紀行歴史遊学

震災が変えた景観

軍艦島というのが能登半島にあるそうだが見たことはない。私は茨城の海岸でそれを見た。太平洋や日本海のような大海を知らない井の中の私は、磯原に接岸した木々で擬装した軍艦に驚いた。その日は天気が良く海水浴を楽しむ人で賑わっていた。

北茨城市磯原町磯原に「二ツ島」がある。

瀬戸内で育った私にとって海は多島美である。島影と行き交う船が変化のある景観を創出する。しかし、どうだろう、この二ツ島は。瀬戸内がアール・ヌーヴォーなら磯原はモダン・アートである。存在の確からしさを演出している。

「二ツ島」というのは南北二つの島から成ることに由来する。軍艦と呼んだのは北の島のことで、南の島はずいぶん小さい。夏の陽光に煌く宝石のように美しい光景だった。ところが、最近、こんな記事に出会った。２０１１年５月３０日（月）の茨城新聞である。

磯原二ツ島海水浴場、海開きせず　岩礁崩れる恐れ
北茨城市は３０日、磯原二ツ島海水浴場について、大震災の余震などで岩礁「二ツ島」崩落の恐れがあり、周辺の民宿・ホテルやトイレなども津波の影響を受けたことから、今夏の海開きを行わないと発表した。
同市商工観光課の担当者は「海水浴客の安全を考えると仕方ない。残念だ」と話した。

崩落とは驚愕である。想い出が崩れ去る気がして他のブログを検索すると、緑が剥がされた二ツ島の写真があった。そうか、永遠なんてないんだ。

前日に泊まったのが民宿暁園だ。あんこう鍋が有名だが夏場なので岩牡蠣が出てきて感動した。

ここはかつて、みのもんたの『愛の貧乏脱出大作戦』に出たことがあり、その成功例として今年２月２７日に放映されたＳＰ番組の「あれから１０年…あの貧乏店は今…」で再び紹介された。

震災が状況を一変させた。今年もあの夏が来るというのに。それでも、時間はかかるかもしれないが、美しい自然が戻り人々の賑わいも復活すると信じている。日本は過去幾多の震災をも乗り越えてきたのだから。

ウォーナー伝説の史跡

先の大戦で東京や大阪、名古屋などの都市は激しい空襲を受けたのに、京都や奈良、鎌倉はほとんど無傷だった。なぜか。それは、古都の文化財を守るためアメリカが配慮したおかげである。このことは、かつての常識であった。

北茨城市大津町五浦の茨城大学五浦美術文化研究所に「ウォーナー像および覆堂」がある。

早速、説明板を読んでみよう。

天心の教えを受けた美術史家ラングドン・ウォーナーは第二次大戦中、爆撃から奈良、京都などの日本の都市を外す文化財リストをアメリカ政府に提出したとされる。その功績を称えようと日立製作所から胸像建設の計画が起り、各方面からの寄付によって、昭和４５年３月ウォーナー博士功績顕彰会がこれを建設した。肖像は平櫛田中が制作、美術史家矢代幸雄が台座の賛文を草した。覆堂は、天心ゆかりの日本の文化財の象徴として、法隆寺夢殿を模して設計されている。

そう、古都を救ってくれた恩人はウォーナー博士である。日本政府が勲二等瑞宝章を授与して謝意を表したのも当然だろう。博士を称えて日本には６か所に記念碑があるという。奈良の法隆寺と安部文殊院、京都の霊山歴史館、会津若松の勝常寺、ＪＲ鎌倉駅前、そして本日紹介している五浦である。いずれもウォーナー博士によって救われた都市であるが、五浦には明治末期に博士が最初に来日した際に滞在し岡倉天心に師事したというゆかりがある。

しかし、ウォーナー博士の功績は誤りであるという。吉田守男「京都に原爆を投下せよ　ウォーナー伝説の真実」（角川書店・平成７年）は次のように記している。

再検討した結果、アメリカ軍がその文化財を守るために古都の爆撃を回避したという＜文化財保護説＞はまったく誤りであることが判明した。そもそも、文化財を守るために京都・奈良を爆撃するな、という軍事指令など、どこにも出されてはいなかったのである。
＜文化財保護説＞が誤りであれば、誰がその恩人か、などという恩人探しは無意味となる。なぜなら、文化財を守るために爆撃を止めさせた、という美談・善行があるからこそ、それを提案し実行させた者が恩人となり得るのである。＜文化財保護説＞が誤りである以上、いかなる恩人も存在し得ないのは理の当然である。
長い間、京都や奈良を救った恩人としてウォーナー博士の“功績”が日本人の間でたたえられてきたのだが、ここに《ウォーナー伝説》は事実無根のつくり話であったことが確定した。

