紀行歴史遊学

干拓地の恩人と幻の鉄道

曜変天目を藤田美術館で見た時の衝撃は忘れられない。吸い込まれそうな小宇宙がそこにあった。多くの貴人を魅了し再現不可能ともいうあの瑠璃色はどこから来たのか。そもそも、１２～１３世紀南宋の作品がなぜここにあるのか。

世界に三椀のみという曜変天目の一つ水戸天目は、はじめ徳川家康が所蔵していたという。水戸徳川家頼房に譲られた後は代々を経て、大正七年の売立で落札したのが藤田財閥二代目の藤田平太郎である。本日はその父親、藤田伝三郎ゆかりの地からレポートする。

岡山市南区あけぼの町のあけぼの公園に「藤田伝三郎翁顕彰之碑」がある。

岡山市南区には岡山市立藤田中学校があり、その学区は昭和５０年まで「児島郡藤田村」だった。またかつての岡山臨港鉄道という私鉄に、昭和５３年まで「岡南藤田駅」があった。藤田村は岡山市に合併されるが「藤田」は地名として定着している。岡南藤田駅はその藤田地区とはまったく別の場所にあり、混乱を避けるためか「並木町駅」と地元の地名に改称された。

いずれにしろ、これらの「藤田」はすべて藤田伝三郎にちなんだ名称である。本日紹介する顕彰碑は藤田地区ではなく、岡南藤田駅があった岡南地区にある。藤田地区は広々した二毛作地帯で、今の季節はビール麦が成長している。岡南地区は工業地帯と住宅地になっており、店舗も多く住みやすい街である。

このような広大な地域で藤田伝三郎が顕彰されているのは、なぜだろうか。碑文を読んでみよう。

藤田伝三郎翁は天保十二年長州萩に生れ気宇闊達夙に公共事業に志し明治二十二年児島湾干拓の大事業を興し苦心経営子孫三代に亘り遂に四千町歩の国土を造成せり。岡山市浦安本町外十ヶ町一千二百町歩の地は其の一部にして昭和二十五年竣工す。西部は本市最大の穀倉地帯として米麦年産一万数千石に及ぶ。東部は工業地帯として岡山港の築造臨港鉄道の敷設幾多工場の設置更に施工中の児島湾淡水湖化締切堰堤は岡山玉野を結ぶ道路並に鉄道の実現を確実ならしむる等臨港工業都市開発逐年進捗し地方産業発展上本地域の使命益々増大しつつあり。翁逝いて既に四十年今や国民は狭小なる国土に在りて殖産興業に渾身の努力を要するのとき翁の偉業を景仰し感恩報謝の念愈々切なるものあり茲に同志相謀り碑を建て以て翁の遺徳を無窮に伝へんとす。
昭和二十七年五月
岡山市長横山昊太撰　桂南大原専次郎書

大原桂南は岡山県南では有名な書家で、桂南が揮毫した忠魂碑は各地に残っている。碑文中の西部の穀倉地帯が藤田地区で、東部の工業地帯が岡南地区に当たる。これらの広大な地域は、藤田伝三郎の設立した藤田組が手掛けた児島湾干拓によって生まれた土地である。干拓によってできたオランダでは、「世界は神が造りたもうたが、オランダはオランダ人が造った」というそうだが、藤田地区と岡南地区は藤田組が造ったのだ。伝三郎は地域の恩人に他ならない。

この碑文が貴重な時代の証言者となっているのは、「施工中の児島湾淡水湖化締切堰堤は岡山玉野を結ぶ道路並に鉄道の実現を確実ならしむる」の部分だろう。昭和３４年に完成する児島湾締切堤防は、碑の建てられた昭和２７年当時は施工中であり、堤防上に道路と鉄道を通して岡山と玉野を結ぶという壮大な計画が練られていたというのだ。

このうち道路は昭和３６年から有料道路として供用が開始され、昭和４９年に無料開放された。今では岡山と玉野を結ぶ大動脈として機能している。いっぽう鉄道は「確実」になることはなく、今後もほほえましい夢のエピソードとして語られるに過ぎない。

この碑が建てられる直前の昭和２７年４月１４日、次のような鉄道敷設計画が運輸大臣に申請されたのである。『岡山臨港鐡道５０年史』より

線路は臨港福田駅を起点に南下し建設中の淡水湖締切堤搪の上を通り、現在の県道４５号線（岡山・玉野線）に沿って玉野市の国鉄宇野線八浜駅付近に接続、そのまま終点の国鉄宇野駅に至るというもの。新規の中間駅は９ヵ所、臨港福田駅から国鉄宇野駅まで全長約１９ｋｍ、予定所要時間は４０分という計画であった。

