紀行歴史遊学

ふるさとに学校をつくった成金

玄関で「暗くてお靴が分からないわ」と言われたらどうするか？「どうだ明るくなったろう」とお札を燃やして見せよう。むかしの成金みたいに。歴史の教科書や資料集には必ず載っている、あの風刺画のように。タイトルは「成金栄華時代」、作者は今年生誕１２０年の和田邦坊である。作品は昭和３年の発表で、見る人は「日独戦役の頃は、こんなバカな奴がいたね」と嗤ったことだろう。

この成金にはモデルがいる。この男、馬鹿げたこともしたが社会貢献もしていることはあまり知られていない。本日は、ふるさとの発展を願った成金のお話である。

津山市桑下に「山本農学校 山本実科高等女学校跡」がある。近くには旧鶴田藩の「西御殿跡」がある。

地名を校名とする場合が多いが、この学校の場合は人名である。とすれば、ひところ大いに盛り上がった「安倍晋三記念小学校」のようなものか。いや山本の学校は、そんなドロドロしたものではない。学校の沿革を知るために、まずは碑文を読んでみることにしよう。

我が県教育も南厚北薄久米郡は僻地にして教育の便を欠き其の名も高き山本唯三郎氏あり石川潔太湛増庸一両先生の知遇ありて氏を東京に訪ね地方教育振興の為之助成貮拾萬圓の御寄贈を得加ふるに地元より学校敷地の寄贈を受け大正七年初期より山本実業学校建設の緒に著き早くも仝年九月石川潔太陸軍少将を校長に（後に湛増庸一先生校長となる）男女共学開校に至り読いて大正八年四月より男子部山本農学校女子部山本実科高等女学校に昇格し仝年十一月二日盛大なる落成祝賀の式典を挙げ得て爾来発展の一途を辿りつゝありしにも不拘実に遺憾なる事情に遭遇し廃校の運命となる時に昭和二年関係者並に生徒卒業生の悲涙筆舌の盡す所に非ず其後仝校の跡地は忍ぶがによすがも無く茲に同窓の者相図り建碑の運びを進め今日之が除幕の式典と今は亡き恩師同窓生の方の為め慰霊祭を挙ぐるを得寄附者の芳名を左に記して感謝を捧げ以て建碑す
維時昭和五十三年九月三十日

碑文に登場する山本唯三郎が本日の主人公である。松昌洋行という会社で貿易業に従事していた山本は、欧州大戦の勃発により今後船が必要となると見込み、いち早くこれを確保する。予想は見事に当たって、山本は巨万の富を一挙に手に入れた。典型的な船成金である。

大正５年（１９１６）には衆議院の補欠選挙に立候補し、山谷虎三に敗れた。「虎」に負けたのが悔しかったのか、翌年には「山本征虎軍」を編成し朝鮮で虎狩りを行う。帰国後、帝国ホテルで開いた試食会のメインディッシュは「咸南虎冷肉 にこみ、トマトケチャップ、マリネ」だった。人々は彼を「虎大尽（とらだいじん）」と呼んだという。

また京都国立博物館で現在、特別展「流転１００年 佐竹本三十六歌仙絵と王朝の美」が開催されているが、歌仙絵巻を佐竹侯爵家から買ったのは山本であった。虎狩りと同じ年の事である。だが、戦後の不況により大正８年（１９１９）には売りに出された。あまりもの高額により買い手がつかなかったため、バラバラに切り売りされたのである。それから今年で１００年となる。

こんなとんでもない成金を面白おかしく描いたのが、冒頭で紹介した「成金栄華時代」である。そのイメージから奇人変人と思われがちだが、彼は閑谷学校、同志社、札幌農学校で苦学した秀才であり、社会貢献活動（メセナ）にも熱心だった。久米郡の鶴田藩の士族の家に生まれ、岡山市で育ち、同志社で学んだ山本は、それぞれに恩返しをしている。

同志社に今もある「啓明館」は、山本の寄附により大正９年の竣工した。岡山市立図書館は、山本の寄附により大正７年に開館した。そして、生まれ故郷の久米郡では、山本の寄附により実業学校の開校が実現したのである。同じく大正７年の事であった。

