紀行歴史遊学

弔・北条早雲没後５００年（その１）

北条早雲と斎藤道三は下剋上の典型的な戦国大名として知られているが、大河ドラマに何度も登場するのは道三で、早雲が出てくることはない。ずっと昔の『国盗り物語』は道三が主役で平幹二朗が演じており、来年の明智光秀が主役の『麒麟が来る』では本木雅弘が道三を演じる。

早雲と道三の扱いの差はすべて織田信長とのからみがあるかないかであって、同時代に著名人がいなかった早雲はドラマに登場させにくいのだ。このことは早雲の実力をいささかでも疑うものではないし、歴史的な意義からは下剋上の先駆けである早雲こそ注目に値する。だが視聴率がとれるかどうかは別問題だ。

大河ドラマには誰もが知るヤマ場が必要だ。『麒麟が来る』の本能寺の変、『真田丸』の大坂の陣、『龍馬伝』の龍馬暗殺のように。視聴者は「待ってました！」と快哉を叫びたいのである。早雲の名前は誰もが知っているが、人生にどんなドラマがあったかはほとんど知られていない。

井原市神代町（こうじろちょう）の市指定史跡「高越城跡」に「北條早雲生誕之地」と刻まれた碑がある。平成２年（１９９０）に早雲まつり実行委員会によって建てられた。

右のほうには「史蹟 高越城址」と刻まれた碑がある。左側面には「北條早雲公四百五十遠忌記念」「昭和四十六年四月建之」「井原市 高越城址顕彰会」、右側面には、次のような説明文も刻まれている。

伊勢新九郎盛時、後の北條早雲は、高越山城主伊勢盛貞の二男として此の地に生れ、後年駿河に下り関東制覇の偉業を成した。

関東で活躍した早雲が西日本の備中出身であることは、今でこそ定説となっているが、以前は「諸説あります。」と注が必要な状態だった。すなわち、山城宇治説、大和在原説、伊勢素浪人説、京都伊勢氏説、備中伊勢氏説である。

このうち山城宇治説と大和在原説は『北条五代記』を根拠としている。原文で読んでみよう。

新九郎後ハ北條早雲宗瑞と改號す住國ハ山城うちの人也又一説にハ大和ありはらともあり

次に、伊勢素浪人説は『相州兵乱記』を根拠としている。地方武士から成り上がったというのは、私たちが抱くイメージにはよく合う。原文で読んでみよう。

然ニ永享年中、關東再ビ亂テ、動闘又止障（ひま）ナシ。其後伊勢國住人新九郎宗瑞（伊澤ト云所ノ人也）、明應ノ比、相州ニ來テ旗ヲ擧。

さらに、京都伊勢氏説は『寛政重修諸家譜』を根拠としている。これはかつて主流の考えだったようだ。「伊勢氏」の系譜のうち「伊勢貞親」の子「貞宗」の弟「貞藤」の項に、次のように記されている。

貞藤　初貞辰（さだとき）　新九郎　相模の北條某に養はれ北條を稱す。

また、貞親の子については異説も紹介している。上と同じく貞宗の弟である。

次は新九郎茂氏、初貞辰といひ、北條某が養子となり、長氏また氏茂にあらため、落髪して早雲入道宗瑞といふ。

名前は混乱しているが、要するに、早雲は京都伊勢氏出身で北條家の養子となったのだという。「北條氏」の系譜においては、中先代の乱の「北條時行」の子孫が、「行氏」「時盛」「行長」と連なり、「長氏」すなわち早雲に続いている。この項では、次のように説明されている。

長氏　新九郎　入道號早雲　母は伊勢備中守貞國が女

早雲は北條氏の嫡流だというのか。母は伊勢貞親の父貞親の娘である。

そして備中伊勢氏説である。根拠は天文２２年に成立した『今川記』である。今川義忠の室となった姉、北川殿の話に続いて、次のように記されている。

其弟伊勢新九郎長氏と申人其比備中國より京へのほり今出川殿へ付申されしか今出川殿伊勢へ御下向の時御供に下りそれよりあね君をたつねて駿河國へ下向ありしか

このように、すでに江戸時代には情報がかなり錯綜していたようだ。これらの諸説を総合的に判断すると、もっとも妥当性があるのが備中伊勢氏説だそうだ。今、岡山県から関東地方へ出て活躍する人は多いが、早雲はその先駆けであった。

