紀行歴史遊学

刑務所の跡地は今

江戸時代には牢屋が火事になった際に「切り放し」という措置が取られた。囚人たちに対し、解放する代わりに必ず戻ってくるよう指示し、約束を守った者は減刑、逃亡した者は死刑にしたという。災害時は避難第一で命を守ることが最優先される。それは江戸時代でも現代でも変わらない。「刑事収容施設及び被収容者等の処遇に関する法律」には、次のように規定されている。

第八十三条　刑事施設の長は、地震、火災その他の災害に際し、刑事施設内において避難の方法がないときは、被収容者を適当な場所に護送しなければならない。
２　前項の場合において、被収容者を護送することができないときは、刑事施設の長は、その者を刑事施設から解放することができる。地震、火災その他の災害に際し、刑事施設の外にある被収容者を避難させるため適当な場所に護送することができない場合も、同様とする。
３　前項の規定により解放された者は、避難を必要とする状況がなくなった後速やかに、刑事施設又は刑事施設の長が指定した場所に出頭しなければならない。

太平洋戦争の空襲においても、佐世保刑務支所、呉刑務支所、鷹見町刑務支所（岐阜）、熊谷刑務支所で解放が行われたことが、『戦時行刑実録』という資料に記録されているらしい。しかし、原子爆弾の投下においては避難する余裕はあろうはずがなかった。

長崎市松山町の平和公園は「長崎刑務所浦上刑務支所跡」である。

写真は扇形に配置されていた建物の基礎部分である。この位置から平和祈念像の位置まで刑務所の建物があった。説明板を読んでみよう。

長崎刑務所浦上刑務支所は、爆心地より北へ最短約１００ｍ、最長約３５０ｍの地点（岡町）にあり、爆心地にもっとも近い公共の建物であった。１９４５年（昭和２０年）８月９日午前１１時２分、一発の原子爆弾のさく裂によって刑務所内にいた職員１８名、官舎住居者３５名、受刑者及び刑事被告人８１名（うち中国人３２名、朝鮮人１３名）計１３４名全員が即死した。刑務所の木造庁舎は炊事場の煙突一本を残し倒壊全焼し、また周囲をめぐらした高さ４ｍ、厚さ０.２５ｍの鉄筋コンクリート塀も基礎部分を残して倒壊した。その後、１９４９年（昭和２４年）、特別法としての長崎国際文化都市建設法が制定されるに及び、この地は平和公園として整備され、核兵器の廃絶と世界の恒久平和を願う人々の聖地としてよみがえった。長崎市はこの地で亡くなられた方々のご冥福をお祈りし、二度とこのような惨禍が繰り返されないことを願って、この銘板を設置する。
１９８９年（平成元年）８月　長崎市（原爆資料館）

高さ４ｍあった塀の基礎部分も保存されている。

今は明るく静かな祈りの場が、かつては高い塀に囲まれた矯正の場であったとは。原子爆弾は罪のない多くの人々にむごたらしい死をもたらした、などとよく表現されるが、塀の中にいた人々には罪があった。どれほどの刑に服していたのかは知らないが、原爆で命を奪われるというのは、あまりにも理不尽だろう。一般社会から隔絶する高い塀も罪の有無も、原爆の下では何の関係もなかった。これが無差別大量虐殺でなくて何なのか。

ノーベル平和賞を受賞したオバマ米国大統領は、有名なプラハ演説（２００９年）で次のように述べた。

核保有国として、核兵器を使用したことのある唯一の核保有国として、合衆国には行動する道義的責任がある。我々は単独ではこの取り組みを成し遂げられないが、それを主導し、開始することはできる。

「十年ひと昔」というが、まったくそのとおりだ。あの頃は、何か新しいことが始まる、と希望を抱くことができた。今の米国や我が国の政治姿勢に、核兵器廃絶に向けた決意は微塵も感じられない。核戦争のもとでは、私たちが解放され、どこかに逃げることなどできない。逃げることができても、元の場所には戻れないだろう。火事をなくすことは難しいが、核をなくすのは指導者の決断次第である。