初代校長の任に就いた石川潔太（いしかわきよた）陸軍少将も鶴田藩ゆかりの人で、馬鈴薯を代用食にと提唱する食糧問題の研究家でもあった。続いて校長となった湛増庸一（たんそよういち）も久米郡の人で、ミネソタ州立農科大学で学んだ秀才である。後に衆議院議員にもなった。

資金と人材を得て、久米郡に実業に関する専門的な学校が設立された。少年少女の学ぶ意欲を喚起し、地域の発展に大いに貢献したことだろう。ところが学校は長く続かなかった。昭和２年に廃校の運命を迎えたという。「遺憾なる事情に遭遇し」と刻まれているが、どのような事情であったか。山本唯三郎が同年に急死したことが関係しているのだろうか。

風刺画の成金は、バカなことをしているが、顔つきは好々爺である。実際にはいかめしい顔だった唯三郎も、ちょっと派手なことが好きなだけで、受けた恩を忘れることがなく、頼み込まれたら断ることのできないタイプのいい人だったのかもしれない。

峠越えを見守ったお地蔵様

ラーメン橋は、ラーメンを食べるためのラーメン箸の間違いかと思ったら、そんな橋が実際にあるという。太い細いとかちぢれとかではなく、がっちりガチガチに剛結合で造られた、いわばバリカタの橋である。橋はピン接合のトラス構造で造られることが多く、幾何学的な三角模様が美しいが、ラーメン構造は実に重厚な印象だ。

岡山県勝田郡奈義町馬桑（まぐわ）に「馬桑ループ橋」がある。中央がπ型のラーメン橋である。国道５３号の一部で昭和４５年に完成した。延長１８０ｍで当時は関西一の規模を誇ったという。橋の右側が智頭方面、左側が津山方面となる。

ループ橋完成以前の旧道が写真のまっすぐな道で、かつては「因幡道」と呼ばれていた。峠に向かう急勾配がずいぶんと緩和されたようだが、黒尾トンネルに向かうこの先の国道５３号もけっこうな急坂だ。今では陰陽を結ぶ主要な物流ルートだが、かつてはそこまで重要なルートではなかったらしい。

古くから重視されていたのはもっと東にある志戸坂峠で、海抜が低く積雪も比較的少ないようだ。昭和４年に因美線の物見トンネルが開通すると、智頭と津山は一挙に近くなった。険しく積雪の多い黒尾峠の利用は人々の意識から遠のいてしまったという。

黒尾トンネルの手前から左の旧道を進むと近代の「黒尾峠」がある。第二代勝北郡長の森英太郎が整備したと聞く。トンネルに比べると約１００ｍ高い位置にある。

食糧難の時代に奈義の人々は、この峠を自転車で越えて鳥取に魚を買いに行ったり、塩代わりの海水を取りに行ったりしていたという。生活のための道路だったのだ。

江戸時代の峠はさらに４４ｍほど高い位置にあった。近代の峠の手前を左に進むと近世の黒尾峠「雲乢（うんだわ）」があり、「地蔵菩薩座像」がある。

このお地蔵さんに出会えるだけでも、はるばる峠道を登ってきたかいがある。息の上がる旅人を優しい眼差しで見守ってくれる。その由来を説明板で読んでみよう。平成１２年に智頭町文化財委員の方が設置したものであるが、少々傷んでいる。

黒尾峠のお地蔵さん由来
此の街道は津山備前往来として通行の盛んな峠で有った文政五年頃因幡で伝染病に流（欠）旅人も村人も薬りは無し非上に苦労したので旅（欠）全と村人の無病息災を祈願して石地蔵を建（欠）運搬するには大変な労力が必要なので特別製の大（欠）を造りモウソウ竹をコロに敷き麻とカズラを使って太い（欠）三本造り曳き上げた土師の郷十日市村から奥の十四ヶ村約百五十名が惣事で出勤した奥早野と栃本の女性は惣出で炊事にあたりたき出しのむすびお茶酒等を負い上て賄ひをした（昼晩の二食付）七日目にやっと安置できたと古文書に記されてあります

地蔵の台座には「文政七年」「作州馬桑村」「因州奥早野村」と刻まれているようなので、１８２４年に今の岡山県勝田郡奈義町馬桑と鳥取県八頭郡智頭町奥本の人々が発起し、因幡側から一週間かけて運び上げたことが分かる。