早雲も光秀も前半生は謎が多い。謎が多ければ自由に脚本を書くことができる。さまざまにフラグを立てながら本能寺の変に向かうこととなる『麒麟が来る』に、視聴率の心配はいらない。そこで、早雲推しの人たちも一計を案じ、北条五代をドラマ化しようと主張している。これなら本能寺の変を入れることができる。

大河実現の暁には、高越城でホギャアと生まれ、眼下の山陽道がはるか東へと続くのを眺めながら、「オレも京に上って、何者かになる！」と誓う新九郎少年のシーンが描かれることを期待することとしようではないか。

離ればなれになっても好きな人

かつて歴史と文学は一体であった。『古事記』だってそうだ。何らかの史実があったのだろうが、語られるうちにフィクションで装飾され、物語性が増している。そしてフィクションでありながら、人間性の本質を描き出し、文学性を高めている。だから１３００年の時を経ても私たちの心を動かすという、稀有な歴史書なのである。

アニメの聖地巡礼のように、『古事記』にも聖地巡礼があったようだ。物語の舞台の探訪である。本日は、黒媛伝説の一つの舞台を取材したので紹介する。

津山市新野山形に「水原古墳」がある。天井石のない横穴式石室で、向こうに見える二つの石は歌碑である。

緑におおわれて、道路脇の歌碑がなければ見過ごしてしまいそうだ。どのような古墳なのか、説明板を読んでみよう。

水原古墳（伝黒媛（くろひめ）塚）
昭和十二年（一九三七）に発掘した横穴式石室の古墳、陶棺（長さ二二二センチメートル高さ八四センチメートル）勾玉、管玉、ガラス玉、銀環銅環、刀子などの出土品は東京国立博物館に保管。
古事記下巻にある吉備の山県（やまがた）における仁徳天皇と黒媛の美しいロマンは、山形の地名が遺るこの地の物語と古くから語り伝えられており、この古墳を黒媛塚という。
勝北町教育委員会

陶棺はこの地方に特徴的な棺で、石棺の重厚さに対して、暖色系の土師質でなめらかなフォルムが魅力的な亀甲系だ。見ていると寝てみたくなる。

さらにこの古墳を特色づけているのは、黒媛伝説だ。『古事記』仁徳記には、かまどの煙が立たないのを見て税を免じたという、有名な国見の逸話に続いて、次のような恋物語、いや浮気話が記されている。

爾（ここ）に天皇、吉備の海部直（あまのあたへ）が女、名は黒日売（くろひめ）それ容姿端正（かほよし）と聞し看（め）して、喚上（めさ）げて使ひたまひき。然れどもその大后の嫉（ねた）ますを畏みて、本国（もとつくに）に逃げ下りにき。天皇、高台（たかどの）に坐（ま）して、其の黒日売の船出浮海（ふなでする）を望瞻（みさ）けまして、歌曰（うた）ひたまはく、
沖方（おきへ）には　小舟つららく　くろざきの　まさづこわぎも　くにへくだらす
故（かれ）大后、是の御歌を聞かして、大（いた）く忿（いか）りまして、大浦に人を遣（つかは）して、追ひ下（おろ）して、歩（かち）より追去（やら）ひたまひき。
是（ここ）に天皇、其の黒日売に恋ひたまひて、大后を欺（あざむ）かして、淡道島（あはぢしま）見たまはむとすと曰（の）りたまひて、幸行（いでま）せる時に、淡道島に坐（ま）して、遥（はるばる）に望（みさ）けまして歌曰（うた）ひたまはく、
おしてるや　難波の崎よ　いでたちて　わがくにみれば　淡島（あはしま）　淤能碁呂島（おのごろしま）　檳榔（あぢまさ）の　島もみゆ　佐気都島（さけつしま）みゆ
乃（すなは）ち其の島より伝ひて、吉備の国に幸行（いでま）しき。爾（かれ）黒日売、其の国の山方（やまがた）の地（ところ）に大坐（おほま）しまさしめて、大御飯（おほみけ）献（たてまつ）りき。是（ここ）に大御羮（おほみあつもの）を煮むとして、其地（そこ）の菘菜（あをな）を採める時に、天皇其の嬢子（をとめ）の菘（な）採（つ）む処に到り坐（ま）して、歌曰（うた）ひたまはく、
やまがたに　蒔（ま）ける菘菜（あをな）も　吉備ひとと　ともにしつめば　たぬしくもあるか
天皇上り幸（いでま）す時に、黒日売の献（たてま）れる御歌曰（うた）、
倭方（やまとへ）に　西風（にし）ふきあげて　くもばなれ　離（そ）きをりとも　われわすれめや
又歌曰（また）、
倭方（やまとへ）に　ゆくはたがつま　隠水（こもりづ）の　下よ延（は）へつつ　ゆくはたがつま

