紀行歴史遊学

浦上切支丹摘発事件その三

世界遺産となった「潜伏キリシタン」が注目され、関連の史跡を訪ねる観光客も多くなった。「キリシタン」という言葉にエキゾチックなロマンを感じながら旅をするのは、実に楽しい。

だが、自らの魂である信仰を隠さねばならなかったのである。しかも個人的にではなく、地域として何代にもわたって。露見して処刑されることも、ままあった。それが、どれほど大変なことだったか。ロマンという言葉で表すことのできない人生が、長崎の浦上にあった。

長崎市上野町の永井隆記念館前に「帳方屋敷跡」がある。

記念館を訪れる人は多いが、この石碑を気に留める人はほとんどいない。今は原爆の悲惨さと平和の尊さを伝えるスポットも、かつては潜伏キリシタンがひそかに活動する拠点だったという。説明板を読んでみよう。

「帳方屋敷」（如己堂のところ）について
慶長１８（１６１４）年、徳川家康が禁教令を発布したことにより、宣教師は国外追放、教会はすべて破壊されてしまった。
当時、長崎地方には約５万人のキリシタン（キリスト教徒）がいたが、武力抵抗をせず、以後２５０年間潜伏した。
この間、教義を伝えるための組織がつくられた。
指導者の頭を「帳方」と呼び、四つの郷に「水方（洗礼を授ける役）」を一人ずつ、さらには、各字に「聞役（指令伝達役）」を一人ずつ配置した。
この組織をつくり、初代の帳方を務めたのが孫右衛門で、以後その子孫が帳方を継承し、７代目吉蔵（浦上三番崩れで入牢、獄死殉教）まで続いた。ここはその屋敷跡である。
永井隆博士の妻、緑さんは、吉蔵の子孫にあたる。

現代日本の農村部には「講」「組」あるいは「講組」という共同体を維持する組織があり、宗教行事を協力して行うことも多い。同様に、外国人宣教師が布教していた時代にキリシタンは、「コンフラリヤ」という組織を作って地域における信仰生活を維持していた。

このコンフラリヤが禁教後に地下組織に変容し、何代にもわたって潜伏キリシタンを維持したのである。初代の帳方となった孫右衛門は、浦上のサンタ・クララ教会の世話役をしていた。以後７代にわたって信仰を維持したが、「浦上三番崩れ」という摘発事件により組織は崩壊する。

浦上地区のキリシタンは４度の摘発を受けている。寛政二年（１７９０）の一番崩れ、天保十三年（１８４２）の二番崩れ、安政三年（１８５６）の三番崩れ、慶応三年（１８６７）の四番崩れである。このうち最も知られているのは四番崩れだが、帳方を務めるミギル吉蔵が獄死したのは三番崩れであった。

『長崎の鐘』で知られる永井隆博士は、昭和九年（１９３４）８月に下宿先の一人娘だった森山緑と結婚した。緑はミギル吉蔵の曾孫でカトリックの信者だった。永井博士が洗礼を受けたのは、緑との結婚を決意したからだという。

すぐそばに博士の如己堂がある。ここを訪れる修学旅行生には、連綿と受け継がれてきたカトリックの歴史を知り、宗教に自分がいかに向き合うかを考える場としてほしい。人生において宗教の占める割合は今より格段に多かったことを念頭に。

マンホールに描かれた廃寺

下を向いて歩こう。個性的なマンホールの蓋を見つけようと、うなだれた姿で歩く「マンホーラー」が急増している。カメラを真下に向けて撮影する「蓋女」はあたりを気にしている。道路上での撮影は交通安全が必須だ。デザイン性の高い蓋をとおして、お上の下水道行政に理解を示す下々の者を「ゲスイダー」というそうだ。さあ今日も、下を向いて歩こう。