「峠を越える」という慣用句は、少しホッとする状況で使われる。まさに峠越えの実感から生まれた言葉だろう。お地蔵さまは険しい坂道を登る旅人にとって目標であった。そのお姿を前にすれば誰もが頭を垂れたに違いない。これまでの感謝とこれから先の無事を言葉にしたであろう。行くも帰るも村まではずいぶん遠い。気持ちも新たに出発したことだろう。

日本の国民歌「ふるさと」

午後５時に防災無線から流れてくるのは唱歌「ふるさと」のメロディである。以前、二人の女子中学生が帰り道にメロディに合わせて「うさぎ追いしかの山」と歌うのを見たことがある。なんとのどかであることか。実際によく現れるのは野ウサギではなくサルだが、「ふるさと」が醸し出す心象風景は今も昔も変わらない。

鳥取市東町二丁目に「ふるさと」音楽碑がある。

近年は「ふるさと」といえば「納税」を思い出すほど、ふるさと納税は国民に大好評を博している。納税が大好評というのも変な話だが、実質０円で返礼品がもらえると聞いたことがあるし、専門のサイトまであるらしい。「ふるさと」でもない自治体に「返礼品」目当てで税を納めている。

宮崎県美郷町が脂身ばかりの黒毛和牛を返礼したとか、大阪府泉佐野市を村八分にした国がメンツをかけて争っているだとか、はたまた、返礼品を豪華にしすぎて赤字になっている自治体まであるのだという。お金を動かすことばかりが目的となり、生まれ故郷や心のふるさとの発展を願う気持ちはどこにあるのか。

そんな状況の中で、ただ一つ愛郷心を守っているのが唱歌「ふるさと」である。この曲を聴けば誰もがノスタルジックな優しい気持ちになる。その音楽碑がここ鳥取にあるのには理由がある。説明板を読んでみよう。

この名曲を作曲したのは、鳥取市出身の音楽家、岡野貞一です。
岡野貞一は鳥取市古市に生まれ、鳥取教会で賛美歌やオルガンを通じて音楽を志し、東京音楽学校（東京藝術大学）で学んだ後、明治４０年に文部省唱歌編さん委員となり、「ふるさと」「おぼろ月夜」「春の小川」「もみじ」「春が来た」など、不朽の名曲唱歌を数多く作曲しました。
「ふるさと」は、１９１４年（大正３年）６月１８日発行の「尋常小学校唱歌第六学年用」で発表され、今年はちょうど誕生１００周年になります。
「ふるさと」誕生１００年の特別企画として、多くのアーティストの音源提供をいただき、このふるさと音楽碑を、素晴らしい「ふるさと」演奏を集めた音楽碑としてリニューアルしました。
ふるさと音楽碑のリニューアルは、岡野貞一のご子孫岡野玉重様のご寄付により実現したものです。心より感謝申し上げます。
平成２６年８月７日 鳥取市

岡野貞一の長男の妻にあたる玉重さんから１００万円のご寄付があり、「ふるさと」誕生百年を機会にリニューアルしたようだ。といってもリニューアルされたのは、写真に写っていないメロディボックスで、合唱団のほかEXILEのATSUSHIだとか島谷ひとみだとか今風の歌手の声が聴けるらしい。あたりが静かだったので、気が引けてボタンが押せなかった。

メロディの素晴らしさもさることながら、「うさぎ追いしかの山…」の歌詞は日本の原風景を描いているかのように受けとめられ、人口に膾炙している。いったいどこの風景なのだろうか。作詞者を調べてみよう。

説明板に掲載されている５つの唱歌は、すべて高野辰之作詞、岡野貞一作曲であった。全国民が共通して知っている歌をこの二人が作っていたのだ。では高野辰之はどこの出身なのか。さらに調べると、長野県中野市大字永江に記念館や生家のほか、「かの山、かの川」が一望できる「ふるさと橋」まであることが分かった。

誰もが郷愁を抱く「ふるさと」だが、実を言うと私には少々違和感がある。私が生まれ育ったのは干拓地で、山は遥か遠くにしか見えなかったし、川で雷魚を探すのが楽しみだった。ウサギではなくヌートリアがふるさとの動物だと思っている。「みんなちがって、みんないい」安倍首相が今臨時国会の所信表明演説で述べたとおり、ふるさとのイメージも実は人それぞれなのだろう。

