み入り何がしかの感慨を呼び起こす。それは懐かしい思い出であったり、ゆく年くる年であったり、柿だったりするだろう。全国にある梵鐘の中でも特段の優品を「天下三名鐘」と呼んでいる。

宇治市宇治蓮華に「平等院の梵鐘」がある。国宝である。ただし写真は複製品で原品は隣の平等院ミュージアム鳳翔館に保管されている。

飛天や獅子、唐草が陽刻された優美な鐘である。写真の飛天は蓮華を捧げている。天喜元年（１０５３）の鳳凰堂の完成と同時期に制作されたとされており、そうに違いないが、『宇治市史６西部の生活と環境』に興味深い言い伝えがあるので紹介しよう。

音は三井寺、書は高雄（神護寺）、鐘のすがたは平等院と言われて、日本三名鐘の一つとして知られる平等院の梵鐘は、橘諸兄の造立した井手の圓提寺から移されたものであるということが、古くから言われている。これについては第一巻五九〇ページにおいて否定されているが、別に宇治川上流の竜宮から引上げられたという伝説もあって、本来平等院のために鋳造されたものではないという。竜宮が瀬田唐橋の下にあるという話は、俵藤太秀郷の蜈蚣（むかで）退治の伝説によっても知られている。しかし、宇治川左岸の金井戸山は、この鐘が鋳造されたところで、鐘鋳所山が転訛した山名であるとも伝えられている。

美しいが故に様々な噂が立つのであろう。さすがに「姿の平等院」である。三井寺の鐘は近江八景「三井晩鐘」として知られ「声の園城寺」とも呼ばれる。神護寺の鐘は「三絶の鐘」といい銘文序を橘広相、菅原是善の選、藤原敏行の書という当代一流の名家の手になるもので「銘の神護寺」とも呼ばれる。

鐘は響いてなんぼと思っていたが、平等院の鐘の姿を見て考えを改めた。この流麗さは藤原頼通が願った極楽浄土そのものなのであった。

辣腕老中ここに眠る

水野忠邦といえばビッグネームだ。結城の観光パンフレットで彼の墓所を見つけると、本日の史跡巡りのゴールと定めた。ＪＲ結城駅北側の古寺や城跡を探訪した後、市南部の山川を目指して自転車を南に向け、県道結城岩居線を順調に進んでいるとパンクした。駅近くまで戻り自転車屋さんで直してもらい再び出発したが、タイヤの傷がまた開いてしまった。平成１６年９月半ばのことである。

その日は諦めてパンクした自転車を折りたたんで電車に乗ったのだが、ここまで来て墓参ができぬのは悔しい。月末には東京を離れる身だ。最後の機会を捉えもう一度結城に行き、今度は歩いて山川に向かった。そして３時半を過ぎて着いたのがここである。

結城市山川新宿に「水野越前守忠邦の墓」がある。県指定文化財である。

水野忠邦といえば老中として天保の改革を断行した辣腕政治家である。才能を発揮するにはそれなりの地位が必要と、出世のために人脈と金脈を使って自分を売り込んだ。もとは唐津藩主だったが、幕閣へ入るために石高は少ないが出世城の浜松へ転封してもらった。老中で一族の水野忠成（ただあきら）に対してはかなりの運動費が掛かっているらしい。

水野氏といえば譜代大名として有名で、記憶に残る人名としては水野勝成、水野忠成、水野忠邦が挙げられよう。勝成は「鬼日向」と呼ばれた猛将で備後福山藩主、１７００年から結城藩主となる水野日向家（水野氏宗家）の祖である。忠成は化政期の弛緩した幕政を担当した老中で「水のでて　もとの田沼と　なりにけり」と評された。勝成の弟忠清を祖とする水野出羽家で沼津藩主であった。そして忠成に引き立ててもらった忠邦は、勝成の従兄弟の忠元を祖とする水野監物家であった。

さて、結城藩主ではない忠邦の墓所が結城にあるのは、監物家初代忠元が大坂の陣の功によって下総山川に領地を得たことによる。山川藩は１６３５年に２代忠善の転封により消滅するが、菩提寺の万松寺には監物家歴代の墓所が営まれた。忠邦は１８１５年、４２年に万松寺を訪れている。

忠邦の天保の改革はどのような評価を受けたのだろうか。角川書店『世界人物逸話大事典』を読んでみよう。

天保の改革は良い面と悪い面と半々であったが、難渋する者もあった。ある時、水野の屋敷の門に猫を四匹と、鰈（かれい）一匹落書きした者があった。これは「死ニヤアがれ」という、悪口であった。

