紀行歴史遊学

母子で眠る天皇陵

ひところ女帝論議がさかんであったが、悠仁親王殿下のご誕生により沙汰止みになった。民主党の野田内閣では女性宮家の創設が検討されていたが、政権交代により雲散霧消となりそうだ。復活から遠のいた女帝は日本史上８人１０代存在するが、その最初の御方が推古天皇であらせられる。

大阪府南河内郡太子町大字山田に「推古天皇磯長山田陵（しながのやまだのみささぎ）」がある。考古学上は「山田高塚古墳」と呼ばれている。

聖徳太子は推古天皇の摂政として…との説明のおかげで、よく知られた天皇である。母が蘇我氏であることから蘇我馬子とも良好な関係を保ち、治世は政治的に安定していた。

推古陵は東西約６４ｍ、南北約５８ｍの方墳で、二つの石室があるということだ。実際、宮内庁の制札には推古天皇の御名と並んで「敏達天皇皇子竹田皇子墓」と記されている。この竹田皇子（たけだのみこ）は、敏達帝と推古帝の間に生まれた皇子で、皇位継承者として母帝から熱く期待されていたが、早世してしまったようだ。

『日本書紀』巻第二十二によれば、推古天皇は次のように遺詔したという。（小学館『新編日本古典文学全集』による）

比年（としごろ）、五穀登（みの）らず。百姓（はくせい）大きに飢う。其れ、朕（わ）が為に陵（みささぎ）を興（た）てて厚く葬（はぶ）ること勿（なか）れ。便（すなわ）ち竹田皇子の陵に葬るべし。

近年、穀物が実らず人々はひどい飢餓状態だ。私のために新たに陵を造って手厚く葬ることはせず、竹田皇子の陵に葬ってほしい。民草に負担をかけまいという大御心と我が子を思う母の愛情が表された遺言であった。

推古天皇陵の近くに「二子塚古墳」がある。

全長６１ｍ幅２３ｍの古墳で、石室が二つある双方墳である。この古墳には次のような話がある。太子町立竹内街道歴史資料館発行『科長の里のむかしばなし』所収の「二子塚と“推古さん”」の一部である。二子塚から土を取ってへっついを造った若衆が物知りの甚兵衛さんと話をしている。

「実はな、この二子塚は大昔の偉い人の墓やねん。」
「えっ！わしら墓荒らししたんでっか。ほんで、その昔の偉い人て誰でんや。」
「さあそれやがな。初めて女で天皇にならはった推古さんかも知れんな。」
「そんなアホな。なんぼ物知り甚兵衛さん言うても、こら信じまへんで。推古さんの墓は向こにありまんがな。」
と、すぐ近くの推古天皇陵を指さしました。甚兵衛さんは
「そらそやけどな。本当はこの二子塚が推古さんの墓かも知れんのや。推古さんは亡くなる時、先になくなったはった息子の竹田皇子の墓へ一緒に葬るように遺言しゃはったんや。」
「なーんや。それやったら棺桶二つ要りまんがな。この中には一つしかおまへんで。二回もびっくりさして、甚兵衛さんも人が悪いわ。」
「びっくりさせた訳やないで。ちょっと見てみ。この塚には、すぐ西にも小山があって、二つ繋いだようになっとるやろ。」
「なるほど、あこにも棺桶があって、合わせて二つちゅうわけでっか。」

地元の言い伝えと宮内庁のお墨付きの二つの推古陵。どちらが本物か。共通項は二つの石室である。天皇陵は考古学上の調査が厳しく制限されているが、平成２４年２月２３日、用明陵と推古陵で特別な許可により研究者団体の立ち入り調査が行われた。朝日新聞デジタルニュースによると、日本考古学協会の茂木雅博・茨城大名誉教授は次のようにコメントしている。

「両古墳とも残りがとても良い。山田高塚古墳では推古天皇と竹田皇子とみられる石室のうち、東側の石室の一部が見えた。推古天皇陵で間違いないと感じた」

やはりここは宮内庁に軍配か。親子で安らかに眠っているのだから、厳重に管理されているほうがお望みかもしれない。

われ、三宝によらむと思ふ

明治の神仏分離以来、皇室は神道を崇敬し、仏教とは関係がなくなったのかと思えばそうでもないらしい。平成２３年３月１６日、天皇陛下は法然上人の８００遠忌にあたり「法爾大師」という大師号を加諡された。陛下の御心は広大にして深遠であり、今でも仏教の庇護者なのである。

大阪府南河内郡太子町大字春日に「用明天皇河内磯長原陵（こうちのしながのはらのみささぎ）」がある。

用明天皇は第３１代の天皇で、在位は５８５～５８７年で実質２年にも満たない。これは歴代３位の短さである。それでも、あの有名な聖徳太子の父親ということから、けっこう名前は知られているほうだ。