平らけく安らけく

奈良の大仏を前にしたとき、その巨大さに感嘆する。聖武天皇が大仏を建立したのは、政情不安や天変地異、疫病流行などが相次ぎ、心の拠り所を求めたからである。その大きさは安定を表し、安らかなお顔は慈悲の象徴、こちらに向けられた右手は「怖がらなくていい」と語り、差し出された左手は救いの手である。

天皇は大仏への祈念だけでなく建立事業そのものにも人心の結集を期待していた。建立の詔の中で「この富と勢とを以てこの尊き像を造らむ」と言いつつ、「人有て、一枝の草、一把の土を持ちて、像を助け造らむと情に願はば、恣（ほしいまま）に聴（ゆる）せ」と、広く寄付を募っているのである。

頭では分かった気になっていた大仏建立だが、このたび長崎の平和祈念像を前にして、私は初めて聖武天皇の意図を実感することができた。

長崎市松山町の平和公園に「平和祈念像」がある。

平和広島の象徴は原爆ドームで、平和長崎の象徴は平和祈念像である。原爆ドームは被爆というあってはならない経験をした貴重な建物だが、平和祈念像は原爆投下から十年後に建てられたモニュメントである。歴史的な価値を言うなら原爆ドームだろう。それでも平和祈念像の前で訪れた人々が頭を垂れているのは、像に芸術的な崇高さがあるからだ。

なんと当初は、平和祈念像を観光スポットの一つである風頭山（かざがしらやま）に建立する案があったらしい。ここなら長崎復興の象徴として市街地から見上げることができ、観光面からの期待があった。

しかし結局は、観光よりも慰霊が重視されたらしく、爆心地に近い現在地に建立されることとなった。この像には、どのような思いが込められているのだろうか。説明板を読んでみよう。

この平和祈念像は、史上最大の惨禍によって瞬時に数多くの同胞市民を失い、筆舌につくし得ない悲惨苦に当面した長崎市民が、世界恒久平和の実現を広く世に訴えこの惨禍を再現せしめてはならないという切なる念願により、世界恒久平和のシンボルとして昭和３０年（１９５５年）８月の原爆１０周年記念日に建立されたものであります。
平和祈念像は、国内はもとより、海外からも拠出された浄財によって、彫刻界の権威、北村西望氏製作による全長約１０ｍの青銅男神像であり、上方を指した右手は原爆の脅威を示し、水平に伸ばした左手は平けく安らけくと平和のすすめる姿であり、頑丈な体躯は絶者の神威を示し、柔和な顔は「神の愛」または「仏の慈悲」を表し、また軽く閉じた目は戦争犠牲者のめい福を祈っている姿であります。
なお、折り曲げた右足はめい想即ち静、立った左足は救済即ち動、何れも神仏の特性を表現したものであり本像はその規模において、またその思想において、この種の彫刻としては、世界にもその類を見ない雄大な芸術作品であります。
長崎市

寄附金を募ったことやポーズに意味のあることなど、１２００年前の大仏建立と重なる面は多い。原爆の惨禍を乗り越えて復興に力を傾注していた長崎の人々の思いは、世の中の安寧を求めた聖武天皇の思いと同じだったであろう。

平和祈念像の裏に回ってみよう。像の作者、北村西望の言葉が台座に刻まれている。

この言葉と平和祈念像は一体不可分のものであり、言葉と像、両者に込められた願いによって成り立つ一大モニュメントなのである。翻刻してみよう。

平和祈念像作者の言葉
あの悪夢のような戦爭
身の毛もよだつ凄絶悲惨
肉親を人の子を　
かえり見るさえ堪えがたい眞情
誰か平和を祈らずにいられよう
茲に全世界平和運動の先駆として
この平和祈念像が誕生した
山の如き聖哲
それは逞しい男性の健康美
全長三十二尺餘
右手は原爆を示し左は平和を
顔は戦爭犠牲者の冥福を祈る
是人種を超越した人間
時に佛　時に神
長崎始まって最大の英断と情熱
今や人類最高の希望の象徴
昭和三十年春日　北村西望

被爆から十年。原爆のリアルは人々の脳裏に刻まれていた。「身の毛もよだつ凄絶悲惨」という言葉のとおりだったはずだ。涙を流すどころではなかっただろう。ところが、記憶は歳月を経れば経るほど、美しいものだけが残されてゆく。いつのまにか、せつない戦争アニメのようなイメージで捉えられている。

