紀行歴史遊学

名族が築いた見事な山城

まだ『鎌倉殿』にこだわっているので話を始めるが、伊賀の方（のえ、菊池凛子演）は夫の義時に毒を盛った。んなわけねーだろと片付けられないのは、藤原定家『明月記』に記録されているからだ。安貞元年（１２２７）４月１１日条には、承久の乱に与して潜伏後に捕縛された僧、尊長の言葉がある。

只早頭をきれ、若不然ば又義時か妻が義時にくれ遣さむ薬されこるてくはせて早ころせ

「義時の妻が義時に盛った毒で早く殺せ」同時代の重要な証言であるが、そんな噂話が広まっていたというのが真相だろう。本日は伊賀の方の実家、伊賀一族の末裔の城を訪ねたのでレポートする。

岡山県加賀郡吉備中央町下加茂に「鍋谷城跡」がある。

主郭南側の尾根を二本の堀切で分断している。いきなり途切れる山道と立ちはだかる急斜面に、来襲する敵の足は確実に止まるだろう。斜面の向こうには広々とした平坦面が広がる。

主郭には櫓台のような土壇もある。しっかりした造りからは、城主の威勢を偲ぶことができよう。『吉備温故秘録』（寛政年間）巻之三十七「城趾」上「津高郡」には、次のように記されている。

鍋谷城　下加茂村の北
伊加修理城。松田の麾下なり。文明の頃の人なり。福岡合戦に松田に従ひ行きて功名あり。伊賀伊賀（勢）守も当城主なり。修理が子か。家賀左衛門尉が先祖か、未詳。其後河原備後守・河原新太郎継て、当城に居たるといふ。河原新太郎は前に記す如く、長船越中守を殺し、越中守が家来、河原兄弟を切殺し、河原の家断絶、当城も其時破城すといふ。

また、『東備郡村志』（天保年間）第七巻津高郡「長田荘」下加茂村には、次のように記されている。

▲大手城址。河原備後守・同新太郎古城址也。按に石原新太郎ならんか。
▲鍋谷城址。文明年中、河原大和、又伊賀修理介、其後河原備後守此城に居る。備後守は伊賀が臣河原源左衛門が父なり。

大手城は鍋谷城主郭から南東に伸びる尾根先にある平坦地で、鍋谷城の出丸のような位置付けである。二つの城は一体と見てよいだろう。『吉備温故秘録』と『東備郡村志』に城主として登場するのは、伊賀氏と河原氏である。主従関係は松田氏－伊賀氏－河原氏となる。備前半国の雄松田氏は金川城を本拠とする。これを西方で守るのが伊賀氏の虎倉城、河原氏の鍋谷城だったのだろう。

『吉備温故秘録』には、河原新太郎なる者が長船越中守を殺した話があるが、『東備郡村志』では、同じ新太郎でも石原新太郎ではとしている。虎倉城を紹介した記事「官兵衛が受け取りにきた城」のうち、本日の記事に関係して次の２点に注目したい。

一つは「虎倉物語（虎倉村又兵衛）によれば、伊賀伊賀守が、赤坂郡鍋谷の城から移ったとあるが、それは備前軍記等から文明十二年（一四八〇）ごろと推定される。」という説明文。赤坂郡鍋谷は津高郡の誤りだろう。鍋谷城は虎倉城主伊賀氏の旧城だったのだ。

もうひとつは、「天正十六年（一五八八）長船・石原内紛焼亡」「長船越中守の居城となりましたが、一五八八（天正一六）年、一族の争いで城は焼けてしまいました。」という説明文。宇喜多氏配下の長船越中守が城主となったが一族の石原氏との内紛により城が焼亡したのである。

どうやら石原新太郎は河原新太郎と混同されているようだ。虎倉城主伊賀久隆が急死すると家臣は離散したというから、河原氏も帰農するなど、戦国の舞台から去ったのだろう。

岡山市北区御津紙工（みつしとり）にある市指定文化財「河原邸」は、鍋谷城の城主であった河原直次の弟秀光を祖とする旧家だという。また、『平家物語』に登場する河原兄弟（太郎高直、次郎盛直）が属する武蔵七党の一つ私市（きさい）党の後流だとも伝えられている。

