紀行歴史遊学

岡本のオサバに立てるヘボソ塚

エア・チェックが死語になって久しい。かつてはＦＭラジオの番組プログラムで流れる曲を調べ、待ちに待ってラジカセの録音ボタンを押したものである。ＤＪの声と曲の始まる一瞬の隙を逃してはならない。そうしてできたオリジナルテープはまさにお宝であった。ラジオを必死になって録音すること、これがエア・チェックなのだ。

エア・チェックがいつの日か意味不明になるのと同様に、江戸時代にすでに訳が分からなくなった名称があるという。「ヘボソ」とはいったい何だろうか。

神戸市東灘区岡本一丁目に「ヘボソ塚」がある。石碑には「扁保曽塚址」と刻まれているという。

見た目には単なる石碑で、何が何だか分からない。説明板を読んでみよう。

このあたりに古墳時代前期の西北西むきの前方後円墳があった。明治２８年の発掘などで勾玉、管玉、石釧のほか六面の銅鏡が後円部竪穴石室から出土しており東京国立博物館に所蔵されている。古く、全長63.35mで後円部の直径32.2mで高さ約3.62mと記録されている。ヘボソという名は１６世紀に初めて現れるが、その意味は不明である。古い里歌に「岡本のオサパに立てるヘボソ塚布織る人は岡本にあり」というのがあるが、江戸時代の摂津名所図会にはすでにその歌の意味はわからないと記されている。
東灘区役所

かつてここにけっこう大きな前方後円墳があったようだが、今では全くうかがい知ることができない。石碑と意味不明の俚謡が残るだけとなった。これは何かを示唆した暗号に違いない、とミステリー風に謎解きしようとする人もいない。東灘区役所『東灘歴史散歩』の「ヘボソ塚」の項には、次のようにも記されている。

旧正月二日にこの塚のあたりでは、織姫が布織る音がきこえるとか、この塚の松を伐る者には祟りがあるとか伝え、また在原業平の墓だともいう。

説明板で紹介されている俚謡に「オサパ」とあるが、『東灘歴史散歩』では「オサバ」である。『摂津名所図会』では「袁佐婆」とあるから「オサバ」が正しいのだろう。それにしても奇妙な話ばかりが登場する。松を伐採した者に祟りはあったのだろうか。

開発によって消滅した古墳は各地にある。ヘボソ塚もその一つではあるが、謎の歌を残して私たちを楽しませてくれる。ヘボソ塚に葬られた貴人も、自分の墓で歌が作られ、歌の意味が不明と知ったらびっくりするだろう。これだから死後の世界と死語の世界は分からない。

道路にはみ出ている大岩

５月に金曜ロードショーで２週連続で『タイタニック』が放映された。久しぶりに見たが、不朽の名作とはこのことかと改めて感じ入った。沈没の原因は氷山への衝突だったが、警告の軽視や不十分な監視など人為的なミスが事故を招いたと言えるし、一か月遅れの出航で流氷が増えたという不運のせいとも言える。

氷山の一角と言われるように、氷山は海面上に体積の約11％しか姿を現さない。実は人間もそうなのであって、自覚的な顕在意識と心の奥深くに潜む潜在意識の割合も同じくらいだそうだ。色々な要素を考え合わせて最適な行動を選択しているように見えるが、案外、子どもの頃から染み付いたパターンを繰り返しているだけなのかもしれない。

神戸市東灘区西岡本四丁目に「野寄の大石」がある。どう見ても岩が隆起してフェンスを壊したとしか見えない。

土地の境界が岩のてっぺんを通過することにしていたのだろう。道路としては障害以外の何物でもないが、開発に伴って削り取られることもなく今に残ったことは幸運であった。どのような岩なのか、説明板を読んでみよう。

この石は花崗岩である。地面より高さ2.1m、周囲14mあり、100万年～数10万年前の侵食された穿孔が多く見られる。昔は旅人の目印になったこともある。この石はどこから転がってきたのか？貝類の侵食でこの地が海岸線だったのか謎である。
東灘歴史掘り起こし隊
東灘区役所