社史の図に示されている中間駅は、築港駅、郡駅、見石駅、八浜駅、波知駅、山田駅、大藪駅、見能駅、田井駅である。モータリゼーション未発達の昭和２７年当時において、岡山臨港鉄道の分岐延伸は現実的な将来像だったのであろう。実現されていれば今、エコな都市交通として注目されていたかもしれない。

この計画は昭和４１年１２月７日に申請取り下げによって消滅した。道路の整備とともに自家用車を持つ人が多くなり、鉄道新設の必要性はなくなっていた。岡山玉野間を結ぶバスの便数は今も多く、藤田伝三郎ゆかりの藤田地区と岡南地区の住民がさかんに利用している。

かつて海だった場所が陸化され、そこで人が生活を営んでいる。農業の恩恵を受ける藤田地区は地名で伝三郎を顕彰し、工業で恩恵を受けるようになった岡南地区は碑を建てて伝三郎を顕彰した。さすがに鉄道の恩恵までは受けるに至らなかったが、現在の岡南地区発展の原点は伝三郎の干拓事業にあったことを碑文が伝えている。

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大企業の進出に対して、中小企業は如何に身を処すのか。平成２６年に岡山駅前にイオンが出店した時、周辺の中小店舗はずいぶん身構えたに違いない。あのイトーヨーカドーでさえ閉店に追い込まれ（同２９年）、人気だったジョイポリスもなくなってしまった（同３０年）のである。

戦国大名宇喜多氏が進出してきた時、中小領主である国人はどのように対処したのだろうか。美作国弓削荘の国人、沼元氏の動向を追ってみよう。

岡山県久米郡久米南町山手に「大植城址」があり、町の史跡に指定されている。

眺望がよければ城の存在意義がよく分かったはずだ。代わりに地図で確認すると、県道５２号勝央仁堀中線が崖下を通過している。道を挟んで北方の小丸山には小松城があり、二つの城で備前と美作を結ぶ往来に睨みを利かせていたのだろう。『久米郡誌』には次のように記載されている。

大植城址
永禄元亀天正の頃沼元与太郎久家が在城し、其家臣に河島彦右衛門、北島弥右衛門以下が居った。久家は浦上宗景の幕下であったが後に宇喜多直家に仕へた。久家は天正元年、宗景の老臣日笠次郎兵衛、坂上頼房と妙福寺を建立した。

沼元氏は弓削荘の国人で、天神山城の浦上宗景に仕えたが、宇喜多直家の台頭によりその幕下に納まったようだ。『熊山町史調査報告４』岸田裕之「小瀬木平松家のこと付〔新出沼元家文書〕の紹介と中世河川水運の視座」には、沼元与太郎が直家からもらった感状が紹介されている。

宇喜多直家書状（折紙）
今度天神山衆及行、既至二三丸雖切入、被及合戦、宗徒之者数十人被討捕、則時被切崩之段、寔各御覚悟無比類御忠節不浅候、即芸州江致註進候、先々為御悦、以使者申候、太刀一腰・馬一疋進入候、久松殿近日御下之条、致披露、褒美可被申候、猶申含口上、不能多筆候、恐々謹言、
七月十一日　宇泉 直家（花押）
沼元与太郎殿　御宿所

このたびの天神山城浦上宗景勢が二の丸三の丸まで切り込んで合戦となりましたが、敵勢数十人を討ち取って切り崩したこと、まことに比類なきご覚悟で、深い忠節を感じております。安芸の毛利氏へ使者を立てて申し上げ、喜んでいただこうと思います。また、太刀と馬を贈りますからお納めください。近いうちに浦上久松丸さまがお越しになるので、このたびの働きを披露し、褒美をいただけるよう申し上げましょう。使者にはよく言い含めておきました。あまり書けませんが、このへんで。

書状に年はないが天正二年か三年だと考えられている。浦上久松丸は宇喜多直家が浦上氏の正統として擁立していた人物である。沼元与太郎が守る城に切り込んできた浦上勢を撃退したことに、直家はとても感謝している。合戦の舞台となったのは小松城とされるが、大植城も勝利に貢献したと考えて間違いないだろう。

沼元氏はその後も宇喜多氏に仕えたが、関ヶ原後は毛利氏の家臣団に入った。忠右衛門純之という人は錦帯橋を架けた吉川広嘉の小姓となり、その縁で香川氏の養子となった。沼元与太郎に与えられた感状は、この香川氏（戸谷香川氏）に伝えられたが、のちに本家（家老職の八木香川氏）に預けられ、さらに岩国徴古館に伝えられたという。