伊賀氏にしろ河原氏にしろ、長き歴史を誇る名族である。今回訪れた鍋谷城は案内表示も何もなく、登城口さえ見つけにくいくらいだったが、城主へのリスペクトを込めて史跡指定してもよいのではないだろうか。

偉大な帝王の幻の旅路

今度合戦不起於叡慮、謀臣等所申行也、於今者、任申請可被宣下、於洛中不可及狼唳之由、可下知東士者、

このたびの合戦は私の考えで起きたのではなく、はかりごとをめぐらす悪い奴らが言い出して実行したものだ。今においては、幕府の申し出に従い、宣旨をくだすこととしよう。洛中で狼藉が発生しないよう東国の武士に命令せよ。

『吾妻鏡』巻廿三承久三年六月十五日条である。京に攻め上った北条泰時に後鳥羽上皇が告げた言葉である。上に立つ偉いお方の判断は常に無謬であるから、大きく構えて泰時に告げた。「上京ごくろうであった。京の警備はそちらに任せるぞ。」

兵庫県佐用郡佐用町三日月に「三日月のムクノキの古木」がある。

上から目線で何とか体面を保とうとした上皇であったが、「主上御謀反」として隠岐配流を言い渡された。公権力はどこにあるのか。もはや主客は逆転していたのである。

県指定文化財 三日月のムクノキの古木
指定年月日 昭和61年3月25日
所有者・管理者 三日月部落
このムクノキの古木は、後鳥羽上皇が承久の乱で隠岐に移られたとき、この木に弓をかけて休まれたという伝説があり、『弓の木』と呼ばれている。
元来、ここは荒神社の境内で２本のムクノキが株元で合着して育成したものらしく、明治末頃、風で１本が倒れ、残ったものが現在の１本であるといわれている。
目通り幹回り6.7メートル、根回り8.1メートル、樹高15メートル、推定樹齢約600年の古木で、心材部は腐朽し空洞化しているものの、枝張りや樹勢は良好である。佐用郡内でも有数の大木で、『三日月の大ムク』に次ぐものとなっている。
平成５年１１月 兵庫県教育委員会

樹齢６００年なら足利義満の時代だから、後鳥羽伝説は成り立たないことになる。ここでは、史実とは異なる伝説が生じた背景を探ってみたい。すぐ近くの国道１７９号は旧出雲街道だから、ここを後鳥羽上皇が隠岐へと下ったとも考えられる。『承久軍物語』巻第六には、播磨から美作を経て伯耆へと向かう上皇の道行きが描かれている。

はりまのくにをもすぎさせ給ふ時、こゝはいづくぞと御たづねありければ、あかしのうらとこたへ申ければ、
都をばくらやみにこそ出しかど月はあかしのうらに来にけり
しらびやうしかめぎく、御ともに侍しが、
月影はさこそあかしのうらなれど雲井の秋ぞなをも恋しき
みまさかとはうきとのさかひなる中山をこえさせ給ふ時、むかふのきしにほそきみちあり。いづくへかよふ道ぞと、御たづねありければ、都へかよふふるき道にて侍ると申ければ、
都人たれふみそめてかよひけんむかふのみちのなつかしきかな

明石の次は美作伯耆国境へと飛んでいる。この間の詳細はまったく分からない。これは『承久記』諸本いずれも同じだ。以前の記事「嗚呼、承久の乱８００年！」で紹介したように、播磨から備前を経由して美作に入ったのなら、本日紹介している「弓の木」沿いのルートは通過していないことになる。

もちろん佐用郡の人々は出雲街道を下ったと信じているから、浜田洋『増補改訂 佐用の史跡と伝説』で次のように紹介している。

遠い遠い七百余年もの昔、承久三年（一二二一）三月、北条氏を討とうと計られた後鳥羽上皇が、事志とちがって、北条氏のために、隠岐に流され給うたときのおん道すじで、ここからわずか東の相坂を越えられて
立ち帰り越へ行く関と思ははや 都にききし逢坂の山
と詠まれたと伝えられ、この椋の木に弓をかけてお休みになられたところから、この木を弓の木と呼び、地名も弓の木と呼ぶようになったという。

相坂（あいさか）峠は、国道を上り方面に少し進んで、たつの市新宮町に入った地点にある。この峠で逢坂を思い出して詠んだ「立ち帰り…」の歌は、『承久記』に収められていてもよさそうだが、まったくない。よく調べると『増鏡』に次のように掲載されていた。