神戸といえば御影石と呼ばれる花崗岩が有名だから、これもその仲間なのかもしれない。六甲花崗岩は、火山活動が盛んだった7,500万年前のマグマが地下深くで冷えて固まったものだ。そして、1,500万年前に日本列島が誕生した頃に地表に姿を現したという。さらに、岩に穴をあけるという穿孔貝の浸食を受けているらしい。

この大石はいったいどのような変遷をたどって来たのか。氷山の一角のように地下深くの岩塊と一体化しているのか。それとも意外にも、円錐形の岩が地表にのっかっているだけなのか。岩は見た目が真の姿ではないかもしれない。氷山は何倍も大きさがあるし、人間だって奥深い存在だ。見かけで人を判断してはならぬが、浅い思考が見破られやすいのは確かだ。

シーメンス事件に見る倫理観

内閣の一つや二つ吹っ飛んでもおかしくない重大事が相次いでも、安倍内閣は安泰だったし、菅内閣の支持率も東京の感染者と同じく下げ止まり傾向にある。安倍内閣ではモリカケサクラというオトモダチへの優遇問題、菅内閣では長男が絡む７万円会食、側近による大型買収が騒がれたが、今すべてはオリンピックの喧騒の彼方で雲散霧消したかのようだ。

本日は、ある一つの内閣を吹っ飛ばした汚職事件ゆかりの地を訪ね、国民の倫理観が正常に機能していた時代を懐かしみたい。

神戸市東灘区西岡本七丁目に「ヘルマンハイツ」がある。うちの近所では見たこともないような御屋敷ばかりの高級住宅街である。そのほうらの来るところではないと叱られないか、おっかなびっくりカメラを構えた。

ドイツ風のカタカナ名称にして高級感を演出しているのではない。ヘルマンは人名である。

道路脇の電柱にもヘルマンさんはいた。ヴィクトル・ヘルマンはドイツの電気通信企業シーメンス社の極東支配人として来日、この地一帯を買い取ってゲオルグ・デ・ラランデの設計による豪邸を構えていた。ラランデは国重文「風見鶏の館」の設計者として知られる。ヘルマン屋敷は本格的な中世城館風の建築だったという。

「ニイタカヤマノボレ一二〇八」という有名な電文がある。これを連合艦隊に発信したのが海軍無線電信所船橋送信所であった。この無線電信所建設に絡んで、ヘルマンは大正二年七月から翌年一月までの間に三回にわたって契約締結に関係した沢崎寛猛海軍大佐に11,500円が渡るよう手配したのである。

シーメンス事件はこれにとどまらず、戦艦金剛の発注に関して呉鎮守府長官松本和海軍中将に対する英国のヴィッカース社と三井物産からの贈賄が発覚する。スペイン風邪が名称として的を射ていないのと同じで、実はシーメンス事件もヴィッカース社のほうが事件の本丸だった。

事件は意外なところから明るみになった。シーメンス社の社員カール・リヒテルが機密文書を盗んで社を恐喝し、ドイツに帰国したところを逮捕された。その裁判結果をロイター電として日本の新聞が報じたが、その中で日本海軍の関与が明らかになったのである。

大正三年一月二十三日、第３１回帝国議会衆議院予算委員会で島田三郎が山本権兵衛内閣を追及したことを契機に政府批判が高まり、２月１０日には日比谷公園で山本内閣弾劾国民大会が開かれた。３月２３日には海軍拡張を狙った予算案の不成立も確定し、レームダック化した内閣は翌月に総辞職したのである。

消費税を導入した竹下登内閣は、リクルート疑獄で支持率が４％弱、税率と同程度になってしまった。ところが現在の菅内閣は３人に１人が支持するという人気ぶりだ。支持率は下がらず倒閣運動は起こらず、権力に諾々と従うことが美徳にさえ思われている節がある。シーメンス事件に今こそ学ぶべきだろう。

大正三年七月十四日、ヘルマンに懲役一年、執行猶予三年の判決が下された。事件によりシーメンス社は辞めたが、ヘルマン屋敷には住み続けたようだ。その後の様子については、東灘区役所『東灘歴史散歩』に次のように記されている。