戦争の記憶が遠い過去になった時、再び戦争の惨禍が人々を襲うことだろう。私たちは常に昭和２０年に帰らなければならない。現代社会はすべてここから始まっているのだから。

我が国の欲せざるところ、隣国に施すことなかれ

韓流歌手のNHK紅白出場さえ危ぶまれるようになった。今日の日韓対立はすべて、文在寅（ムン・ジェイン）政権の無能のせいだと、ファナティックな日本ファースト主義者が叫んでいる。我が国は韓国に「１００％あなたが悪い！」と言ったわけだが、この後、どうするつもりだろうか。振り上げたこぶしを下すところはあるのか。まさか、「最大限の圧力を」から「無条件の対話を」へ豹変した対北朝鮮政策のように、一転して過去を水に流すのだろうか。

安倍政権が文政権を見下すような態度をとれば、国民感情から韓国に対するリスペクトが失われてゆく。政策の急な変更はあっても、高ぶった感情は簡単に変わらない。もしかすると今の我が国の世論は第二の征韓論へと突き進んでいるのかもしれない。明治の征韓論の際に李氏朝鮮を「非礼」だとか「無礼」だとか非難したが、今回も同様に「非礼」「無礼」と韓国の非を責めている。まさに令和の征韓論である。

GSOMIA破棄に対する韓国世論は二分されているという。保守系の人々は「誤った判断だ」と、日本に味方するような言動をしている。それ見たことかと喜ぶ声が我が国にはあるが、もっと冷静になるべきだろう。是非を論議する健全な世論が存在しているということだ。

我が国はどうだろうか。韓国叩きばかりが目立ち、我が国の姿勢や過去の経緯を省みようとする人は少ない。石破さんや鳩山さんの主張のように、植民地支配の責任に正面から向き合ってこなかったことに原因があるのは確かだが、「何言ってんの？」と軽く扱われている。

日韓関係で重要な「日韓併合条約」も「日韓請求権協定」も、締結に至るまでの過程を別とすれば、国と国とが結んだ正式な約束である。しかし、併合条約を結んだ大日本帝国は今は存在せず、民主的な日本国に生まれ変わっている。だから今の我が国は併合条約を無効としているのだ。同様に、請求権協定を結んだ朴正煕の独裁政権は今は存在せず、民主政権に生まれ変わっている。だから、今の韓国は請求権協定に疑義を投げかけているのだ。過去を直視し分かり合おうという姿勢を見せなくては、日韓友好の糸口は見つからない。

明治の征韓論にも反対論者はいた。その筆頭、大久保利通は平和を愛していたわけではない。時期尚早と主張したまでだ。西郷が政府を去ったのちに、台湾や朝鮮に派兵が行われ、征韓論は実現したかのようにさえ見える。しかし私は、理を尽くして征韓の不可なることを説いた外交官がいたことに注目したい。そして今こそ再評価すべきと訴えるべく、彼の出身地を緊急取材したのでレポートする。

岡山市北区建部町福渡の妙福寺の墓地に「吉岡有隣の墓」と「吉岡寛齋の墓」がある。本堂の裏、奥の高いところにある。

写真右が吉岡有隣の墓で「吉岡有隣翁墓」と刻まれている。左は吉岡寛齋の墓で「良診院寛齋日治居士」という法名が刻まれている。有隣は父、寛齋は長男で、二人とも蘭学を学んだお医者さまである。真ん中は有隣の妻「登和」の墓である。

吉岡有隣の師匠は、石坂桑亀（いしざかそうき）という華岡青洲やシーボルトに学んだ蘭方医であった。有隣自身も長崎へ遊学している。墓碑には「救ふてふ御船にいりし今の身に世の浪かぜ我にものかわ」という辞世も刻まれている。医学だけでなくキリスト教布教においても人々を救おうとした信念の人であった。

吉岡寛齋の師匠は、石坂堅壮（いしざかけんそう）という桑亀の養子で肝臓ジストマを発見した蘭方医であった。寛齋自身も江戸に遊学し大槻俊斎に学んでいる。故郷福渡で開業し、その名声は近隣に広まった。法名に含まれる「診」「治」の文字が寛齋の生きざまを表しているかのようだ。