久米のさら山といふ所越えさせ給ふとて
きゝおきしくめのさら山越えゆかん 道とはかねて思ひやはせし
逢坂といふは、東路ならでもありけりときこしめして、
たちかへりこえゆく関とおもはばや みやこにきゝしあふさかの山
三日月の中山にて、昔後鳥羽院の仰せられけんこと、思しいづるさへ、げにうかりけるためしなり。
伝へきくむかしがたりぞうかりける その名ふりぬる三日月の森

これは後醍醐帝の隠岐配流の道行きである。美作国内の出雲街道を通過する場面であることは明らかで、帝が「西国にもあるのか」と驚いた逢坂は、現在の真庭市草加部と同市神の境にある相坂峠である。（『校正 作陽誌』真島郡山川部「相坂」の項による）

このように「弓の木」が後鳥羽上皇ゆかりである根拠は、極めて薄弱と言わざるを得ない。児島高徳が後醍醐帝を山陽道の船坂山で待ち構えていたのは、後鳥羽上皇の先例があったからに他ならない。上皇は播磨の出雲街道を通過していないのである。

それでも佐用の人々が後鳥羽上皇を地元に引き寄せたのは、歌道にも武芸にも通じた偉大な帝王への敬慕からであろう。配流の身ながら「我こそは新島守よ」と強がり、一たび去って復た還ることのなかった帝王へのせめてもの供養。それが、弓の木伝説だったのだ。

秀吉の侵攻に抵抗したお殿さま

江戸時代になって書かれた軍記物は臨場感があって面白いのだが、必ずしも史実を反映させているわけでない。実際はどうなのかを一次史料で確認する必要がある。当事者が記録を残すことはあまりないが、筆まめな秀吉は戦況報告を国元やねねに送っており、史実の解明に役立っている。

兵庫県佐用郡佐用町佐用に「佐用城」がある。土塁の上に「福原霊社（頭様）」がある。

頭様というからには首級を祀っているのであろう。浜田洋『改訂増補 佐用の史跡と伝説』を調べてみると、「福原霊社御本体」として頭蓋骨の写真が掲載されていた。いったい誰の首だろうか。説明板を読んでみよう。

佐用城（福原城）
中世に築かれた代表的な「平山城」で、南面に川、後背に山の「城堅固」の立地で、空掘、防塁、馬落としなどよくその原型をとどめている。
元弘３年（１３３１）４月２８日、淀の久我畷（くがなわて）の戦いにおいて鎌倉方の総大将名越尾張守高家をただ一箭に打ち取った佐用兵庫介範家の築城と伝えられ、その後、赤松三十六家衆のうちの福原氏がこの城を継いだので、福原城とも言われている。
戦国時代末期、東西の勢力拮抗の狭間で、西の上月城、南の高倉城、東の利神城とともに赤松一統の城郭群を形成していたが、天正５年（１５７７）１１月、上方勢の羽柴秀吉との攻防により落城しその役割を終えた。
後世、 土地の人々によって、 時の城主福原藤馬允則尚（ふくはらとうまのじょうのりなお）の首級を祀るため城跡に一社が造営され、「福原霊社（俗に頭様）」として今に広く崇敬されている。

秀吉と戦って敗れた福原則尚の首級だという。辞世の歌碑もあり、「死ぬなれば 花の下にと 思ひしに 師走に花の 咲くべくもなし」と刻まれている。西行法師のように「花の下にて春死なむ」と思っていたが、１２月なので花が咲くわけねえよな。

広い曲輪の向こうに土塁があり、その背後に堀切がある。ここで、どのような戦いが行われたのだろうか。『佐用郡誌』（大正１５年）は福原則尚の最期と頭様の由来を、次のように記している。

城は三方に敵を受け連戦数日間にして十二月一日防御の策尽きて最早如何とも詮術なきに至りければ、則尚も覚悟を定め長子は弟福原勘解由に託し作州勝北郡星尾城主大町主計政常に頼らしめ、二男は旧臣山本吾兵衛尚忠をして作州吉野郡下荘小原町に落延させ、三・四男は岡本・磯部・安藤孫十郎等の郎党に託し暗夜に紛れ負櫃中に隠して作州白水の山奥さして落延びさせ、自ら城に火を放ち同家累代の菩提所高尾山福円寺に至りて自刃す。近臣共其首級を朱詰めとし潜かに城の西方柴谷山の頂上に埋蔵し置きたるを、明和八年三月小原金右衛門霊夢の告により掘り出し旧城址に一小宇を建て首都（かうべ）霊社として奉祀せるなり。