霞の里を求めて因幡へ

いまなら週刊誌記者に追いかけ回されたであろう。あるコラムに『和泉式部日記』が「平安の不倫マニュアル」と評されていた。当時の男たちも心奪われたが、後世の人々も気になって仕方なかった。おかげで各地に史跡が残っている。

このブログでも、藤原道長の揶揄「浮かれ女」については「和泉式部が詠んだ幻の歌」で、紫式部の人物評「けしからぬかた」と柳田國男の歌評「へぼ歌」については「和泉式部の小賢しい歌」で紹介しているので、併せてお読みいただきたい。

鳥取市湖山町南一丁目に「和泉式部産水（産湯）の井戸」がある。道沿いに案内標識がなかったら見つからない。閑静な住宅地の中にあるものの、古井戸の雰囲気はない。

和泉式部の出生地（成育地）はいくつかあるようで、佐賀県嬉野市の「和泉式部公園」では銅像が「私のふるさとよ」とアピールしている。それに比べてこちらの産水の井戸はずいぶん控えめだが、井戸という遺構の存在は大きい。説明板を読んでみよう。

和泉式部は平安中期の歌人で因幡守大江雅致の娘で和泉守橘道貞の妻である。第六六代一条天皇の中宮彰子に任え情熱歌人として有名である。産湯の井戸は御井津の井戸とも言われ、水質は湖山随一で式部が生まれたときに産湯に使われたと言われる。
春くれば　花の都を見てもなお　霞の里に　心をぞやる
この歌は式部が京で望郷の思いを詠んだもので、湖山池周辺を「霞の里」と呼ぶようになったのはこの式部の歌によるものである。

大江雅致（おおえのまさむね）が因幡守として赴任していた時に式部が生まれたということだろう。ところが大江雅致が因幡守となったという記録はない。状況証拠の信頼性が揺らぐ。大丈夫か。出生にまつわる史跡がもう一つあるので、そちらを確かめてみよう。

同じく湖山町南一丁目に「和泉式部胞衣塚（えなづか）」がある。

いちばん奥にある石碑が貴重だ。正面は「和泉式部胞衣塚」、左側面には「和泉式部 春来れば花の都を見てもなほ霞の里に心をぞやる」と刻まれている。木が茂って見えない右側面には、天明七年（１７８７）に藩医で郷土史家の安陪惟親（これちか）が建てたこと、裏面には当地と和泉式部とのゆかりを記しているという。入口右の標柱の説明板を読んでみよう。

和泉式部は、因幡国守・大江定基の娘で、湖山に誕生したと伝えられており、胞衣はここに埋めたといわれている。
一條天皇の中宮上東門院に仕えた平安時代の女流歌人で、情熱的な一生を送り恋愛歌人として有名である。
春くれば　花の都を見てもなお　霞の里に心をぞやる
京都で望郷のうえ詠んだこの歌がもとで、湖山を「霞の里」と呼ぶようになった。

注目すべきは大江定基（おおえのさだもと）が父だという。ところが、この人もまた因幡守となった記録がない。もと官人で『後拾遺和歌集』に載るくらいの詩歌の力量があったが、妻の死を契機に出家し長元七年（１０３４）に宋で客死している。その才能と経歴が式部の父にふさわしいと思われたのかもしれない。

さて、繰り返し登場するのは「春くれば　花の都を見てもなお　霞の里に心をぞやる」という歌だ。「都は春ね。霞立つ湖山池が懐かしいわ」と故郷を懐かしんでいるという。出典を西條静夫『和泉式部伝説とその古跡』中巻〈京都・山陰・九州編〉（近代文芸社）の示唆に従って調べると、鎌倉中期の私撰集『万代和歌集』巻第十四雑歌一に掲載されていることが分かった。

祐子内親王家歌合に　春たては花の都を見ても猶霞の里に心をそやる　式部

祐子内親王は御朱雀天皇の皇女で、１１世紀後半に活躍した人である。１１世紀前半に活躍した和泉式部とは年代にずれがあるので、作者の式部はどうやら別人のようだ。おそらく「式部」という名前が独り歩きを始め「和泉」という笠を被って、遥か彼方因幡の地に落ち着いたのだろう。

