紀行歴史遊学

華麗なる平家のページェント

何度も言うが、ＮＨＫ大河ドラマ『平清盛』は変革の時代を活写した素晴らしい作品だった。新しい発想によって歴史を動かした先駆者としての清盛を余すことなく描いていた。制作側としては、視聴率が取れなかったのは興行的に失敗だったろうが、視聴者としては、埋もれた歴史を掘り起こした大河ドラマに受信料を支払う価値は十分あった。

たつの市御津町室津に「賀茂神社」が鎮座する。訪れた時、「平清盛ゆかりの地　室津」との幟がはためいていた。

平家の勢力下にあった瀬戸内でも屈指の良港・室津の秀麗な神社である。清盛にゆかりがなかろうはずがない。治承四年（１１８０年）に高倉上皇は平清盛の願いにより厳島に行幸した。その記録『高倉院厳島御幸記』（源通親）の関連部分が境内に掲示されていた。

平清盛ゆかりの地
平清盛が治承四年（一一八〇）三月に高倉上皇と厳島詣での途中室津に一泊され海上安全と旅の安泰を願い参拝されております。
高倉院厳島御幸記（随行の臣源通親記）岩波日本古典文学大系より
午（むま）の時傾きし程に、室（むろ）の泊（とまり）に着き給。山まはりて、その中に池などのやうにぞ見ゆる。舟どもおほく着きたる。その向ひに家島（いゑしま）といふ泊（とまり）あり。筑紫（つくし）へと聞ゆる舟どもは、風にしたがひてあれには着くよし申（まうす）。室（むろ）の泊に御所造りたり。御舟よせて下（お）りさせ給（たまふ）。御湯など召して、この泊の遊女者（あそびもの）ども、古き塚の狐の夕暮（ゆふぐれ）に媚（ば）けたらんやうに、我も／＼と御所近くさし寄す。もてなす人もなければ、まかり出でぬ。
この山の上に賀茂をぞ崇（いは）ゐたてまつりける。御幣（へい）まいらせたまふ。また私（わたくし）にもまいりて、幣たてまつる。年老いたる神殿守（かんとのもり）あり。この社（やしろ）は、賀茂の御厨（みくりや）にこの泊のまかりなりし当時（そのかみ）、ふり分けまい「ゐ」らせて、御験（しるし）あらたなり。社（やしろ）五六、大（おほき）やかにてならび造りたる。鼓（つゞみ）打ちて、ひまなく神なぎども集りて、遊びあい「ひ」たり。これは御道のほど、雨風（あめかぜ）の煩（わづら）ひなどの御祈（いのり）申とぞ聞ゆる。『雲分けむ』の御誓（ちかい）も、思ひかけぬ浦のほとりにたのもしくぞおぼゆる。

治承４年３月２２日お昼過ぎに、室津に着いた。ここは周りが山で囲まれ池のように見える。船が多く泊まっている。向かいには家島という港がある。九州へ向かう船は、風の状況によっては、そこに着くのだという。室津には御所を用意しておいた。船が岸に寄り帝が降りられた。湯あみしてくつろいでいると、室津の遊女たちが古い塚に住む狐が夕暮れに化けて現れたかのように、我も我も御所に近付いてきた。だが、相手をする人もおらず立ち去っていった。
この山の上には賀茂の神が祀られており、御幣を奉った。自分も私的に奉幣した。年老いた神職がいる。この神社は室津が上賀茂神社の社領になった時に勧請されたもので、霊験あらたかである。立派な社殿が５つ、６つ並び立つ。巫女たちが集まって鼓を打つなど絶え間なく神楽を奏している。これは、高倉院一行の道中に雨風の煩いがないよう祈っているということだ。思いがけない歓待を受けた室津で、「雲を分けて晴となさん」との院のお祈りも心強く思われたことだ。

瀬戸の輝く海と壮麗な社殿との間で、鮮やかな衣装を身にまとった巫女が華やかな神楽を舞ったのだろう。それは平安の世、華麗なる平家の最終章を彩るページェントであった。

平清盛ゆかりというが、史料の上記引用部には清盛の名は登場しない。しかし、院の厳島行幸の影の主役が清盛である。瀬戸内を配下においた平家の権勢を朝廷に誇示する絶好の機会であった。

時は治承４年３月。この年のうちに源氏が挙兵し内乱状態となっていく。今回紹介した高倉院の行幸では平和裡に西航しているが、数年の後には、戦いに敗れた平家が同じ海を西走するのである。