実は本日の主人公はこの二人ではなく、有隣の三男で寛齋の弟にあたる吉岡弘毅（よしおかこうき）である。彼の没地は故郷ではないので、墓は別の場所にあるのだろう。兄は医学を学んだが、弘毅は尊攘派志士として活動を開始し、新政府成立後は役人に取り立てられた。明治三年から出仕した外務省では、外務権少丞に任じられ朝鮮との国交交渉に当たった。

この頃の外務省はトップから卿、大輔、少輔、大丞、権大丞、少丞、権少丞だったから、それほどの高官ではなかったが、国を代表して派遣されるくらい有能だったのだろう。吉岡が朝鮮に滞在したのは、明治三年十一月から１年７か月ほどで、帰国後の明治五年六月に依願退職している。

明治六年には西郷隆盛を中心に征韓論が盛り上がったものの、欧米視察から帰国した大久保利通が強硬に反対し、怒った西郷は下野してしまう。こうした状況を受け、吉岡弘毅は明治七年二月に太政官に意見書を提出した。ここで吉岡は、西郷を再び政府に戻すよう訴える。それは「其人材ヲ惜ムノミニシテ其持論ヲ取ルニハアラズ」と言う。

征韓論のどこに問題があるのか。吉岡は次のように指摘する。建議「教法自由、告諭処設置、征韓不可、民選小議院設置等ノ議」『明治建白書集成』第三巻（筑摩書房）より

是レ我国ヲ軽侮スルニアラスシテ我国ヲ疑懼（ぎく）スルノミ我ヲ疑懼シテ回答ヲ緩ニスルトモ未タ彼ヲ伐ツヘキノ名義アルヲ見ズ兵名無シテ能ク成功ヲ全スルモノハ未タコレ有サルナリ

朝鮮が国交交渉に応じようとしないのは、我が国を見下しているからではなく、我が国の姿勢を疑い不安を抱いているだけだ。不信感によって回答を遅延させているからと言って、朝鮮に戦争をしかける理由にはならない。大義名分のない戦争で成功したものはないのである。

吉岡は朝鮮が日本に不信を抱く理由を三つ指摘する。第一に秀吉の朝鮮侵略、第二にこれまで交渉を担っていた宗氏の横暴、第三に国書に含まれる「皇勅」の文字。この文字に属国化の意図を感じ恐れていると言う。現場経験の豊かな外交官ならではの肌感覚といえよう。「非礼」だとか「無礼」だとか１００％相手が悪いと非難するのではなく、相手が動かない原因を冷静に分析している。

そして、日本も我が身を振り返れ、と次のように指摘している。

彼只遷延隣交ヲ新ニスルヲ諾セサルノミニシテコレヲ伐ツノ理アラバ前年我鎖国ノ時二当リ外国人ノ其志ヲ得サルモノ競テ我ヲ侵伐セバ我レ以テ彼直ニシテ我曲ナリトスルヤ己カ所不欲コレヲ人二施スコト勿レ豈（あに）彼ガ国小ニ兵弱ナルヲ侮リ妄（みだり）ニ非理ヲ行フヘケンヤ是レ大人ノ自ラ其強キヲ恃ミ童子ノ臂（ひじ）ヲ戻（＝捩よじ）ラシテ其食ヲ奪フニ類スルコトナカランヤ故二是レ無名ノ兵ナリ

朝鮮は新たな国交交渉を引き延ばしているだけであって、これが戦争をしかける理由となるなら、我が国の鎖国時代に次々と外国船が脅かしてきたが、その外国は正しく、我が国は間違っていたということにならないか。己の欲せざるところ人に施すことなかれ、という。小さな国だから武力が弱いからといって、どうして分別なく道理に合わないことができようか。これは、大人が強いからと子どもの手をねじ上げ食べ物を奪うことと同じではないか。だから征韓論には大義名分はないのである。

相手を理解しようとし、自らをも省みる。よりよい関係を築こうとするなら、吉岡のような姿勢が必要だろう。Ｇ７のビアリッツ・サミットでは、首脳宣言が見送られたという。世界各国で分断が進んでいる。