首を掘り出すきっかけとなった夢のお告げは俄かに信じがたいが、信仰の対象だからそのくらいの逸話があってよいだろう。軍記物にはどのように記されているだろうか。『播州佐用軍記』「福原ヵ城攻落之事」には、次のように記されている。

城をば竹中、桑名、英積、中桐等が早乗取たりと、大音声に訇てける。藤馬允遥に是を聞、樊噲（はんかい）と勇む心も忽ち蹇（あしなえ）、打太刀も弱り果、福原も郎従も城え帰事不叶。今は是までとや思ひけん。猶も小寺を目にかけて、大勢の中を打破り、打破て切廻程に、福原が頼切たる郎従残少討れ、福原今は独武者と成分に敵を茲て防戦けるを、終に小寺が手に鎗すわめに成て討れたり。

「竹中」は竹中半兵衛、「小寺」は黒田官兵衛、「藤馬允」は福原則尚である。黒田隊が則尚を誘い出したすきに竹中隊が城を乗っ取り、黒田隊が則尚を討ち取ったという。則尚は樊噲のように知恵と勇気を兼ね備えた武将だったのだろう。頭様と崇敬される理由はここにある。

黒田官兵衛の事績を記録した『黒田家譜』巻之一では、城主の最期を次のように伝えている。新次郎は官兵衛の家人、藤蔵は秀吉に再び仕えようと手柄を欲する浪人である。

新次郎先に取たる二の首を投捨てゝ、鎗を以て藤蔵が鎗付し武者一人突伏せ、敵は打留たるぞ、首取れと云ひけれども、藤蔵気よわり目もくれて、首取る事ならず。新次郎終に首をかき落し、藤蔵が鎗付たる敵なればとて、首をば藤蔵に遣しける。是即城主福原主膳なり。

これより先に城主について「福原主膳助就（助就は下野国那須党なり。後に播州に来る。初名は龍田太郎左衛門と云。）」と説明している。これが正しければ福原氏は赤松一族ではないことになる。『黒田家譜』は軍記物ではないが、必ずしも信用できない。かつての赤松氏の勢いを考えると、福原氏も同族と考えるほうが自然に思える。

城主の死は『佐用郡誌』で自刃だが、『播州佐用軍記』『黒田家譜』では討死である。実際はどうなのか。その名前は則尚か助就か。戦の当事者である秀吉が国元に勝利の報告をしている。秀吉は当時、近江長浜城主であった。（天正五年）十二月五日下村玄蕃助宛羽柴秀吉書状（長浜市重文）の関係部分を抜粋しよう。

去廿七日至作州堺目相動候処、播州佐用郡内ニ敵城三ツ候、其内福原城より出人数、相防候、然者、竹中半兵衛・小寺官兵衛両人先ニ遣候処、於城下、及一戦、数多討取候、我等者ニ平塚三郎兵衛と申者、城主討捕候処、その弟助合候を同討取候、以其競城乗崩、悉不残討果申候事

１１月２７日に播磨と美作の境目で軍を展開していたが、播州佐用郡内に敵方の城が三つある。すなわち上月城、福原城、利神城である。そのうち福原城から攻撃があったので防戦した。そこで竹中と小寺の両兵衛を先遣隊として送り、城下で一戦して多数討ち取った。我が軍の平塚三郎兵衛が城主を討ち捕らえ、その弟が助太刀に来たがこれも討ち取った。城を一気に陥落させ、城兵を残らず討ち果たしたのである。

城主の最期は自刃ではなく討死が史実のようだ。名前は記されていないので確かめようがない。それでも福原霊社の神威にはいささかの影響はないだろう。外敵から地域を守ろうとする城主と領民の思いをカタチにしたのが「頭様」なのだから。そうあってほしいという願いが歴史として語り伝えられてきたのである。