鳥取県八頭郡に郡家町（こおげちょう）があった。この町のご当地マンホールは「土師百井廃寺跡」である。他の自治体でよく採用されるのは、特産物やキャラクター、観光名所だが、ここでは史跡そのものがデザインされている。観光客が押し寄せるような場所には思えないが、どのような史跡なのか、さっそく訪ねてみよう。

鳥取県八頭郡八頭町土師百井（はじももい）に「土師百井廃寺跡」がある。国指定の史跡である。

塔跡の巨石は古くから知られ、昭和六年に「土師百井廃寺塔跡」として国の史跡指定を受けた。その後の発掘調査で伽藍配置が明らかとなり、現在の名称に変更された。軽微な変更に見えて、史跡としての価値は格段に増したのである。説明板を読んでみよう。

霊石山（れいせきざん）から南東に延びる丘陵上に立地する。以前から一辺１６ｍの塔基壇が知られていたが、昭和５３、５４年の発掘調査で、金堂、講堂、回廊、中門等の中心伽藍が確認され、出土した瓦や土器の年代から、白鳳期（７世紀後半）創建で平安時代（９世紀）頃まで続いた寺院跡であることが判明した。講堂、中門をつなぐ回廊の内側に、東に塔、西に金堂を配す法起寺式の伽藍配置となっている。
確認できる遺構のうち、塔跡の中心に残る心礎、周囲に残る１６個の柱の礎石は、寺院が建てられていた時の位置がそのまま残されている。また、螺髪（らほつ）と呼ばれる仏像の髪部品が３点見つかっており、その大きさから本尊として丈六仏（じょうろくぶつ、座像：高さ約２．４ｍ）の存在がうかがえる。
地方における古代寺院の在り方を考える上で重要な寺院の一つとして国史跡となっている。
平成２６年３月　鳥取県教育委員会

ここには慈住寺という大伽藍があったと伝えられ、塔は三重塔だったという。土師百井はかつて国中村の一部で、因幡国八上郡の中心部に近かった。廃寺跡からは広い国中平野を見渡すことができる。三重塔はこの地域のシンボルだったことだろう。安貴王との悲恋で知られる因幡八上采女（『万葉集』巻四534･535左注）を輩出した豪族によって建立されたのかもしれない。

現在この地域のシンボルとなっているのは模擬天守のある河原城だが、かつては慈住寺の三重塔がよく目立っていたに違いない。上を向いて歩く人が見た三重塔はいま、礎石と小さな石燈籠となって下水道の蓋に描かれ、下を向いて歩くマンホーラーに注目されている。

変形八角墳に葬られたのは

恐竜は最終段階でもっとも進化を遂げていた。羽毛を獲得することで体温を維持し、抱卵や子育て、極寒の地への進出を可能とした。あの隕石衝突がなかったなら、別の進化を遂げた動物が出現していたかもしれない。

同様に古墳の築造も７世紀に終焉を迎えるが、その最終段階では八角形の墳形が現れ、切石積みの石室が築かれるようになる。人々を魅了してやまない彩色壁画も特徴の一つである。本日は古代因幡に築かれた終末期古墳を紹介しよう。

鳥取市国府町岡益に国指定史跡の「梶山古墳」がある。

古墳の発掘はある意味「破壊」であり、その研究や一般公開のニーズといかに両立させるかは、大きな課題だ。この問題を私たちに突き付けたのが、平成半ばに明らかになった高松塚古墳とキトラ古墳の彩色壁画劣化問題である。

人の手が入れば入るほど劣化していく。保存のために封印すれば見ることができない。壁画を切り取り、空調の整った施設で保管すればよさそうだが、それは破壊にほかならず、古墳としての価値は下がるのでは…。

実に難しい問題だが、この梶山古墳も発掘がなければ、その価値が明らかにはならなかった。どのような特徴があるのか、２つの説明板から抜き書きしよう。

梶山古墳は、切り石の立派な石室をもち、併せて変形八角墳に大規模な方形壇が備わった全国でも珍しい古墳です。築造者は、飛鳥時代にこの地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族と見られています。