また忠邦が老中を罷免された際には、「ふる石や　瓦飛び込む　水のうち」のように、民衆からの報復を受けたという。幕府からは謹慎を命ぜられ、監物家も山形へ懲罰的に転封させられる。

忠邦が亡くなったのは嘉永４年（１８５１）２月１０日。墓碑銘は「濱松城主從四位下侍從越前守源朝臣之墓」である。

不遇な晩年の唯一の楽しみは歌を詠むことだった。墓碑には次のように刻まれている。

くみてこそむかしもしのべゆく川のかえらぬ水にうかぶ月かげ

辞世だという。川の水は流れゆくが月だけは川面に留まっている。忠邦が思いを馳せたのは、老中として天下に号令した自分の姿だったのか、それとも権威を高めようとした幕府の行く末だったのか。

『将門記』に登場する寺

史跡巡りはイマジネーションに遊ぶ旅である。一基の石碑から景観と事象を復元する、言わば無から有を産み出す行為である。下の写真を見よ。何もない…さにあらず、法起寺式の七堂伽藍があったのだ。

結城市大字上山川字古屋敷に「結城廃寺跡」がある。

古色の趣深い寺院を想像するのは簡単だが、彩色鮮やかな古代寺院はイメージが湧かない。奈良時代初め頃に創建され、嘉吉元年（１４４１）の結城合戦の兵火によって焼失するまでの約７００年間存続したという。

いま目に見える形での遺構はないが、写真左から続いた回廊が中央で向こうに折れ曲がり中門につながっていた。回廊の中は手前に金堂、その向こうに塔があった。

イマジネーションを駆使しなくとも目を見張るのは、１９９１年に「法成寺（ほうじょうじ）」との銘がある瓦片が発掘されたことだ。この寺院は『将門記』に登場するのだという。さっそく読んでみよう。

即以亥尅、出結城郡法城寺之當路、打着之程、有將門一人當千之兵。暗知夜討之氣色、交於後陣之從類徐行。更不知誰人。便自鵝鴨橋上、竊打前立、而馳來於石井之宿、具陳事由。

即ち、亥の刻を以て出ず。結城郡法城寺の当路に打ち着く程に、将門が一人当千の兵あり。暗に夜討ちの気色を知り、後陣の従類に交わりて徐行す。更に誰人なるかを知らず、便ち鵝鴨橋の上より竊（ひそか）に打って前に立つ。而して石井の営に馳せ来って、具（つぶさ）に事の由を陳ぶ。

承平７年（９３７）１２月１４日夜１０時頃、平将門を倒すべく伯父の良兼の軍勢８０余騎が、結城郡「法城寺（ほうじょうじ）」に着いた。そこには将門方の見張り役の兵がいて夜討ちの気配を知った。良兼軍の後ろに交じりゆっくりとついて行ったが誰も気付かなかった。鵝鴨（かも）橋でひそかに前に抜け、石井（いわい）の将門のもとに駆け込み、事の次第を報告した。

平良兼は将門の下僕を好餌で釣って館の手薄なことをつかみ、暁の奇襲作戦を敢行した。この時、将門の兵は１０人足らずだったが、見張り役の報告によって迎撃の態勢を整え良兼軍３０余名を倒し撃退した。以後、良兼の勢力は衰えてしまう。武将良兼最後の戦いであった。

私が初めて見た大河ドラマは『風と雲と虹と』である。だから平良兼といえば長門勇を思い出す。初めて買った文庫本は大岡昇平『将門記』である。読めない字に振り仮名を振ったことが懐かしい。

大人になっても平将門への関心は高いものの、史跡が関東方面のため行く機会がない。東京に暮らしていた半年間に行けばよかったのだが、ゆかりの地である岩井市（当時）は鉄道によるアクセスには不便で、結局行きそびれてしまった。結城市内を歩いている時、道路案内標識に「岩井」の文字を見つけた時に心が疼いたことを覚えている。

しかし今回、「結城廃寺跡」を題材に書いている中で、ここが『将門記』ゆかりの地であることを知り、悔しさが薄らぐ思いがしている。もっとも将門ではなく良兼に近かったようだが。

史跡は行く前に調べるもよし、史跡を前にして昔に遊ぶもよし、史跡を改めて調べて意義を見出すもよし。三方よしではなく、三度よしである。