仁徳天皇は、吉備海部直の娘、黒媛がカワイイと聞いて宮中へ呼んだ。しかし黒媛は、お后のねたみが怖くなって吉備に逃げ帰った。天皇は、高台から黒媛が船出するのを見て、こう歌った。
「小舟が連なって沖へ沖へと進んでいく。私のかわいい黒媛ちゃんが帰ってしまう。」
お后はこの歌を聞いて激怒し、家来に命じて黒媛を船から下ろし、歩いて帰らせた。
天皇は黒媛が恋しくて、お后をだまして「淡路島を見てくる」と言って出掛け、島に渡って遥か西を望んで、こう歌った。
「難波の崎から船出して我が国を見れば、淡島、おのごろ島、あじまさの島が見える。離れ島もだ。（この島々の向こうに黒媛ちゃんのいる吉備があるんだ。）」
とうとう天皇は淡路島から吉備に行ってしまった。黒媛は天皇を吉備の山方にお迎えし、食事を差し上げた。黒媛がお吸い物に入れる青菜を摘んでいると、天皇がやってきて、こう歌った。
「吉備の山方で黒媛ちゃんといっしょに青菜を摘むと、なんだか夫婦みたいで楽しいね。」
やがて時は過ぎ、天皇は帰らねばならなくなった。このとき黒媛は、こう歌った。
「大和のほうに西風が吹いて、雲が離ればなれになってるけど、私は遠くにいても仁徳くんを忘れないよ。」
さらに、こう歌った。
「大和に帰っていくのは誰の恋人？草むらに隠れて流れる水のようにやってきたのは、誰に逢うためだったの？」

この逸話に登場する「吉備の山方」が、津山市新野山形だというのである。だから水原古墳を「黒媛塚」という。そうかもしれないが、吉備路のこうもり塚古墳も「黒媛塚」と呼ばれていた。黒媛の聖地はいくつもあるようだ。

写真に見える歌碑には、吉備を代表する書家、高木聖鶴の書で、「山縣に…」と「倭方に…」の歌が刻まれている。古代史屈指の相聞歌である。この歌によってずいぶんと、文学性が高まっている。

寝心地のいいベッドである陶棺に横たわっていた古墳の主は、いつの間にかベッドが東京に移送されていたことにビックリしているだろう。そして自分の墓が仁徳天皇と吉備の美女の恋物語の舞台となっていることに、もう一度驚愕したに違いない。

地中から出現した岩

野田のしょうゆ会社として有名なキッコーマンは、漢字なら「亀甲萬」と書く。確かに、亀の甲羅の模様を思わせる六角形のマークの中に萬という漢字がある。「亀は万年」というおめでたい意味があるようだ。

「亀甲」は、「きっこう」と読めば亀の甲羅か六角形の亀甲文を指すが、「かめのこう」と読めば地名であり駅名となる。ＪＲ津山線の亀甲駅は、亀の姿をした衝撃的な駅舎で知られている。駅には亀のオブジェもあれば本物のカメもいる。そして近くには岩まである。

久米郡美咲町原田に「亀甲岩（かめのこういわ）」がある。それらしい形をしているが、亀甲文はない。

地下にどのくらい続いているのかと思わせる大きさだ。氷山の一角ならぬ亀甲岩の一角が現れている。ガガガガガ…。大地を割って岩が出現した！と言っても真実味さえ感じられる形状だ。どのような伝説があるのか、説明板を読んでみよう。