現代ならばネット上のデータと照合して容易に真偽を確かめられるが、昔だから、そう言われたらそうか、と信じる人が多かったのだろう。江戸時代前期に成立した『因幡民談記』巻之九「名所之部」のうち「和泉式部屋敷」の項を読んでみよう。

高艸郡小山村に在り。和泉式部此所にて出生せしと云ふ。住ける所とて屋敷の跡あり。生れし時かけゝる産湯の水とて、村の内、百姓の家の後ろに水多く湛えたる井あり。昔より殊に味よき水とて名を得たり。元来小山村本名を宇文といふとぞ。此うぶ水有るによりて名を付けるや。但し又宇文といふ名により、附会してうぶ水の事を云伝へけるにや知れがたし。和泉式部が事当国にて出生せり云事、古書にても見ず。其謂れを聞かずと雖も、さる事の必ずしも有るまじきにも非らず。和泉式部は越前守大江雅輔が女、和泉守橘道貞が妻たるにより、和泉式部といふ。丹後へは藤原保昌に具せられ下りける事あり。只当国へは住みけるを聞かず。

宇文（うぶみ）という地名から「産水（うぶみず）」にこじつけたのかもしれない。和泉式部が因幡に生まれたことは古書に記載されていない。ないこともないかもしれないが、因幡に住んでいたとは聞いたことがない。

このように『因幡民談記』は、歴史学の基本である実証主義の立場で史料批判を行っている。事実を見極めようとする冷静な目がそこにあるのだ。これに対して現代の説明板は、すっかり伝説を信じ切っているかのような書きぶりだ。

観光客向けには面白くしなければならない事情を考えれば、「史実と違う」と目くじらを立てるのも無粋かもしれない。ただ、和泉式部でも紫式部でもない第三の地味な式部さんの歌が、遠く離れた因幡の地で勘違いされながら愛されているのは興味深いと思うが、どうだろう。

通行止めの中央分水界

平成３０年７月豪雨は西日本各地に未曽有の災害をもたらした。都市部ではかなり復興が進んだようだが、山間部ではいまだに通行止めとなっている場所がある。本日紹介する物見峠もその一つだ。

私がこの峠を越えたのは豪雨のひと月ほど前だった。県境を越えてしばらくは快適に進んだが、次第に急カーブが現れ、ついには通行止めとなってしまった。この時は県道２９５号が通行できたので那岐駅へ抜けることができたが、今はこの道も路肩崩落で通れない。

岡山県津山市加茂町物見と鳥取県八頭郡智頭町西宇塚の境に「物見峠」がある。陰陽連絡道の峠の一つで中央分水界でもある。

災害はこれまでにも幾度となくあっただろう。それでも峠を隔てて陰陽はつながっていた。物見の人々は智頭に木炭や木材を運び、日用品を積んで帰ったという。日本歴史地名体系３４『岡山県の地名』「物見村」の項を読んでみよう。

物見峠は津山方面から因幡国へ通じる国境の峠で、正保二年（一六四五）の美作国絵図（村松家蔵）に「坂難所」と記され、きわめて険しい峠道で、「東作誌」に「因作の国界なり、絶頂に石地蔵あり、村中より峠まで坂路十五町二十間（中略）津府より国界まで六里三十一町二十間」とある。

この石地蔵が写真では、「鳥取県」の標識の左手に見える。寛政年間のものだという。右手に見える石柱は県境を示すもので、正面には「県界標 岡山県」、右に「岡山県」、左に「鳥取県」、裏に「昭和十六年三月建之」とある。

昭和１６年といえば、太平洋戦争開戦の年である。風雲急を告げる状況にあって、陰陽の連絡を円滑にしようとしたのだろうか。そんなこととは関係なく、民生に配慮して峠を整備したのだろうか。

今この地域の陰陽連絡は黒尾峠で行われている。物見峠の通行止めが長く続けば続くほど、峠の必要感が薄れていくだろう。寛政の昔から行き交う人々を見続けてきたお地蔵さまは、今後どのような歴史を目撃することになるのだろうか。