室津本陣の薄明り

『陰翳礼讃』という谷崎純一郎の随筆がある。ＬＥＤの光に慣れると少々の光では薄暗く感じてしまう。『陰翳礼讃』はその対極にあって、陰影の美しさを教えてくれる名文である。平凡社の雑誌『太陽』の昭和５９年２月号の特集は「陰翳礼讃」であった。古い家屋の障子を通した薄明りなど、美しい写真で日本美を伝えている。

たつの市御津町室津に「室津民俗館」があり、内部が見学できる。ここには、姫路藩御用達の豪商、海産物問屋の魚屋（うおや）があった。

江戸時代からの建物はなかなかないもので、この「魚屋」と室津海駅館の「島屋」（廻船業）の建物が残るばかりである。豪商の家も見ごたえがあるが、ＶＩＰが休息した本陣もそれ以上に豪壮だったのではないかと想像する。４か所の本陣跡を写真に収めたので紹介しよう。すべて同じ通り沿いに位置する。

まずは、肥後屋跡である。室津民俗館の魚屋と対面する位置にある。魚屋は脇本陣としても使用されたようだ。

次に、紀伊国屋跡である。

そして、筑前屋跡である。

さらに、肥前屋跡である。

ふつう、宿場に本陣は一つくらいなものだが、室津にはいくつもある。もう少し、調べてみよう。御津町教育委員会『郷土の歴史』に収められている「本陣跡」（広報みつ昭和３７年８月１０日第１２５号に掲載）に次のような記述がある。

諸大名や幕府役人、公家貴族などのための特別の旅館を本陣とよんでいる。この本陣が室津には、明和元年（一七六四年）頃には六軒あったようだ。それは、
名村四郎兵衛　肥前屋
名村庄太夫　　肥後屋
野本源三兵衛　紀伊国屋
吉田彦太夫　　筑前屋
高畠孫九郎　　さつま屋
津田弥三衛門　ひとつ屋（一津屋）
以上である。これを見てもわかるように、本陣経営者には当時の名誉を示す苗字を持つことが許されていた。また大部分は帯刀も許されていたとのことである。前にあげた六軒の本陣のうち、原型に近い形でのこっているのは、「さつま屋」と「肥前屋」のみである。

そう書いて、さつま屋の大屋根だという写真を掲載している。本葺瓦の列が乱れているものの、豪壮な造りだったことがうかがえる。

その六軒の本陣も今は標柱を残すのみとなっている。室津民俗館をもとにかつての威容を想像してみる。大名を迎えて賑わう人たち。お付きの者もほっと一息である。おそらく中は薄暗かったのではないか。いや、薄明りが旅の疲れを癒してくれたのだろう。

山部赤人が見た風景

瀬戸内海の美しさは多島美にある。この日、天気はやや不安定で、晴れたり曇ったりしていた。写真では沖の方だけが照らされている。神はこういう一条の光とともに舞い降りるものだと高校生の頃に思ったことがある。そんな光を現国の先生は「太陽のまつ毛」と呼んでいたが、私にはしっくりこなかった。今日は瀬戸内の島にちなむ歌である。

たつの市御津町室津の沖に「唐荷島」と「君島」がある。どちらも古歌の歌枕になった島である。

「田子の浦ゆ」の富士の歌で有名な山部赤人は、唐荷島について次のように詠んでいる。『万葉集新解・中冊』（武田祐吉、山海堂、昭和２１－２３）で読んでみよう。

辛荷（からに）の島を過ぎし時、山部宿禰赤人の作れる歌一首　并に短歌
あぢさはふ　妹が目かれて　敷栲（しきたへ）の　枕も纏（ま）かず　櫻皮（かには）纏き　作れる舟に　真檝（まかぢ）貫（ぬ）き　吾が榜（こ）ぎ来れば　淡路の　野島（のじま）も過ぎ　印南都麻（いなみつま）　辛荷の島の　島の際（ま）ゆ　吾家（わぎへ）を見れば　青山の　其処（そこ）とも見えず　白雲も　千重（ちへ）になり来（き）ぬ　漕（こ）ぎ廻（た）むる　浦のことごと　往き隠る　島の埼埼　隈（くま）も置かず　憶ひぞ吾が来る　旅の日（け）長み（巻六、九四二）
反歌三首
玉藻刈る　辛荷の島に　島廻（み）する　鵜にしもあれや　家念（も）はざらむ（巻六、九四三）
島隠（がく）り　吾が榜（こ）ぎ来れば　羨（とも）しかも　大和へ上る　真熊野（まくまの）の船（巻六、九四三）
風吹けば　浪か立たむと　伺候（さもらひ）に　都太（つた）の細江　浦隠（がく）り居り（巻六、九四三）