亀甲岩の伝説
昔日本回国の六部がここ久米郡中央町原田の地で行き倒れた。それを里人があわれみ遺体をこの地に埋葬したところとある蒼い月の夜、巨大な岩が弘法大師の尊像を乗せて地上にせり上がったという。
その岩の形が亀の甲に似ているところから「亀甲岩」と呼ばれ、やがて「亀甲」という地名に使われるようになった。
また、一説には稲荷山城主であった原田三河守の愛娘作州は、東の方新免伊賀守に嫁いだ。父はたびたび里帰りをしてほしいので、立派な別荘を造ることにした。その屋敷に大きな岩が出て、形が亀に似ているので、原田三河守は吉兆であると非常によろこび、大切に残したという。屋敷の跡はないが岩のみが残っている。その岩が亀甲岩だといわれている。
中央町教育委員会

動物が岩と化したという伝説はよくあるが、ここでは二つとも岩が出現したと語られている。まさか地震で隆起したわけではあるまい。そう見えたのだろう。伝説には亀の甲羅に似た岩が出てくるだけで、動物のカメは登場しない。それでも亀甲駅はカメまみれになって盛り上がり、マンホールでは亀キャラ「かめっち。」がピースをし、「食堂かめっち。」はたまごかけごはんで大繁盛だ。

亀甲岩を愛でたという原田三河守、その娘婿の新免伊賀守はともに美作の国人で、宇喜多方について戦国の世を生き延びた。地域の信仰や歴史と結び付けられながら語られた亀甲岩。亀は万年というが、亀甲岩が実際に出現したのは何万年前のことだろうか。

日本最古だった製鉄炉跡

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今は静かな中国山地が我が国の製鉄業の中心地だったことは、あまり知られていない。平成２０年（２００８）に「近代製鉄発祥１５０周年記念」という切手が発行された。鉄鉱石を原料として高炉と呼ばれる反応炉で鉄を作る近代製鉄は、安政四年１２月１日（１８５８年１月１５日）に南部藩士の大島高任が釜石において始めたという。

さすがは新日鉄釜石だが、近世以前はもっぱら中国地方で製鉄が行われていた。原料の砂鉄や燃料の木炭の入手が容易だからだ。今年の夏に島根県立古代出雲歴史博物館で「たたら －鉄の国 出雲の実像－」という秀逸な展覧会があった。それによると中国地方の中でも、１１世紀までは吉備が、それ以降は出雲が主産地となったという。今日は吉備の古い製鉄遺跡を訪ねることとしよう。

津山市神代に「大蔵池南（おおぞういけみなみ）製鉄遺跡」がある。道路脇だが、ふだん人が立ち入る場所ではないので、夏草が伸び放題だ。

製鉄所というとコンビナートのような大規模な工場群を思い出すが、ここにあった製鉄所はずいぶん小さいようだ。草をかき分けて説明板を読みに行こう。

大蔵池南製鉄遺跡は道路建設に伴う発掘調査により発見されました。調査の結果、７層の作業面とその作業面に伴う製鉄炉跡を６基検出しました。この製鉄遺跡の時期は、一緒に出土した遺物により古墳時代後期（６世紀後半～７世紀初頭）と推定されます。
製鉄遺跡は尾根の南斜面を削り取って、巾約５ｍ長さ約７～８ｍの平坦面を造っています。この平坦面は作業面で、製鉄炉を築造し、燃料置場、原料置場、さらに鉄滓を廃棄する場所等がありました。製鉄炉はスサ入粘土で巾５０～６０cm、長さ１００～１２０cm、四方の箱型に造られており、炉の長辺の両側にはテラス状の作業台が付いています。
炉壁には直径３cmの通風孔が穿たれており、製鉄作業の燃料には木炭、原料には砂鉄を用いて、人工的に送風しながら製鉄を行っていたと考えられます。
検出した１・４・５・６・７の炉跡と、その下層の遺構は遺跡の重要性を考慮して埋土により保存されています。
この遺跡の所在する糘山（すくもやま）地区には鉄滓を副葬した古墳や鉄穴流し遺構（砂鉄採取の跡）があり、古代から鉄と深く結びついた地域であることがわかります。
久米開発文化財調査委員会

ずいぶん古い製鉄所のようだ。製鉄炉、燃料置場、原料置場、廃棄物置場と分けられ、小さいながらもやはりコンビナートのように作業効率を考えた配置がなされていたのだろう。近くには鉄穴流しの遺構があるというから、砂鉄を原料とする近代以前の製鉄はずいぶん長い歴史があることがわかる。スサ入粘土とは藁や草を混ぜた粘土のことで、今も壁土にはよく見られる。