沼元氏は中規模の浦上氏からベンチャーの宇喜多氏に乗り換え、大企業に成長させることに貢献したものの、関ヶ原ショックによる倒産で失業の憂目に遭う。もと巨大企業の毛利氏は規模を縮小して生き残ったが、沼元氏はその子会社に入り込むことに成功した。弓削荘の城と直家の感状は、沼元氏の武士としての誇りだったに違いない。

超古代史「日本ピラミッド」

２０２０年がこんな年になろうとは、年頭に誰が想像しただろうか。ついに緊急事態宣言が全国に発せられた。リーマンショック以来、世界恐慌以来と経済の落ち込みが話題になっているが、私はそれ以上に価値観さえ変化するパラダイムシフトが生じるのではないかと危惧している。

感染を防げなかった自由社会よりも安全を守った管理社会が高く評価されるのではないか。ＩＣＴが発達して多くの業務が移動なしにできるようになるが、人々の行動を管理するためにも大いに活用されるのではないか。

日本でも行動制限しないなら約４２万人が死亡すると厚生労働省のクラスター対策班が試算したそうだ。その行動制限を自粛要請だけで達成できるなら自由社会の勝利と言える。これが失敗に終われば…。いずれにしろ２０２０年は歴史年表に節目として記載されるだろう。私たちはいま、歴史が動く瞬間に立ち会っているのである。

昭和４９年（１９７４）３月７日２０時３５分、私は歴史的な瞬間に立ち会うため、テレビの前でスプーンを持った。超能力時代の幕開けである。テレビの向こうではユリ・ゲラーがスプーンを曲げたが、私の手元では何事も起こらなかった。結局、超能力が認められる時代が来ることはなかったが、日本じゅうがオカルトブームで盛り上がった。当時よく話題にされた超古代史の遺跡に「日本ピラミッド」がある。パワーが得られるかもしれないから行ってみよう。

庄原市本村町に「日本ピラミッド」がある。別名いや正確には「葦嶽山（あしたけやま）」と呼ばれている。

登山口に坂村真民「念ずれば花ひらく」の石碑がある。

同じ句の詩碑は各地にあるが、ここは少々特別だ。裏面に「一九九九・九・九・九・九・九・九」とあり、時空のパワーを最大限に増幅させている。

ルートの途中で石化した鷹を見つけた。「鷹岩」という。鳩に見えなくもないが、色合いは鷹そのものだ。

葦嶽山の頂上にたどり着いた。ここは標高８１５ｍで、落書きだらけの説明板がある。「Ｓ５５」という落書きがあるから、ずいぶん古い。その説明板を読んでみよう。

ピラミッド頂上
ここに太陽石と周囲をとりまく磐境がありました。
拝殿と巨石群は…約１５０メートル

ピラミッドとはいえ、てっぺんまで錘状をしているわけではない。巨石群がある尾根続きの北側に進んでみよう。

鬼叫山（ききょうざん）に「神武岩（屏風岩）」がある。説明板を読んでみよう。

神代アヒル文字が刻まれていたというこの岩一帯は大正の初期神武天皇の財宝が埋められているという噂が流れ、大勢の人が押しかけて石柱を倒して宝を探しまわったために、今では、この一本しか立っていない。

神代文字は超古代史の定番だ。阿比留文字はハングルに似ているという。

「鏡岩」は光を反射しそうにはないが、次のように説明されている。

神武岩の上の穴と真南を結ぶ線は４５度の角度でこの岩に届く。
かつては、穴に光る玉がはめこまれ、光が鏡岩に反射していたとも伝えられ、一種の光通信装置だったのではないかとも推論されている。

古代にインターネット技術が存在していたのか、キラキラ反射する光で何かを伝えようとしたのか。

「獅子岩」は確かにライオンである。説明板を読んでみよう。

ライオン岩とも言われるこの岩は、冬至のときの日没方向を向いており、専門家の調べでは、自然の摂理や亀裂とは考えられない線で刻まれているようであり風化の具合から人の手が加わった可能性があるという。

目鼻口のバランスが良く、風格さえ感じる造形だ。自然現象なら奇跡だといってよいだろう。

「方位石」は見事に四分割された岩である。これは何を意味しているのだろうか。

岩の切れ目が東西南北を示すといわれているが、現実には３０度ズレており、また縦方向の切れ目が夏至線と一致することから、方位は切れ目でなく、石そのものが示していると推論する人もいる。