鎌倉幕府を滅亡させた一矢

名古屋山三郎（なごやさんざぶろう）は出雲阿国の夫で、共に歌舞伎の祖とされるが、どこまでが史実か分からない。ご先祖さまは名越（なごえ）流北条氏だという。名越流の祖は『鎌倉殿の13人』で次郎と呼ばれた朝時（ともとき、西本たける演）である。本日は名越流最後の当主の最期の話をしよう。

兵庫県佐用郡佐用町円応寺に「円応寺宝篋印塔」がある。居住まいを正すが如く端正なフォルムである。

この美しすぎる宝篋印塔は『太平記』に登場する武士の墓である。その名は佐用範家。一族の領袖、赤松則村に従って討幕に貢献したという。説明板を読んでみよう。

円応寺宝篋印塔（えんのうじほうきょういんとう）
［県指定文化財］
円応寺宝篋印塔は、赤松一族の佐用三郎兵庫介範家（さようさぶろうひょうごのすけのりいえ）の墓と伝えられ、中世動乱の中で建武の中興に大きな貢献をもたらした業績に見合った立派なものである。
この塔の高さは、約２メートルあり、郡内一の大きさを誇る。南北朝時代の特徴をよく表しており、 昭和４７年（１９７２）、県指定文化財となった。塔身は、後に新しくつくられたものである。
所在地 佐用郡佐用町円応寺１３５－１

「建武の中興に大きな貢献をもたらした」という。具体的な内容を知るには、古い説明板を読むとよいだろう。

重要文化財 円応寺宝篋印塔
元弘三年（一三三三）四月の末久我畷の一戦に、鎌倉方の総大総名越尾張守高家を、ただ一矢で討ち取って、建武の中興を決定的なものにした、赤松方の部将佐用三郎兵庫介範家の墓と伝えられている。
室町時代初期に作られた代表的な宝篋印塔としてその名が高く県の重要文化財に指定されている。

建武中興の立役者だと絶賛されている。さらに具体的な様子は『太平記』を読むのがよいだろう。巻第九「山崎攻事付久我畷合戦事」の一節である。時は元弘三年（１３３３）、隠岐を脱出した後醍醐帝は閏２月２８日に伯耆船上山で挙兵。幕府は北条一門の名越高家と有力御家人足利高氏を討伐に向かわせた。大手の山陽道からは高家が、搦手の山陰道から高氏が伯耆に進軍する予定だった。

ところが、高家の行く手を阻んだのが赤松則村である。京南部の久我（こが）から天下の要衝山崎へと伸びる道を久我畷（こがなわて）と呼んだが、ここで両軍は激突したのだ。４月２７日のことである。

尾張守は元より気早の若武者なれば、今度の合戦人の耳目を驚す様にして、名を揚んずる者をと、兼て有増の事なれば、其日の馬物具笠符に至まで、辺を耀かして被出立たり。花曇子の濃紅に染たる鎧直垂に、紫糸の鎧金物重く打たるを、透間もなく著下して、白星の五枚冑の吹返に、日光月光の二天子を、金と銀とにて彫透して打たるを、猪頸に著成し、当家累代の重宝に、鬼丸と云ける金作の円鞘の太刀に、三尺六寸の太刀を帯添、たかうすべ尾の矢三十六指たるを、筈高に負成、黄瓦毛の馬の太く逞に、三本傘を金貝に磨たる鞍を置、厚総の鞦の燃立計なるを懸、朝日の影に耀して、光渡て見えたるが、動ば軍勢より先に進出て、傍を払て被懸ければ、馬物具の体、軍立の様、今日の大手の大将は是なんめりと、知ぬ敵は無りけり。されば敵も、自余の葉武者共には目を不懸、此に開き合せ彼に攻合て、是一人を討んとしけれども、鎧よければ裏かゝする矢もなし。打物達者なれば、近付敵を切て落す。其勢参然たるに辟易して、官軍数万の士卒、已に開き靡ぬとぞ見えたりける。爰に赤松の一族に、佐用左衛門三郎範家とて、強弓の矢継早、野伏戦に心きゝて、卓宣公が秘せし所を、我物に得たる兵あり。態物具を解で、歩立の射手に成、畔を伝ひ、薮を潜て、とある畔の陰にぬはれ伏、大将に近付て、一矢ねらはんとぞ待たりける。尾張守は三方の敵追まくり、鬼丸に著たる血を笠符にて推拭ひ、扇開使うて、思ふ事もなげに控へたる処を、範家近々とねらひ寄て、引つめて丁と射る。其矢思ふ矢坪を不違、尾張守が冑の真額のはづれ、眉間の真中に当て、脳を砕骨を破て、頸の骨のはづれへ、矢さき白く射出したりける間、さしもの猛将なれ共、此矢一筋に弱て、馬より真倒にどうと落、範家胡簶を叩て、矢呼を成し、寄手の大将名越尾張守をば、範家が唯一矢に射殺したるぞ。続けや人々と呼りければ、引色に成つる官軍共、是に機を直し、三方より勝時を作て攻合す。

