紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

家光の生まれた小江戸

三代将軍・徳川家光は，生まれながらの将軍である。将軍の正室から生まれた子が将軍となったのは家光のみである。当然，江戸城で生まれたであろう。しかし，家光が生まれた部屋が埼玉県にあるという。その事情を探ることにしよう。

川越市小仙波町の「川越大師　喜多院」に「徳川家光誕生の間」がある。

参勤交代に鎖国，江戸時代の表象となる政策は，家光の時代に成立したものだ。家光は1604年生まれなので，2004年は生誕400年の節目に当たっていた。そのことを示す立看板が，当院最古の建造物である山門に掲げられていた。

喜多院は，もともと星野山無量寿寺と号し，南中北の三院あったうちの北院が改称したものである。南院は喜多院に合されたが中院は現存する。中世には中院が隆盛だったらしいが近世にはその勢力は逆転する。その立役者が第27世天海大僧正である。

喜多院は山号を「東叡山」と称していた時期がある。東叡山といえば寛永寺であるが，寛永寺創建以前には，喜多院の山号であった。どちらの寺も天海に深い関わりがある。この天海，たいへん長命で17世紀前半の幕政の所々に顔を出す。行年108歳，121歳，135歳など様々に伝えられるだけに，山門前の銅像も高齢の面貌である。

寛永十五年（1638）一月二十八日の川越大火によって焼失した喜多院は，江戸城紅葉山の書院造の御殿を移築して再興された。この時の建物の内部に「家光誕生の間」があるというわけだ。さすがに小江戸川越，小江戸の冠称は古い町並みを表す美称ではなかったのだ。

史上最大の火災の火元

震災や戦災を除いて世界史上最大の火災は明暦の大火，世にいう振袖火事である。江戸市中のみならず江戸城天守までも焼失し，死者は１０万８千人と言われる。振袖を手にした娘が次から次へと亡くなるという因縁話もその恐ろしさを増幅している。

豊島区巣鴨５丁目の本妙寺に「明暦の大火供養塔」（写真右）がある。

時は明暦三年（1657）正月十八日未の刻（午後２時）。本妙寺から上がった火の手は折からの強風に煽られてたちまち燃え広がり，二日間にわたって燃え続けた。

火元とされる本妙寺は，隣家である名老中・阿部忠秋の屋敷から出火したと主張している。証拠として，本妙寺に対して何らのお咎めもなかったこと，阿部家から長年に渡って供養料が納められていたことを挙げている。

どこが火元であろうと今さら責任を問うつもりはない。写真左の石塔は安政地震の供養塔である。大災害が繰り返されてきた江戸・東京の地。犠牲者の鎮魂を祈り続けている本妙寺に感謝するばかりである。

悪法廃止の名将軍ここに誕生

胞衣（えな）とは，赤ちゃんの生命の土台であった胎盤や膜のことである。命を育んだ胞衣に感謝し，家の敷地内に埋める風習があった。それを胞衣塚という。歴史上の著名人の胞衣塚は各地に残っている。

文京区根津１丁目の根津神社に「徳川家宣胞衣塚」がある。

割石を積んだだけの素朴な塚である。根津神社以前には，５代将軍綱吉の兄である綱重の下屋敷があり，寛文二年四月五日に家宣がここで生まれている。生母は長昌院という。

家宣はもと綱豊と名乗っていたが，綱吉の世継ぎとなって江戸城西の丸に入るにあたって改名した。根津神社が千駄木からこの地に遷座したのは，家宣が世継ぎとなっていた宝永三年のことである。

宝永六年の綱吉の死により６代将軍となった家宣は，先代が百年は続けよと遺命した生類憐みの令を廃止し，新井白石を重用して幕政改革に取り組んだ。世にいう正徳の治である。しかし，正徳二年に在任約３年にして死去する。その死が惜しまれる名君であった。

根津神社の境内にある駒込稲荷神社は，家宣が生まれた屋敷の守り神であり，根津神社よりも古い歴史がある。屋根に葵の御紋がついている。春にはつつじまつりが盛大に行われる。花を愛でながら名君の事績を偲ぶのもよいだろう。

印旛沼の美しさ

近江八景をはじめとして，日本各地に八景がある。宋代の瀟湘八景に倣って美しい風景を列挙したものである。臼井八景もその一つだ。

佐倉市臼井田干拓から眺める印旛沼は，臼井八景の第一景「舟戸夜雨」（ふなとやう）である。

舟戸大橋のたもとの辺りだ。舟戸はその名の通り漁師の家が多かった。晴れた日中の風景も良いが，雨の降る夜は格別の風情があったという。

臼井八景は臼井城主の子孫にあたる臼井秀胤（号は信斎）と，円応寺二十四世住職の玄海（号は宋的）とによって元禄十一年（１６９８）につくられた。利根川図志の「臼井八景」の序文には次のように記されている。

湖畔のこの美しい処に詩人の詩がなく，歌人の歌がないことは，あるべきものが欠けているようなものだ。このままにしておくことは，風流人の罪というものだ。

八景それぞれの美しさは漢詩と和歌で描かれている。舟戸夜雨の情景を案内板から読んでみよう。宋的の漢詩と信斎の和歌を意訳した文章である。

しとしとと小雨の降る舟戸の夜はもの寂しく，暗い岸辺の漁師家からは青白い灯がぼんやりと光って見える。時折，宵闇の湖面から水浴びする鴨の声が騒がしく聞こえ，この雨の中，漁夫の翁が小舟に乗り漁をしている。網が雨に濡れ，浪に寄せられて，網をひく縄手が辛そうに見える。

ここは印旛沼。水質の悪化で有名になってしまった湖だが，美しい風景は今も健在である。

里見八犬伝のモデル

『南総里見八犬伝』は日本を代表する伝奇小説である。原文と現代語訳は繰り返し刊行され，歌舞伎からテレビドラマに至るまで，数多く演じられてきた。特に，30年以上前にＮＨＫ総合で放映された人形劇は，仁，義，礼，智，忠，信，孝，悌の八徳とともに八犬士の活躍を強く印象づけた。

倉吉市東町の大岳院に「里見家墓所」がある。

里見氏関係の史跡なら南総の地に多く残っているが，遥か離れた伯耆に墓所があるのはなぜだろうか。倉吉市の元帥酒造の銘酒に，八犬士ならぬ『八賢士』がある。その命名の由来が酒の外箱に書いてあるので，読んでみよう。

房州（千葉県）館山城主里見忠義は徳川幕府によって伯耆（鳥取県）倉吉に流され元和八年（1622年）二十九才の短い生涯をとじた。この時近臣八人殉死をとげ忠義とともに当地の大岳院に埋葬した。この八人の法名にすべて「賢」の字がついていることから彼らを八賢士と呼んでいた。一説に「南総里見八犬伝」の八犬士は彼らがモデルと云う。この大岳院に開創以来枯れることなく湧き出る御霊水を使って造られたこの銘酒を悲運の武将忠義と彼に殉じた忠臣八人にささげて名づけた。

ちなみに忠義の法名は「雲晴院殿心叟賢涼大居士」という。さわやかな青年らしいイメージがする。ゆかりを知って一献傾けると，なおさら美味である。