これを花崗岩の摂理と説明してしまえばそれまでだ。形に意味を見出すのが人間なのである。

ちなみに、この「日本ピラミッド」は１９７０年代のオカルトブームで初登場したわけではない。その歴史は戦前にさかのぼる。オカルティストとして知る人ぞ知る酒井勝軍は『太古日本のピラミッド』を昭和９年に発行し、次のように述べている。

右ピラミッドの所在地は、前述の如く広島県比婆郡本村であるが、即ち東経百三十三度六分、北緯三十四度五十分で、ギザのピラミッドの北緯三十度に対し僅かに四度五十分の相違であるから、三千里の遠方から見れば正東といふても差支はないのである。

偶然を偶然と解釈しないのが超古代史の特徴である。真偽をとやかく言うよりも物語を楽しむのも面白いかもしれない。

ユリ・ゲラーが登場した『木曜スペシャル』は、ＵＦＯ特集もよくやっていた。チャララー、チャララララーという恐怖を煽るアレは、Buddy Morrowというトロンボーン奏者の曲「Twilight Zone」だそうだ。怖くて眠れなくなるのに、なぜか観ていた。

しかし本当に怖いのは、いまのコロナ禍に他ならない。ないものをあるかのように解釈するオカルトなら恐怖さえも楽しむことができるが、現在本当に迫り来る恐怖に、人は耐えられるのだろうか。人と人との分断は絶望をもたらす危険がある。あきらめてはいけない。「絶望に慣れることは、絶望そのものより悪いのだ」カミュの名作『ペスト』が警句を発している。

分水嶺に立っている私たち

今月８日に政府が７都府県に緊急事態宣言を発出し、人々の接触機会の８割減を要請した。これに倣って感染者が増えている他地域でも独自の緊急事態宣言を出し、不要不急の外出をしないよう呼び掛けている。宣言の期間は来月６日までだが、果たして解除できるだろうか。「やばいぞ」と警告を発するより、「もう安全です」と言うほうがよほど難しいはずだ。

しかし私たちは行動で答えを出さねばならない。経済活動の維持〔出掛ける〕と感染拡大の防止〔出掛けない〕は相反するとはいえ、折り合いをつけてゆかねばなるまい。今の行動が２週間後に影響する。感染者数の下り坂を駆け降りるのか、医療体制の崩壊とともに転げ落ちるのか、私たちは分水嶺に立っている。

庄原市東城町小奴可と同市西城町高尾の境に「中央分水嶺」がある。

国道３１４号を挟んで北に猫山、南に白滝山がある。二つの山を結ぶラインが中央分水嶺に当たる。写真では向こうの東城町側が高梁川水系で、その水は瀬戸内海、太平洋へと続き、手前の西城町側が江の川水系で日本海へ流れ込む。さらに南に下ってみよう。

庄原市本村町の中山峠は「中央分水嶺」である。

広島県道２３号を横切って南下した中央分水嶺は、さらに南方の旧上下町へと延びている。写真では向こうの東城町側が高梁川水系で、手前の本村町川が江の川水系となる。中国山地は東西方向なのに分水嶺は南北方向というイメージギャップが面白い。このあと中央分水嶺は西へ進み、北広島町で島根県との境に合流する。このブログでも北広島町中原峠ヶ谷（たおがたに）の「陰陽分水嶺」を紹介したことがある。

岐路は分かれ道のことで、分水嶺は雨水が異なる水系に分かれる場所をいう。この地理的な用語はしばしば人生や物事の移り変わりにも用いられ、ニュースで耳にすることが多い。地理においては日本海に注ぎこもうが瀬戸内海に到達しようが、落ちた雨粒が低い方へ流れる物理的な現象の結果に過ぎない。

それでも私たちは雨粒を自分に置き換え、そこに運命を感じてしまうのである。ああ、また違った人生があったのではないか、と。雨粒ならば日本海と太平洋どちらに到達しようが、土中にしみこもうが何ら問題ない。しかし、いま私たちが立つ坂のいっぽうにはあたりまえの生活、もういっぽうには医療崩壊した感染列島。雨粒は運命に従うだけだが、私たちには意思決定する力がある。

１２か村を相手に勝訴した村

「令和」という元号が全国で初めて地名となったのは東京都大田区の「令和島」で、東京湾にある人工島「中央防波堤埋立地」の一部である。この人工島は帰属をめぐって大田区と江東区が１７年間も争っていた。