近松門左衛門は『用明天王職人鑑』という人形浄瑠璃を書いている。廃仏派の山彦王子と崇仏派の花人親王の争いを軸にスペクタクルな展開をしていく。最終的には花人親王の勝利となり天皇に即位する。これが用明天皇である。

史実の上でも、用明天皇は仏教への帰依を表明した初めての天皇なのである。『日本書紀』巻二十一の用明天皇二年（５８７）の記述を読んでみよう。（小学館『新編日本古典文学全集』による）

二年の夏四月の乙巳の朔にして丙午に、磐余の河上御新嘗す。是の日に、天皇、得病ひたまひて、宮に還入します。群臣侍れり。天皇、群臣に詔して曰はく、「朕（われ）、三宝（さむぼう）に帰（よ）らむと思ふ。卿等（いましたち）議（はか）れ」とのたまふ。群臣、入朝りて議る。

この時、物部守屋と中臣勝海は「どうして我が国の神に背いて他国の神を敬われるのでしょうか。今までこのようなことは聞いたことがございません」と申し上げた。一方、蘇我馬子は「詔に従ってお助けいたしましょう。誰がこれに反する動きをするというのでしょう」と申し上げた。

こうして物部氏ＶＳ蘇我氏の最終戦が始まる。勝利したのは崇仏派の蘇我氏で、以後、日本仏教史は大河の如く流れていく。一方で物部守屋は仏敵とされ不当な評価を受けることとなる。ナショナリズムの立場から見れば守屋の主張に理があるはずだ。

民主的な用明天皇が崇仏の意思を表明した後に群臣に意見を求めたばかりに事が大きくなったような気もする。それでも、その意思表明があったからこそ、その後の歴史は動いたのだ。「朕、三宝に帰らむと思ふ」の言葉は、日本仏教の庇護者が出現した瞬間だった。

生け花を始めた妹子さん

小野妹子は我が国の歴史上の人物ではかなりの有名人である。そもそも「妹子（いもこ）」という名前にインパクトがあり、小学生でも記憶に残る。そして、遣隋使として「日出処天子致書日没処天子無恙云々」という有名な国書を皇帝煬帝に奉呈したのは、彼の最大の事績である。この時、煬帝はずいぶん怒ったようだが、いったいどのように対応したのだろうか。大役を果たした妹子が冠位十二階の最高位を授けられたのもうなずけるというものだ。

大阪府南河内郡太子町大字山田の科長（しなが）神社に隣接して「道祖小野妹子墓」がある。

「道祖」というのは聞き慣れない。石碑の揮毫者は「華道家元四十三世池坊専啓」である。ということは、生け花を小野妹子が始めたというのか。科長神社で由緒書をいただいて読んでみると、次のように記されてあった。

科長神社境内地に接して小野妹子之墓がある。華道の元祖として京都池坊が管理する。
六月三十日の命日祭には、科長神社宮司が斎主として奉仕する。

なるほど、深いぞ妹子。日本文化の源流に位置する芸術家でもあったのか。 妹子と池坊はどこでどのように結びついたのか、詳しく知りたくなってきた。そこで、太子町立竹内街道歴史資料館発行『科長の里のむかしばなし』所収の「“いもこ”の桜」を読んだ。物知りの甚兵衛さんと若衆が、聖徳太子が創建したという京都・六角堂の話をしている。

「聖徳太子さんらはその日、池の辺に泊まらはったんや。その晩、太子さんに夢のお告げがあって、護持仏を安置するために、六角形のお堂を建てやはったのが六角堂（頂法寺）の始まりや。」
「ほんで、妹子さんは六角堂の坊さんにならはりましたんか。」
「そや。六角堂初代住職にならはったんや。妹子さんは聖徳太子さんが沐浴しやはった池のそばにお堂を建てて、毎日、護持仏に花を供えはったんや。そこで六角堂の住職を“池坊”て呼ぶようになったというこっちゃ。」
「ええー！池坊て、あのお華の家元の池坊でっか」
「ほぉー、よお知ってるな。」
「いや、娘がお華習とって、こないだ教てもろたとこでんや。」 
「その華道の“池坊”さんは、今も六角堂の住職さんで、小野妹子さんを道祖としてお祀りしたはるわけや。」

ほぉー、知らなんだなあ。勉強になるなあ。墓の近くに大正１１年の「道祖墳墓修築竣成紀念碑」があるが、それには「小野妹子後裔華道家元四十三世池坊専啓」と刻まれている。さすがは家元さんやわ。

しかし、待てよ。生け花が文化史に登場するのは室町時代と習ったような気がするが、どうなのだろうか。そこで調べてみると、昨年「２０１２年、池坊は歴史に刻まれて、５５０年」というキャッチフレーズで「池坊５５０年祭」というイベントが行われていた。