彼の一家は大正十四年春の上京まで、この家にいた。彼らが去ってから、屋敷は荒廃し、昭和二十年には空襲にあった。ゲオルグ・デ・ラランデの設計になる明治末の名建築も、スパイの住んでいたお化け屋敷とうわさされるほど荒んでいた。
昭和四十四年頃、宅地造成によって屋敷は完全に取りこわされ、新しい造成地に、ヘルマンハイツの名だけが残った。

建物が残っていれば、阪神間モダニズムの象徴として、一級の観光地になっていたことだろう。それでも「ヘルマン」の名前が残ったことだけでもよしとせねばなるまい。私はハイツの豪邸を目の保養にして坂道を下った。

河井夫妻選挙違反事件では贈賄側は罪に問われたが、収賄側は不起訴になるという。大正の軍法会議は松本和中将に対しても懲役３年、追徴金40万9800円の実刑判決を下している。当時の倫理観は今どこへ行き、どのようになっているのだろうか。

オオヒルメは私のことよとアマテラス

ラー、ヘリオス、アマテラス。共通項は何だろうか。答えは太陽。あの圧倒的な輝き、暖かさに暑さ。神のイメージに最もふさわしいのは、どう考えても太陽そのものだろう。世界の多くの民族が太陽神を信仰している。本日は生命の根源、太陽の恵みに感謝しつつ、土石流災害から復興した神社を紹介することとしよう。

神戸市東灘区西岡本四丁目に「大日女尊神社（おおひるめのみことじんじゃ）」が鎮座する。

オオヒルメノミコトとはどのような神様なのか。由緒を記した説明板があるので読んでみよう。

御祭神 大日女尊（天照大神の別名）を主神とし素盞嗚命・若年神・大山祇神・金山彦神を合せ祀っています。
沿革 元禄五年（一六九二）の寺社帳に「大日堂」「古来より有り候え共建立年歴知れ申さず」と記され相当古い時代からあったもので、大日如来を本尊とする両部神道のお堂で住吉神社神宮寺の僧が大般若経を転読していました。
慶応四年の神仏分離令を受け明治三年大日女尊を祀る神社となりました。
境内には松の木がよく茂り「大日さんの森」と地元民に親しまれておりました。
昭和十三年の山津波により住吉川が決壊の為に大量の土砂が境内に流れ込み又戦災と合せ甚大な被害を蒙り昭和三十八年念願の再建により現在の社殿が完成しましたが昔日の面影を偲ぶものはありません。
祭例 九月二十八日
水神宮社
水車仲間の信仰厚き神であり、住吉水車事業の盛時を偲ぶものであります。
平成九年十二月吉日

大日女尊（オオヒルメノミコト）とは、天照大神（アマテラスオオミカミ）のことだった。『日本書紀』には天照大神について、三つの誕生神話が記載されている。岩波文庫版『日本書紀』巻第一「神代上」より

既にして伊弉諾尊、伊弉冉尊、共に諮りて曰く、吾れ已に大八洲国及び山川草木を生めり、何ぞ天下の主たる者を生まざらむやと、是に共に日神（ひのかみ）を生みます、大日孁貴と号す。〔大日孁貴、此をばオホヒルメノムチと云ふ。孁、音は力丁の反。一書に云く、天照大神（あまてらすおほみかみ）。一書に云く、天照大日孁尊（あまてらすおほひるめのみこと）。〕

一書に曰く、伊弉諾尊曰く、吾れ御寓之珍子（あめのしたしろしめすうづのみこ）を生まむとのたまひて、乃ち左の手を以て白銅鏡（ますみのかゞみ）を持（と）りたまふとき、則ち化（なり）出る神あり、これを大日孁尊と謂（まう）す、

（一書に曰く、）然して後、左の眼を洗ひたまふ。因て生る神の号（みな）を天照大神（あまてらすおほみかみ）とまうす。

『日本書紀』という正史でありながら、研究書のように注釈が多い。舎人親王の誠実な人柄を表しているかのように思えるが、どうなのだろう。アマテラスが様々に呼ばれていることが分かるが、本文には「大日孁貴（おほひるめのむち）」が採用されている。ということは、これが正式な神号であって、「天照大神」が別名ということになろう。