『論語』は「己の欲せざるところ人に施すことなかれ」のほかに、「君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず」と説いている。これに照らすとＧ７のメンバーには、どうやら小人がいるようだ。それが日米英の首脳でないことを願うばかりである。

運動場わきの防空壕

うちの集落は農村地帯だったから空襲されることはなかった。防空壕が掘られたという話も聞かないし、干拓地なので掘っても泥水が出るだけだろう。それでも、グラマンの機銃掃射で一人亡くなっている。民間人への攻撃に関して、１９７７年のジュネーヴ諸条約第一追加議定書第５１条２には、次のように規定されている。

文民たる住民それ自体及び個々の文民は、攻撃の対象としてはならない。文民たる住民の間に恐怖を広めることを主たる目的とする暴力行為又は暴力による威嚇は、禁止する。

この規定が第二次大戦中になかったから、機銃掃射は違法行為でない、ということではなかろう。軍民問わない無差別な攻撃の違法性は、当時から認識されていた。原爆投下についても然り。本日は長崎市民の生死を見つめた防空壕についてレポートする。

長崎市橋口町の長崎市立山里小学校に「旧山里国民学校防空壕跡」がある。

石垣やコンクリートできれいに見えるが、以前は暗いほらあなに過ぎなかった。長い歳月を経て浸食や崩落が生じたため、平成１２年度に補強されたのである。もはや当時の様子をイメージしにくくなっているが、穴そのものが歴史の語り部として戦争を伝えている。なぜ穴を掘らねばならなかったのか、ということを。

我が国の「防空」意識はいつごろから高まったのだろうか。私は空襲が激しくなった太平洋戦争末期、昭和１９年頃とばかり思っていたが、早くも昭和３年に大阪で大規模防空演習が行われ、日米開戦前の昭和１５年には防空壕構築指導要領が作成されていた。備えあれば憂いなし、と言うものの、数年後の結末をだれが予想できたであろうか。

実際の防空壕づくりは空襲の激化とともに各地で行われるようになり、長崎も例外ではなかった。説明板には、次のように記されている。

山里国民学校の防空ごう
爆心地から北北東へ約７００ｍ、山里小学校の校舎裏（原爆投下当時は山里国民学校の運動場脇）の崖に残る防空ごう。
第二次世界大戦の末期には、頻繁になった空襲から命を守るためにあちらこちらに防空ごうが掘られ、この山里国民学校にも、東側から北側にかけての崖に２０個をこえる防空ごうが掘られていた。戦後、東側にあった浅い防空ごうは埋め戻され、現在ではこの北側の防空ごうが残されているだけである。北側の崖に掘られた防空ごうは比較的深く、その中に、理科室の実験器具や学校の重要書類が運び込まれていたため、山里国民学校は爆心地に近かったにもかかわらず、学籍簿や卒業生台帳などの焼失を免れた。
１９４５年８月９日午前１１時２分、原子爆弾さく裂の瞬間、この北側防空ごうでは教職員の手によって、さらに深くするための作業が行われていたが、一瞬の差で防空ごうに飛び込んだ３人の先生方が無事であったものの、熱線や爆風によってたくさんの方々が爆死したり、負傷したりした。また、負傷しこの防空ごうに運ばれた方々もその後次々に亡くなられた。
２００１年（平成１３年）３月 長崎市（原爆資料館）

重要な書類や備品を防空壕に運び込み、さらに深く掘ろうとしていたというから、空襲の危険性はかなり感じていたのだろう。昭和２０年８月６日に広島に原子爆弾が投下されたのちに、長崎をはじめ各都市に、次のような文が書かれたビラが投下されたという。

この原子爆弾が唯一箇広島に投下された際如何なる状態を惹起したか調べて御覧なさい。

だから「即刻都市より退避せよ」とビラは脅しているのだが、調べる手段はないし、そもそも信じてはならぬと我が国の当局から言い聞かされている。こうして無辜の長崎市民が多く殺害されることとなったのである。この防空壕が先生３名の命を守ったことが、せめてもの救いであった。