京都・東福寺の禅僧・雲泉大極の日記『碧山日録』に、寛正三年（１４６２）、六角堂の僧・池坊専慶が立てた花が大変評判になったことが記されている。２０１２年はそれから５５０年というわけである。文化史としての源流は、この池坊専慶のあたりだろうが、宗教の要素が加わると、小野妹子まで遡ることができるのだろう。

小野妹子が隋から無事に帰国できたのは、花を美しく立てて煬帝の怒りを解いたからだ、としたら面白いのだが。勝手な想像はやめておこう。

名のみ残らば先駆けと知れ

「力及ばずして倒れることを辞さないが、力を尽くさずして挫けることを拒否する」
１９６９年東大安田講堂に立てこもり敗北した全共闘の学生は、このように壁に書いていた。有名な「連帯を求めて孤立を恐れず」に続くフレーズである。今の学生に革命運動が起こせるようにはとても思えないが、このフレーズが語るところは伝わるだろう。それは、自分が信じた生き方に殉じる心性であり、プライドを懸けた自身との闘いなのである。

本日は、武者の誇りに殉じた武将の話をしたい。

中野区上高田四丁目の宝泉寺に「板倉内膳正重昌（いたくらないぜんのかみしげまさ）の墓所」がある。もと牛込横寺町（新宿区）にあったが、明治４１年にここに改葬された。

墓碑に重昌の戒名「劔峯源光大居士」と卒去した「寛永十五戊寅歳正月朔日」の日付が刻まれている。寛永１５年は１６３８年である。重昌は前年に起こった島原の乱の鎮定を仰せ付かっていたのだが、一揆勢の頑強な抵抗により苦戦が続いていた。

見かねた幕府は「知恵伊豆」こと松平信綱を援軍として派遣する。重昌は悔しかったであろうし、焦りもしたであろう。総大将としての面目を失いかねないのだ。

（力及ばずして倒れることを辞さないが、力を尽くさずして挫けることを拒否する）
やはり、このような思いだったに違いない。意を決した重昌は、次のような辞世をしたためた。

こそのあらたまにハゑほしの
緒をしめ、けふハひきかえて
甲の緒をしめ出陣仕候、誠に
うつりかわれる世のならひ、
今更のやうに存候、はや
ううつたち申候
あらたまの年に任せてさく花の
なのみのこらハさきかけとしれ
　　とらの
　　　正月朔日とらの刻
　　　　　　　　　　　板倉内膳

去年の新年には烏帽子の緒をしめたが、今日は甲の緒をしめて出陣する。移り変わるのが世の習いというが、まったくそのとおりであることよ。

寅の刻とは午前４時頃である。この後、重昌は一揆勢の籠る原城に総攻撃をかけるが、敵弾に当たって討死を遂げるのであった。

板倉重昌の子孫に備中庭瀬藩の藩主として明治を迎えた家があったが、この辞世は、その陣屋跡地に残る清山神社の宝物として伝えられたものである。

重昌は武者の誇りと幕府の威信を懸けて戦った。できうることは、すべてやったはずだ。力を尽くさずして挫けることを拒否したことは、結果として死が待っていたとしても悔いはなかっただろう。辞世で詠んだとおりに、新年に花と咲き散った重昌の生き様は後世の人々の心を動かしている。

本当の国道１号

あけましておめでとうございます。本年も本ブログをご覧くださり誠にありがとうございます。あらたまの年の初めを寿いで、平成２５年第１号記事を上梓させていただこう。この時期は初物が喜ばれるので、本日は、我が国の国道１号を取り上げることとする。しかも、東京と大阪を結ぶ現代のそれではなく、我が国の歴史上初の国道、日本最古の官道である。

大阪府南河内郡太子町大字山田を「竹内（たけのうち）街道」が通過している。

自然な道なりが古道の雰囲気を醸し出している。この道をしばらく進むと前回紹介した孝徳天皇陵がある。周辺のは史跡が点在しており、古来重要視されていた地域だったことがうかがえる。

この街道が我が国の歴史に登場するのは推古天皇２１年（６１３）のこと。『日本書紀』巻第二十二を読んでみよう。（文部省『日本書紀精粋』昭８）

廿一年冬十一月、掖上池、畝傍池、和珥池を作る。又難波より京に至るまで大道を置く。

今も大阪府と奈良県を結んで往来の多い国道１６６号のルートは、所々に旧街道の面影が残り、景観にも配慮がなされている。この竹内街道が、飛鳥時代の外交の窓口だった難波から都である飛鳥を結ぶ第一級の官道として位置付けられていたのである。多くの要人が通過したことだろう。

孝徳天皇陵の近くの竹内街道沿いに「大道旧山本家住宅」があり、国登録有形文化財となっている。

写真の曼珠沙華は今の季節ではないが、華やかなので目出度いということにしていただけると幸いだ。今年の日本はどのような道を進んでいくのか。古代の要人のように一歩ずつ確かな歩みをしたいものである。