昭和五十三年、中国地方で初めて彩色壁画が発見され、奈良、高松塚古墳に次ぐ第一級の装飾古墳として全国的に脚光を浴びました。彩色壁画は、玄室の奥壁に体長五十三cmの魚の絵とその上の中心に曲線文があり、両側に同心円文と三角文が画かれています。この古墳から須恵器・土師器・棺の金具などが発見されました。これらの出土遺物から七世紀前葉に造られ、九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定されています。

出土遺物から７世紀前葉の築造と推定され、大和地方の終末期古墳と同様の特徴を有している。墳丘の周囲は「変形八角墳」が分かるような復元が行われている。

八角墳は斉明天皇直系の人々に多い墳形で、天智・天武の兄弟の天皇陵も八角墳である。では、梶山古墳の被葬者は誰なのか。説明板では「この地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族」とされている。古代因幡の豪族といえば、因幡国造が考えられるが、中央権力とのつながりがあったことを意味しているのだろうか。

別説として被葬者に考えられるのが、麻績王（おみのおおきみ）という皇族である。麻続王とも書く。出自はよく分からないが、哀愁を帯びた万葉歌で知られている。『万葉集』巻第一（２３，２４）を鑑賞しよう。

麻続王、伊勢国伊良虞（いらご）島に流されし時に、人哀傷して作れる歌
うちそを 麻続（をみ）の王（おほきみ） 海人（あま）なれや 伊良虞（いらご）が島の 玉藻（たまも）刈ります

麻続王が伊良湖岬に流された時に、人々が悲しんで作った歌
麻続王は皇族なのに、海人になったのだろうか。伊良湖岬で海藻を刈っていらっしゃる。

麻続王これを聞き、感傷して和（こた）ふる歌
うつせみの 命を惜しみ 波に濡れ 伊良虞の島の 玉藻苅り食（は）む

麻続王がこれを聞いて、心を痛めて返した歌
そう、私は波に濡れながら伊良湖岬で海藻を採って食べているのです。自分の命は惜しいですからね。

右、日本紀を案ずるに曰く、「天皇四年乙亥夏四月戊戌朔乙卯、三品麻続王罪有りて因幡に流さる。一子伊豆島に流され、一子血鹿（ちか）島に流されき。」これに伊勢国伊良虞島に配さると云へるは、若疑（けだし）、後の人、歌辞に縁り誤り記せるか。

この歌に関連することだが、『日本書紀』天武天皇四年（６７５）四月十八日条に「辛卯、三位麻績王罪有り、因幡に流す。一子をば伊豆島に流し、一子をば血鹿島に流す。」とある。これを伊良湖岬へ配流としたのは、おそらく歌の言葉で誤解して記したからだろうか。

『万葉集』はこの左注で、『日本書紀』の記述を支持している。因幡への配流の可能性が高いということだ。麻続王がその後どうなったのかは何も伝わっていないが、天武朝ゆかりの皇族が因幡の地で亡くなったとすれば、八角墳が築かれても不思議ない。

しかし麻績王（麻続王）は、親子で配流されるような罪人である。八角墳の築造が簡単に認められるとは思えないが、どうだろう。しかも、古墳の築造年代（７世紀前葉）と麻績王の配流の年（７世紀後半）にずれがある。

説明板に「九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定」とあるから、被葬者はやはり、朝廷に采女を出し、一定の勢力を維持した因幡国造のようにも思える。終末期古墳の栄光を守ったのは誰なのか。古代因幡の奥は深いようだ。

安徳天皇ゆかりの幻の滝

天皇陛下が伊勢神宮へ参拝されたというニュースで、お付きの職員二人がそれぞれに黒い箱を捧げ持つのを見たことがある。一つは長い箱でもう一つは肩幅くらいの箱。どちらも首にかけるベルトが付いているから、ずいぶん大切そうに見える。