妻にも会わず、柔らかな枕もなしで、桜の皮を巻いて丈夫に作った船に櫓櫂を通して、私の船は進んできた。今、淡路の松帆崎を過ぎ、加古川も過ぎた。唐荷島の辺りから我が家のほうを見やれば、青い山が広がるばかりで、場所を特定することはできない。白い雲も千里に重なるかと見えている。漕ぎめぐる浦のことごとくに、行き過ぎていく島の崎のすべてに、私の思いは募るばかりなのだ。長い旅をしているものだから。
反歌
餌をとるため唐荷島をめぐる鵜であったなら、家を思うことなく過ごせるだろうに。
島に見え隠れしながら船を進めてくれば、なんとも羨ましいことよ。大和へ上っていく熊野の船ではないか。
風が吹いて波が荒くなるのではと様子をうかがって、飾磨の港で船を休めている。

山部赤人は瀬戸内海を西に向かっていたことが分かるが、どこに向かっていたのだろうか。田子の浦といい唐荷島といい、東に西に忙しいお方だ。それにしても、風景と心情とが織り成す何とも美しく切ない言葉の宇宙であることか。その創造力に魅せられる。

写真では右に写る君島も歌に詠まれた。読人不知である。先ほどと同じように『万葉集新解・下巻』（武田祐吉、山海堂、昭和１４－１５）で読んでみよう。

室の浦の　湍戸（せと）の埼なる　鳴島（なるしま）の　礒（いそ）越す浪に　ぬれにけるかも（巻十二、三一六四）

室津のほら、あの向こうに波音が高い島があるよね。その波が磯を越えてきてびっくり。ビショビショになっちゃったんだ。あまりにもストレートな歌だから、勝手に修飾している。

技巧を駆使しようがストレートに詠もうが、万葉人が景観の美しさを教えてくれることがうれしい。言葉の解釈よりも、気持ちばかりを想像して現代語に置き換え楽しんでいる。瀬戸大橋なら渡ったことはあるが、瀬戸内海を東西方向に進んだことがない。海上からの眺めこそ、万葉の景色なのかもしれない。

瀬戸内海賊の敗残兵

落人といえば平家伝説だと思う。源平合戦のみならず、日本史上の数多の戦乱において、引き分けでなければ敗者はいた。残党狩りもあったことだろう。追及を逃れて山里深く落ち延び、生き長らえた者もいたに違いない。今日の史跡は落人伝説の里である。

相生市野瀬の集落入口に相生歴史研究会が建てた「野瀬邑文の碑」がある。

野瀬はかつて干瓢の生産で知られた地域で、寿司屋に卸す仲買人が大阪から買い付けに来ていたそうだが、これは落人とは関係ない。この地域の落人伝説は次のとおりだ。武田静澄『落人伝説の旅　平家谷秘話』（現代教養文庫）を読んでみよう。

七つの垣内
細長い相生湾は深く湾入しているので、波はいつも静かで、水深は八メートルもある天然の良港である。ここの野瀬に七垣内（ななかいと）と呼ぶ部落がある。
七垣内とは西垣内、下垣内、中垣内、紺屋垣内、小坪垣内、寺内御方垣内などの七つの小部落のことである。この部落の周囲は石垣でかこまれていて、東の入口を大木戸、西を出口といっているのが、砦のような印象をうける。伝説によれば、清盛の八男、従三位中将盛高の死後、賤野（しずの）の方が、太郎丸、千代丸、末王丸遺子と、殿本四郎太夫、小寺庄太夫、千葉十郎太夫、中八郎兵衛の従者をともなって落ちのびてきたという。
古文書はないが、五輪塔のくずれたのが残っていて、盛高の供養塔ではないかといわれている。

平盛高は清盛の八男だというが通史には登場しない。従三位中将なら平資盛がそうだが、平重盛の次男である。具体的な名前はたくさん出ているが、出ているだけに作り話のように聞こえる。

どうも、この話は眉唾だと主張するのが、相生歴史研究会の碑である。碑文を読んでみよう。

伝説の里　相生市　野瀬
野瀬邑文の碑
野瀬に残る平家の落人に関する系譜は、人皇第七十八代の頃とある。この系譜により野瀬を平家の落人とするには多くの疑問が残る。口碑に残るものとして、野瀬の集落は「平家落人の里」とも伝えるが、平家落人と成すよりは天慶四年（九四一）四国の伊予日振島で敗れた藤原純友の残徒三善文公が逃走中矢野岩窟山において殺害されたがその一部が住みついたとも考えられる。
よって古代からの野瀬集落の歩みし方を村誌の一部としてここに書き留め畢。