令和になった昨年の９月２０日、東京地裁が７９.３％を江東区、２０.７％を大田区の帰属とする判決を下した。そこで大田区が町名を決定したのである。ちなみに江東区側は五輪会場にちなんで「海の森」という町名になるそうだ。

平成２９年に示された調停案では江東区８６．２％、大田区１３．８％だったが、これを不服とした大田区が提訴し裁判になっていた。土地争いは紛争の普遍的なテーマである。本日は江戸時代の美作における山論を見ることにしよう。山論についての碑は、遠江の事例を紹介したことがあるので併せてお読みいただきたい。

津山市坪井下の七森神社前に「大谷山論功労者之碑」がある。

ここは平成１７年まで久米町で、昭和２９年まで大井町だった。大井町は同２７年に大井西村と大東村の合併により成立した。坪井下は大井西村の中心集落であった。いっぽう大東村の中心集落は中北下である。

ここを舞台に山林の帰属や利用権をめぐる紛争、山論があったという。碑文が説明板に翻刻されているので読んでみよう。

大谷山ハ往古ヨリ坪井下村ノ共有林ナリシガ享保五年ノ頃ヨリ入会山ナリト称シ他村ヨリ大挙侵入シテ柴草ヲ刈リ村民之ヲ拒ンデ屡（しばしば）乱斗アリ漸次横暴ヲ極メ常二論争絶へズ代官所ニ訴ヘテ制止スルモ其命二従ハズ之ヲ放任セバ他村民ニ占有セラレン事ヲ憂ヒ江戸幕府ノ直裁ヲ仰ガントシテ享保十一年四月坪井下村庄屋庄左衛門組頭弥三兵衛仝九郎兵衛百姓総代惣兵衛新七彦四郎ノ六名出府シテ関係十二ヶ村民ヲ相手取リ訴訟ヲ提起シテ論詰遂ニ勝訴トナル時ニ享保十二年十一月十三日ナリ実二二百三十一年前ノ事ニシテ之ガ経費二百両ヲ要シ村民疲弊セリト謂フ本年八月一日大東村ト合併シテ大井町制ヲ施行スルニ当リ其山林ノ大部分ハ個人ノ有ニ皈（き）スル事トナレリ茲ニ坪井下住民相謀リ其功績ヲ讃ヘ且碑ニ録シテ之ヲ後昆（こうこん）ニ伝フ
昭和廿七年十二月　坪井下

享保五年（１７２０）、坪井下村の共有林に中北下村本郷の農民が大谷山に柴草を刈りにやってきた。二つの村はけっこう近くなのだが、坪井下村は上野安中藩領、いっぽう中北下村本郷は幕府領（分郷は安中藩領）であった。
「おいっ、ここは坪井下の林だぞ。他の村の者は入ってはならん」
「何を言う。ここは昔からの入会地だ。柴草を刈って何が悪い」

享保八年（１７２３）六月二十七日、中北下村は宮尾村、領家村、久米川南上村、久米川南中村、神代村、神戸村、院庄村を誘って大谷山に侵入した。そして翌二十八日ついに、待ち構えていた坪井下村との間で大規模な衝突に至り、双方に負傷者を出した。その後もトラブルが続き、中北下村は南方中村、山手公文北村、里公文村、足山村を味方に引き入れ、坪井下村に圧力をかけた。

そこで代官らの斡旋により、大谷山のうち五分は坪井下村の持山、残り五分は関係の村すべての入会地とするという案が出された。これを坪井下村その他五か村は承諾したが、中北下村を含む七か村が反対したのでまとまらなかった。

享保十一年（１７２６）ついに、坪井下村の人々は代表を江戸へ送り、安中藩主内藤正森の手を経て幕府の寺社奉行へ訴えた。棚倉藩主太田資晴が双方の訴えと証拠書類を吟味し、翌十二年（１７２７）に申渡しがあった。坪井下村の全面勝訴である。村人代表が領主内藤様のお屋敷に報告すると、お祝いの御馳走でもてなしてくれたという。

坪井下村と中北下村の関係がその後どうなったかはよく分からない。２３１年の時を経て両村は大井町という一つの自治体としてまとまることとなった。自分たちの権利の正当性を理路整然と訴えた祖先を誇りとし、合併を機に町の発展にいっそう貢献することを誓って、この碑を建てたのであろう。

距離が近ければ協力もするのだが、どうしてもトラブルも発生する。それをいかに解決し、いかに乗り越えていったか、大谷山論功労者之碑が一つの事例を今に伝えている。