それもそのはず、これは「剣璽御動座」といって、三種の神器のうち「草薙剣（くさなぎのつるぎ）」と「八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）」が、天皇陛下の御旅行に伴って移動するという儀式だったのである。

さて、その三種の神器。天皇に伴って西へ西へと移動し、ついには海中に没するという、あってはならない動座があった。安徳天皇の入水である。その後「八尺瓊勾玉」と「八咫鏡（やたのかがみ）」は回収されたが、「草薙剣」は失われてしまったという。

ならば今の草薙剣は複製品で、ありがたみが少ないのか。そんな単純な話ではなく、幼帝とともに沈んだ草薙剣も複製、いや形代（かたしろ）といって第二の本物であった。第一の本物は熱田神宮に今も安置されているという。同様に八咫鏡も第一の本物は伊勢内宮に古代から伝わっており、宮中にあるのは形代である。ちなみに八尺瓊勾玉には形代がない。

本日は、安徳天皇は壇ノ浦で没することなく、日本海へ抜けて因幡に落ち延びたものの、ほどなくして亡くなった、という哀話を伝える滝を紹介しよう。

鳥取県八頭郡八頭町姫路に「姫翠峡（ひすいきょう）」がある。峡谷とは深い谷だが、姫翠峡は滝である。

道路わきの駐車スペースに説明板はあれど、木々が生い茂り滝はまったく見えない。川へ降りて石伝いに対岸に渡ると、滝らしい流れが見えてくる。近付いて写真を撮ったのだが、これでも一部しか見えていないらしい。八頭町が設置する説明板を読んでみよう。

この滝は小耶馬渓にある滝の一つで姫翠峡と呼ばれています。総高さは５０ｍほどあるように見え、大きく分けて４段階になって小耶馬渓の私都川に落下する長大な滝です。この滝名は、安徳天皇が黒髪を切り落としこの滝に流し尼となり、天皇を偲んだという謂れによります。

どうも意味不明なのは、「安徳天皇が」「尼となり」「天皇を偲んだ」という主述関係である。説明を補足して修正しておこう。

「安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）」で紹介したように、檀ノ浦からの脱出に成功した八歳の安徳天皇は、この道を進んだ先にある姫路の里に隠棲したものの、十歳の夏ににわかに病没してしまう。そして、幼帝の死を悲しんだ「女官が」尼となり天皇を偲んだ、ということである。

このあたりはの私都（きさいち）川は、ちょっとした渓谷美で「小耶馬渓（しょうやばけい）」と呼ばれている。ホンモノの耶馬渓は大分県の名勝で、奇岩や美しい滝で知られている。『恩讐の彼方に』で知られる青の洞門もそこにある。その景勝の名を借りた小耶馬渓について、説明板は次のように記している。

また、この小耶馬渓の私都川本流には「魚止め滑床（なめとこ）」や「話投（はなしなげ）の滝」、「彦潭（ひこぶち）」、「子連滝」等の滝や淵が連続する渓谷があります。

川の流れに変化があり、あたりに瀬音が心地よく響く。少し散策してみよう。

「彦潭」である。潭（ふち）という字は珍しいが、淵と同じ意味である。碧潭（へきたん）という熟語は深く青々とした淵のことで、彦潭もそうだ。もう少し先へ進もう。

「子連滝」である。親子二本の流れを見ることができる。耶馬渓は六十六景と呼ばれるほど絶景に恵まれているが、小耶馬渓は姫翠峡を含め説明板で五景が挙げられている。

数は少ないが散策しやすく、アウトドア派にはちょっとした沢渡り、古典派には安徳天皇悲話が魅力となる。私が気になっているのは、姫路の里に落ち延びた安徳天皇一行は三種の神器を携えていたのか、天皇の崩御後は神器をどうしたのか、という点だ。彦潭に沈んでいる、なんてことはないだろう。