「人皇七十八代」とは二条天皇で、平氏政権の時代である。しかし、史実としての落人は承平天慶の乱に遡るのだ、という。藤原純友の部下という三善文公が矢野岩窟山で殺され、その残党が住み着いたということだ。三善文公については、『角川日本地名大辞典』の「八野郷（古代）」に次のように記されている。

平安期に見える郷名｡｢和名抄｣播磨国赤穂郡八郷の1つ｡｢本朝世紀｣天慶４年９月２２日条によれば、播磨国衙は賊徒藤原文元・同文用・三善文公らと｢赤穂郡八野郷石窟山｣で合戦し、三善文公を殺している｡現在の相生【あいおい】市矢野･若狭野にあたる｡

『本朝世紀』とは平安末期の藤原信西による史書である。これによると、６月に藤原純友が滅ぼされた後、三善文公らは「備前国邑久郡桑浜」（今の瀬戸内市）に上陸して播磨に赴き合戦に及んだという。合戦の場所が「赤穂郡八野郷石窟山」（今の相生市）である。この時、藤原文元、文用は捕まえられなかったが、後に殺されている。他にも敗残兵はいたことだろう。

平家伝説かと思っていたら、藤原純友ゆかりの伝説であった。時代は違えど、敗者であることは共通している。しかし、惨めな敗者に非ず、したたかに生きる力のある敗者であった。所詮、世の中、生き延びた者が勝ちなのである。

天明の打ちこわし・相生編

「サムサノナツハオロオロアルキ」とは「雨ニモマケズ」の一節である。これが冷夏のことだと知るのに時間がかかったし、冷夏によって本当に米不足になるのだと知るのにもずいぶん時間がかかった。平成５年の冷害は江戸時代ならば飢饉が発生したに違いない。あの時はタイ米でしのいだが、ＴＰＰに参加すれば、どんな異常気象でも外国産コシヒカリが食べられるというのか。

相生市相生に「北坂地蔵」がある。写真右方向に北坂峠がある。峠にお地蔵さんはよく見かける。多くは旅人の通行の無事を見守ってくださっているのだが、北坂峠のお地蔵さんは別の意味があるようだ。

ここは自らを犠牲にすることをいとわず、社会の公正を求めて決然と立った義民の史跡である。地蔵前の説明板を読んでみよう。

相生市史跡　北坂地蔵尊の由来
播磨國赤穂郡相生浦の家潰騒動
天明６年（１７８６年）諸国の米価は洪水の影響を受けて大凶作となり、翌７年に入ると米価は平常の４～５倍の高値となった。
そのため、漁業を生業としていた相生村ではその日の飯米にも窮することとなった。
赤穂郡加里屋奉行に米穀の貸与を申し入れたが、赤穂から米が届けられたのはわずかに１０石ほどであった。そのため、村内の空気は次第に不穏となり、角谷池の堤に５００人余が参集し、気勢をあげ、６月１７日の夜、ついに家潰騒動となり、６軒の米屋、土蔵、納屋を破壊し、器物を打損じた。 
この騒動により、奉行以下が来相し、光明寺を評定所として吟味したと言われている。
加里屋に連行された２１人の吟味は、７月１１日に終了し、首謀者とされた九助は、１０月９日未明、赤穂の尾崎川原で死罪となり、相生村の北坂峠で獄門にかけられた。相生村民の９６％、２,０００人余が救われた。
村人は感謝し、末永くめい福を祈る為、天明７年１０月に地蔵尊を祀りました。
平成１４年１２月
北坂地蔵奉賛会　相生市教育委員会　川原町自治会　上町地区農会

天明年間といえば、大飢饉、浅間山噴火、打ちこわしと、江戸期における生活の厳しさがもっとも顕現した時代との印象がある。米の不作は天明２年から始まり、翌３年には東北地方の冷夏に加えて浅間山の噴火により耕地の荒廃が進み、米価が高騰する。６年夏には大雨によって利根川などが氾濫し、江戸市中が浸水する。

米価はさらに急騰し、７年５月には江戸、大坂で打ちこわしが発生し、全国各地へと波及していく。相生浦の家潰騒動もそうした状況において発生した。家潰しの後の６月２２日～２４日にかけて、藩は１人５合の救米を行ったという。その代償として九助が獄門にかけられたのだった。

九助の鎮魂を祈って建てられた北坂地蔵。峠を行く相生浦の人々は格別の思いで手を合わせただろう。ここを文化２年（１８０５）と文化６年（１８０９）に測量のため伊能忠敬が通行している。天明の飢饉に際して心血を注いで窮民を救った忠敬はこの地蔵に気付いたであろうか。