引用文の前半は、名越高家の威風堂々とした武者姿を描写している。菊池寛『形』に登場する中村新兵衛のように、その姿を見て敵が怯むくらいの威勢だった。その高家に目立たぬ格好で近付き、一矢で見事に討ち果たしたのが、本日の主人公佐用範家である。

高家討死を知った足利高氏は２９日、丹波篠村八幡宮で討幕に転じ、「敵は六波羅にあり」と京に攻め入った。幕府軍の大将二人のうち、一人は討死し、もう一人には裏切られる。鎌倉陥落の５月２２日までひと月もない。

こうしてみると、鎌倉幕府の瓦解、それに続く建武の中興は、久我畷に始まったと言えるだろう。範家の一矢が時代を動かしたのである。

冬枯れや後醍醐天皇夢の跡

２００１年に起きた同時多発テロの映像は衝撃的だったが、それに先立つバーミヤン大仏の破壊にも大きなショックを受けた。どちらも巨大なものが瓦解する映像だったが、それは単に物理的な崩壊に止まらず、人々の精神的な支柱がなぎ倒されるように感じたものだ。

兵庫県佐用郡佐用町円應寺（えんのうじ）に「後醍醐天皇駐蹕之碑」と「後醍醐天皇御駐蹕伝説地碑」があった。

駐蹕之碑はこの史跡のメインとなる記念碑で、「故有栖川宮殿下の御染筆」と大正十五年発行『佐用郡誌』が記しているから、有栖川宮威仁親王であろう。ところが自然石の碑は台座の上になく、二つに分かれて台座脇に置かれている。

駐蹕伝説地碑は写真左に縁石のように写るもので、横倒しになり二つに折れている。

二つの記念碑が破損している理由は知らないが、大切にしていたものが傷つけられたような思いに駆られる。おそらくは人為的なものではなく、地震か台風により倒壊したのだろう。

左手に副碑がある。碑文を記録しておこう。

碑文
元弘二年　　鳳駕西遷之次
三月十五日駐蹕于此距今実
五百七十有一年也此地有志
者福地常太郎等数輩恐遺迹
埋没相謀建石以永使衆庶有
所矜式　明治三十五年一月
正三位勲一等男爵大鳥圭介選
高田忠周書

撰文は蝦夷共和国の陸軍奉行、大鳥圭介である。建碑当時の肩書は大日本帝国の枢密顧問官であった。書の高田忠周（ただちか）は漢字研究の泰斗ともいうべき人物だ。碑文の内容を意訳しよう。

元弘二年（１３３２）、後醍醐天皇は隠岐配流の途次、三月十五日にここにお泊りになった。今を去ること実に五百七十一年。地元有志の福地常太郎ら数人は史跡が埋没するのを恐れ、相談して記念碑を建立した。末永く人々の手本となる行いである。

後醍醐帝は３月１５日に佐用に宿泊されたのだという。根拠は何だろうか。『太平記』巻第四「先帝遷幸事」では、帝一行が３月７日に京（六波羅）を離れ隠岐へと向かい、１３日目（つまり３月１９日）に出雲の美保湊（松江市）、風待ちの後２６日目（つまり４月２日）に隠岐に着いたことが記されている。

その間に通過した地名は、七条、東洞院（以上、京都市下京区）、桜井（大阪府三島郡島本町）、湊川（神戸市兵庫区）、須磨浦（神戸市須磨区）と示され、次のように続いている。

明石の浦の朝霧に遠くなり行く淡路潟、寄せ来る浪も高砂の、尾上の松に吹く嵐、跡に幾重の山川を、杉坂越えて美作や、久米の佐羅山さら／＼に、今はあるべき時ならぬに、雲間の山に雪見えて、遥かに遠き峯あり。