安徳天皇御陵墓（因幡岡益編）

古代の石造物には、ときどき意味不明なものがある。飛鳥の石造物はその代表例で、２０個ほどある奇妙な物体は散策スポットになっている。よく分からないことはすべて宇宙人のせいにしたり、オーパーツだと珍しがったりすることがあるが、本日紹介するのは宮内庁が管理している謎の石造物だ。宇宙人は関与していない。

鳥取市国府町岡益に「岡益の石堂」がある。宮内庁が「宇倍野陵墓参考地」として管理している。

陵墓参考地は古墳が指定されることが多いが、ここは謎の石造物である。こんもりした塚の上に五輪塔があるなら分かるが、この石組はビヨンドザ理解である。ここは説明板に教えてもらおう。

岡益（おかます）の石堂（いしんどう）
（安徳天皇御陵参考地）
６ｍ四方の基壇の上に厚さ４０ｃｍ前後の壁石でかこった石室が造られ、石室の中央に柱礎があり、その上にエンタシス（胴張り）のある円柱が建っている。この上にマス形をした中台が２個のっている。
中台の下の方には忍冬唐草文（にんどうからくさもん）が浮彫されている。この文様は中国の雲崗石窟寺院などのものによく似ており、このことが大陸的色彩が強いとされるゆえんである。一般に７世紀ごろと考えられている。明治２９年に安徳天皇御陵参考地に指定され、現在は宮内庁で管理されている。

エンタシスだとか忍冬唐草文だとか、シルクロードの香りが漂ってくる。喜多郎のシンセサイザーさえ聞こえてきそうだ。スケール感に圧倒され、ますます謎が深まっていく。７世紀の建立のようだが、１２世紀の安徳天皇の陵墓参考地とされている。

安徳天皇は関係ないように思えるが、この石堂には天皇とのゆかりが、次のように語り伝えられているのだ。『鳥取県史蹟名勝案内』（鳥取県内務部、昭和９）「安徳天皇御陵墓参考地」より

此の地に伝ふる所の旧記に依れば、壇の浦の役安徳天皇は二位尼及二、三の臣下に護せられて小舟に乗じ、風涛に任かせ隠岐国岩崎の浦に漂着せしも、浪高くして上るを得ず、転んじて賀露の港に着す。偶々岡益光良院の住職宗源和向其所を過ぎ、帝を見て尋常人に非ざるを察し其の寺に迎ふ。既にして世の視目を怖れ給ひ、侍臣と相諮って假皇居を私都谷の瓢箪山に設け帝を移し奉り、時運の転回を待ち給ふ。然るに文治三年八月十三日帝は二位尼等に伴はれて荒船の山奥に遊ばれしが、遂に不予となり崩御遊ばさる、御年十歳なり。宗源和尚は御遺骸を光良院に迎へ、本寺般若院の長通律師を講じて御弔祭の導師とし、尊骸を寺内に納む、石堂即ち此なりと。

本ブログ「安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）」でも同内容の伝説を紹介した。異なるのは御遺骸が葬られた場所だ。住み慣れた姫路の里か、宗源和尚ゆかりの岡益の石堂か。姫路の里は無指定で、岡益の石堂は宮内庁指定という、この差は何なのか。しかも宮内庁が指定する安徳天皇陵墓参考地は、高知県越知町、長崎県対馬市、熊本県宇土市にもある。山口県下関市には、赤間神宮境内に公式な陵墓と北部の豊田湖近くに陵墓参考地がある。

これは、どういうことなのか。安徳天皇らしき子どもが各地で目撃されていたのか。まさか宇宙人の仕業ではあるまい。おそらく海に沈んだ気の毒すぎる幼帝を哀れに思った人々が、少しでも長く生き、少しでも安らかな場所に葬られたと語り伝えたのだろう。謎めく石堂も陵墓にふさわしいのでは。そんな気がしてきた。