この遺跡はゴルフ場に通じる道路建設に伴い、昭和５５年に発掘調査が実施されて発見された。同年１２月２０日の現地説明会においては、次のような報告があったという。『久米町史』より

「製鉄の原料は砂鉄と推定され、木炭を燃料として製鉄していたと考えられる。炉はスサの入った粘土で築かれており、送風装置は人工送風がおこなわれていた。此の調査中に発見された他の遺物から見て此の遺跡の最終は六世紀末乃至七世紀初の頃で、発見されていてその時期の明確なものゝ中では日本最古の製鉄炉跡と考えられる。」

なんと日本最古という、超重要な遺跡のようだ。しかも、製鉄の歴史が古墳時代にまでさかのぼることを確認した画期的な発見だった。ところが研究の進んだ現在では、最古の製鉄遺跡は６世紀中頃の千引カナクロ谷遺跡（総社市）だとされている。こちらの原料は砂鉄ではなく鉄鉱石である。冒頭の展覧会でも展示されていた。朝鮮半島の製鉄が鉄鉱石だったから、渡来人が技術を伝えたのかもしれない。

とすれば、砂鉄による製鉄はどのように始まったのだろうか。もしかすると糘山地区の人々が考え出したのかもしれない。いや、もっと古い製鉄遺跡が発見されるかもしれない。草木の緑で自然に還りそうな大蔵南池遺跡だが、我が国の製鉄の起源を考えるうえで、今も貴重な遺跡であることに変わりない。

狼なんか怖くないことない

オオカミなんて見たこともないが、神様になっているくらいだから、確かに存在していたのだろう。象のようなガネーシャが、象の棲むインドで神様になっているように。本日は商売繁盛のガネーシャではなく、盗難悪疫除けのオオカミ様のお話である。

津山市桑上にある貴布禰（きぶね）神社の境内社に「奥御崎神社」がある。通称の「狼様」のほうが通りがよい。このお札は本社拝殿に掲げられていたものだ。

貴布禰神社の総本社は京の貴船神社で、その貴船神社もかつては上賀茂神社の摂社だった。そして、桑上のあたり一帯は中世に倭文荘（しとりのしょう）という荘園で、領家は上賀茂神社であった。地元の秀実小学校の修学旅行生は、今も上賀茂神社を訪れているという。

社殿の裏面には狼が通るという穴があけられている。白いものは塩で、狼様の好物だそうだ。籠も用意されており、袋に入ったままの塩が供えられていた。実際のオオカミに塩を好むという習性はないようだが、塩を与えると人に危害を加えないなどの伝説が全国に分布している。

近くに「狼の足跡石」もある。毎年１２月１３日～１５日の霜月大祭では、この足跡石にも塩が盛られるそうだ。絶滅してしまったオオカミは、神様となって人々の心の中に生き、穏やかな暮らしを守っている。

では、なぜオオカミがこの地に祀られるようになったのだろうか。島田秀三郎『心のふるさと美作伝説考』（日本文教出版）には、次のように紹介されている。

昔、備前の国守坂上田村麿が、美作の草賊を討伐した時、この地で地勢に詳しい山賊の群れに待ち伏せをされて敗れ、田村麿は危地に陥ちた。その時、一天慌かにかき曇り、沛然たる夕立ちになり、何処からか現われた土佐犬のような白狼の群れに救われた。田村麿は小祠を建てて狼宮と名付けた。

話としては面白いが、坂上田村麻呂は備前守になっていない。父の苅田麻呂は任官しているので、混同したとも考えられるが、いずれにしろ荒唐無稽な伝説である。それよりも説得力のあるのが御祭神由来説だ。祭神の高龗神（たかおかみ）と闇龗神（くらおかみ）の「おかみ」から「おおかみ」を連想するようになった、というものである。

オオカミの恐怖が身近だった時代には、「おかみ」と「おおかみ」は単なる言葉遊びではなかったはずだ。「おかみ」は龍神である。龍神は人を守りもするが、恐怖に陥れるくらい暴れもする。恐ろしいオオカミならば、泥棒であれ悪疫であれ、おののき退散するに違いない。

「おかみ」が「おおかみ」に転訛しても、息災を願う信仰の対象としては何ら変わりがない。むしろ具体的なイメージのできるオオカミだからこそ、いっそう信仰心が高まったのではないだろうか。