原子爆弾投下は明らかに無差別大量殺戮であるが、我が国の政府が米国を非難することはない。米国の核の傘にいるからである。北朝鮮が短距離弾道ミサイルをポンポン飛ばしているが、安倍首相が北朝鮮を非難することはない。北朝鮮の射撃試験は彼の国の自衛権の範囲内だ、と本気で考えているのかもしれない。

原爆も弾道ミサイルも「文民たる住民の間に恐怖を広めることを主たる目的とする暴力行為又は暴力による威嚇」でなくて何だというのか。「我が国の安全保障に影響を与える事態でない」なら非難しなくてよいというのか。ミサイル発射を首相が「国難」と扇動し、Ｊアラートを鳴らしていた頃を懐かしく感じるほどだ。

己の如く隣人を愛せよ

バスが長崎市内に入るとガイドさんが、如己堂の永井隆博士のことを語り始めた。『この子を残して』の一節を朗読してから、静かに「長崎の鐘」を歌い始める。戦後ほどない古い曲だが、心に訴えかける力を失っていない。サトウハチローの詩に古関裕而の曲という昭和を象徴する二人の名曲。古関は甲子園の「栄冠は君に輝く」の作曲者で、こちらも同時期の作品だ。彼がメロディに乗せた希望は、今もこれからも決して色あせることがない。

長崎市上野町に「如己堂」がある。昭和２３年に建てられた二畳一間の小さな家である。

永井博士は医師であり、研究者であり、被爆者であり、キリスト者であり、作家であった。『長崎の鐘』は被爆とその後の救護活動の様子を記した随筆で、出版と同じ年にレコード化され、藤山一郎が歌って大ヒットした。『この子を残して』には、二人の子どもを残して逝かねばならぬ悔しさと、当時多くいた孤児の問題について信仰面からどう向き合うかが綴られている。

随筆は余情豊かな筆致で人々の胸を打った。歌謡曲は戦争の惨禍に苦しんだ全国の人々に共感された。永井博士は平和の尊さの伝道者として、今に至るまで人々から敬愛されているのである。長崎市教育委員会の説明板を読んでみよう。

長崎市名誉市民、永井隆医学博士の病室兼書斎。
島根県出身の永井博士は、長崎医科大学卒業後、放射線医学を専攻した。当時は結核患者が多く、医療機器も不十分だったことから、放射線を過量に受け、「慢性骨髄性白血病、余命３年」と宣告された。
その２ヶ月後、原爆を被爆し大けがを負って、妻までも失ったが、被災者の救護活動に積極的に取り組み、ついには寝たきりとなってしまった。
しかし、科学者としての不屈の研究心とカトリック信徒としての厚い信仰心もあって、病床にありながら十数冊もの著書を執筆した。
博士は、この建物を「己の如く隣人を愛せよ」との意味から『如己堂』と名づけ、ここで２人の子どもと生活した。そして、ここから世界中の人々に戦争の愚かさと、平和の尊さを発信し続け、昭和２６（１９５１）年５月１日、４３歳で永眠した。
博士の恒久平和と隣人愛の精神は、今も多くの人に受け継がれており、如己堂はその象徴となっている。

新約聖書マルコ伝１２章には、律法学者から最も大切な戒律について問われたイエスの言葉が、次のように記されている。

第一は是なり「イスラエルよ聴け、主なる我らの神は唯一の主なり。なんじ心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、主なる汝の神を愛すべし」
第二は是なり「おのれの如く汝の隣を愛すべし」
此の二つより大いなる戒めはなし。

宗教が神への信仰を第一とするのは当然だが、隣人への愛を教義として明示したことは注目に値する。宗教から普遍的な倫理が生まれているのだ。キリスト教が世界宗教たりえた所以はここにある。

永井博士が被爆後の苦境にあって救護活動に積極的に取り組んだことは、まさにイエスの教えの実践であった。如己堂が恒久平和と隣人愛の精神の象徴だという説明が、本当によく分かる。

如己堂を修学旅行生が入れ代わり立ち代わりのぞき込んでいる。築７０年以上となった小建築はその意義が決して古くなることはない。平和と愛の問題は、常に現在の問題だからである。新しい世代が過去に学び、希望に満ちた未来を創造することを信じてやまない。