道行き文の心地よいリズムとともに、明石浦（明石市）、高砂（高砂市）、尾上（加古川市）、杉坂（岡山・兵庫県境）、久米の佐良山（津山市）を経て、伯耆大山（鳥取県西伯郡大山町）が見える場所まで一気に進んでいる。他に手掛かりとなるのは次の段「備後三郎高徳事附呉越軍事」で、帝を待つ児島高徳が翻弄される姿である。

臨幸余りに遅かりければ、人を走らかしてこれを見するに、警固の武士、山陽道を経ず、播磨の今宿より山陰道に懸り、遷幸を成し奉りける間、高徳が支度相違してけり。さらば美作の杉坂こそ究竟の深山なれ。こゝにて待ち奉らんとて、三石の山より直違に、道もなき山の雲を凌ぎて杉坂へ著きたりければ、主上はや院庄へ入らせ給ひぬ。

播磨の今宿（姫路市）から、播美国境の杉坂峠を経て、院庄（津山市）へと移動したという。出雲街道を下っていることが分かるが、これ以上の情報は何もない。

そこで頼りになるのは、歴史物語『増鏡』である。第十六「久米のさら山」でも、帝一行が３月７日に都（六波羅）を出て隠岐へと向かったことが記されている。記載された日付と地名を列挙してみよう。

七日
七条、大宮、東寺、鳥羽殿、淀のわたり
八日
昆陽野の宿、武庫川、神崎、難波、住吉、広田の宮のわたり、あし屋の松原、すゞめの松、布引の瀧、生田の里、湊川の宿、和田岬、刈藻川、須磨の関、塩屋、垂水、大くら谷、人丸の塚、明石の浦、野中の清水、ふたみの浦、高砂の松
十二日
加古川の宿
十七日
美作の国
廿一日
雲清寺、久米のさら山、逢坂、三日月の中山
四月一日
出雲の国やすきの津

ルートは出雲街道で間違いなさそうだが、「佐用」関連の地名も「三月十五日」という日付も登場しない。ならば、記念碑は何を根拠としているのだろうか。大正十五年発行『佐用郡誌』には、津山藩の歴史家矢吹正則の説が紹介されている。

同月十二日播磨加古川に御泊姫路の西今宿より山陰道線に進ませ給ひ、同月十三、十四の両日揖保郡曽我井村御泊、揖西・佐用の境なる逢坂を越えさせ給ひ三日月を過ぎさせ給ふ。時に
つたへきく昔かたりそうかりけるそのへふりぬる三日月の森
と詠み給ひ、東新宿、徳久等を経て釜須坂を越えさせ給ひ、同月十五日円応寺に御一泊。翌十六日長尾、西山、山田より幕山村を経させ国境杉坂を越えさせられ美作の国和気の庄に御宿泊、同十七日和気山の麓を経て海内原にて津山川を越えさせられ、種村を通御し給ふ。途上久米の佐良を御覧ありての御製
聞き於きし久米の佐良山越えゆかんみちとはかねておもひやはせし
夫より佐良庄嵯峨山の麓に出させ津山川上流の清流を渡らせられ、院の庄の行在所に着御し給ふ。

『増鏡』が記す「十二日に、加古川の宿といふ所におはします程に」を起点とし、「十七日、美作の国におはしまし着きぬ」を終点として、その間の行程を推測したようだ。「美作の国」は守護所である院庄と解釈している。

『増鏡』で二十一日以降に出てくる「久米のさら山」「逢坂」「三日月」も十七日までの行程にうまく取り入れている。「久米のさら山」の位置に違和感はない。「逢坂」は兵庫県内の揖西（いっさい）郡と佐用郡の境だというが、通説では岡山県真庭市内である。「三日月」は兵庫県の旧三日月町を指しているが、通説では岡山県真庭郡新庄村にある。

こうしてみると、３月１５日に円応寺にお泊りになったのは推測に過ぎず、史実は不明と言わざるを得ない。しかし、記念碑には有栖川宮家や大鳥圭介という偉人が関わっており、むしろ、こちらが重要である。二つに折れていても、我が国の近代史を牽引した南朝ブームの記念碑であることに間違いない。