よく似た御名の仏様に「大日如来」がおわす。大日如来を信仰する真言宗の立場から日本の神々を解釈したのが両部神道で、これによると伊勢神宮内宮の天照大神は胎蔵界の大日如来である。大日女尊神社は神仏分離以前は両部神道のお堂であり、大般若経が唱えられていたという。

ということは、大日女尊＝大日孁貴＝天照大神＝大日如来ということか。注目すべきは「日」と「天」。「天日」とは太陽のことである。やはり太陽神であったか。洋の東西、民族を問わず、太陽は崇拝の対象なのだろう。今季もずいぶんな長雨であった。たまに雲間から陽が射すと、それだけで有難みを感じる。人間に限らず、生きとし生けるものはみな、そう感じているかもしれない。

羽柴秀吉、幻の凱旋門

女性初の内閣広報官は７万円会食で吹っ飛んだし、９月に発足するデジタル庁も接待から生まれた産物なのか、カネと政治は切ろうにも切りようがなく表裏一体である。憤る御仁もおられようが、商人と権力者の癒着は今に始まったことではない。長い目で見ながら、今できることは何かを考えたほうがよさそうだ。

備前市浦伊部（うらいんべ）に「伝太閤門跡」がある。市指定史跡である。建造物ではなく史跡として指定されていることがポイントだ。

野面積の石垣に簡素な門。中世の面影を伝えるかのような素朴さが感じられる。「太閤」の名の付く門がなぜこの場にあるのか、門奥にある説明碑を読んでみよう。

来住法悦（？～一六〇九）は、安土桃山時代この地で活躍した豪商であるが、その子孫来住家にあるこの門は「太閤門」と呼ばれている。享保年間（一七一六～一七三六）の文書「来住権右衛門口上覚」によれば、羽柴秀吉が備中高松城攻め（一五八二）の帰途立ち寄ると約束をしたため、法悦が御殿と門を新築した。しかし、秀吉は本能寺の変（一五八二）のため立ち寄らなかったとある。その後、御殿は妙圀寺に寄進されたと伝えられている。
現在の門は野面積の石垣が切れる部分にあり、しかも石垣はその部分で升形となるなど、門と石垣の配置が特殊なものと考えられている。
平成六年、石垣を含む門の周辺一帯は「伝太閤門跡」として備前市指定史跡となったが、門の傷みがひどく、倒壊が懸念されたので太閤門保存会を組織し、浦伊部の方々、岡山県、備前市、（協）岡山県備前焼陶友会、妙圀寺、来住氏などのご協力をいただき、平成八年三月保存のための全面解体修理を行った。
平成八年七月吉日　太閤門保存会

浦伊部が面する片上湾は、『延喜式』の昔から方上津（かたかみのつ）として知られた良港である。時に天正十年（１５８２）三月十六日、毛利氏との決戦に向かう秀吉は伊部に来住（きしゅ）・大饗（おおあえ）・小国（おぐに）の地元年寄を集めて制札を与えた。地域の安全を保障するとともに、支配者であることを明確にしたのである。

この時、秀吉は「帰りにはお前の所に寄るからな」と来住法悦に約束したようだ。法悦は戦勝のお祝いにと御殿と門を新築して待っていたのだが…。これが歴史の面白いところで、時しもあれ本能寺の変という不測の事態が勃発するのだ。

六月二日が本能寺の変、三日に秀吉に知らせが届く。すぐさま毛利との和睦を取りまとめ、四日には京に向けて出立するのである。その日は野殿（岡山市北区）に泊まり、翌五日には沼城（岡山市東区）に入る。六日は沼城から姫路城まで一気に駆け抜けている。

これでは来住家に寄る余裕などあろうはずもない。法悦の努力は無駄になったように見えるが、秀吉の覚えがめでたくなったことだけは確かだろう。幻の凱旋門となった太閤門は、歴史上貴重な接待の遺物である。総務省お墨付きの接待遺産として認定してもらいたい。