ただし、文化財リスト、いわゆる「ウォーナー・リスト」は実在するものの、日本の代表的文化財を列挙したものであって、爆撃除外のリストではなかった。それゆえ、名古屋城、岡山城、福山城などの天守は炎上し、かの首里城、かの広島城もご存知の通り失われた。

五浦美術文化研究所の敷地内には石碑「亜細亜ハ一な里」がある。説明板を読んでみよう。

天心が没して２５年後、日中戦争が勃発した。『東洋の理想』の冒頭の言葉「Asia is one」は大東亜共栄圏という戦争遂行の理念の一つとして利用され、一躍世に広まった。そうした背景のもと、天心終焉の地・赤倉の土地保存のため、岡倉天心偉績顕彰会が昭和１７年に設立された。これを機に五浦の土地建物が顕彰会に寄贈され、「亜細亜は一なり」の文字は横山大観が揮毫し、横顔の浮き彫りは美術院同人の新海竹蔵が制作した。

大東亜共栄圏、共に栄えると謳いながら、その侵略性のため仲間であるはずの東洋諸国に受け入れられなかったスローガンである。それに対してウォーナー伝説はどうだろう。敵国アメリカに対するやや暴走気味の謝意。外国と価値観を共有するとは、かくも難しいことなのか。

中国を思い起こさせためがね橋

眼鏡橋といえば九州に多い。しかし、今日紹介するのは関東地方で、しかも３連アーチ、しかもあの有名作家が描写していた。

千葉県安房郡白浜町滝口（現南房総市白浜町滝口）に「めがね橋」がある。長尾橋とも眺尾橋ともいう。

明治２１年（１８８８）３月に長尾川に架けられた橋で１２０年以上の歴史を誇り、県指定有形文化財に登録されている。関東では珍しい形状のこの橋は林芙美子の眼に留まった。「房州白浜海岸」（昭和２６年初出）という紀行文を『ふるさと文学館第１３巻千葉』（ぎょうせい）で読んでみよう。

海沿ひに布良をまはるつもりだったが、私は、山越えをして、近道をとって、白浜海岸へ出て貰った。館山から、この近道は十六キロ位のところであらうか。途中、中国風な、石造りの眼鏡橋を架けた、川沿ひの鄙びた部落があったが、むづかしい世の中になったら、こんなところへ逃げて来ようかとも思った。昔、中国から戻ってきた人でもゐて、こんな支那風な眼鏡橋を架けたのではないかと、景色にみとれてゐるうちに、私は、つい、部落の名を聞くのも忘れてしまった。

私にはそれほど中国風に思えないが、林芙美子は日中戦争の従軍記を書いていることから、盧溝橋のような石造アーチ橋を思い起こしたのであろう。

めがね橋は２００５年に土木学会選奨土木遺産に認定されている。古い石橋だけに耐震性はどうなのか。ここは叩いて渡るのが安全なのでは…、いや先人の知恵の方が優れていることが多い。これからも多くの人を渡していくのであろう。

板橋の板橋

地名には何がしかの起源があるはずだ。大阪は上町台地に坂があったのだろう。岡山には丘みたいな小さな山があったに違いない。では板橋には板の橋があったのか。行ってみると、それはあった。もっとも板の色をしたコンクリート製だったが。

板橋区仲宿に「板橋」がある。

ここは旧中山道。いちにちじゅうやまみちではない。中山道六十九次のうち第一の宿となる板橋宿のど真ん中である。かつては高札場が近くにあった。板橋区教育委員会『いたばし風土記』を読んでみよう。高札場の説明に続く部分である。

この先にある橋が区名にまでなった板橋です。ここの欄干はコンクリート造りですが表面に木目を表わし木造まがいに着色もされ、わずかですが昔の太鼓橋をしのばすように弧をえがいています。
この橋は下を流れる石神井川が板橋脇本陣家の庭先で急カーブで左折しているため、大雨がふりますと流れがはけきれず溢れ、よくはんらんしました。そのため左方にほぼ直線的な新河を掘りこの方に水の流れを変えさせました。昭和四十七年に新旧両方の川なみにかけかえたのがこの橋です。江戸時代の板橋は三本ずつ五組の橋主を河中に建て橋げたが渡され木製欄干がゆるやかな半円を描くように作られていました。江戸名所図会のさし絵や広重の錦絵によく表わされています。その後明治初めのころには昔の橋の形と少しかわり弧線が直線に近いものに改装されていたようです。この木橋の風致も昭和七年に失なわれコンクリート橋に架けかえられて来たものです。
一の橋と二の橋のつなぎの地点から新川沿いに右に抜け道が出ていますが、そのつけねのところに「距　日本橋二里二十五町五十九間」と書いた里程標柱が建っていますが、これば宿場時代、高札場近くの橋台に建っていたものを模して、いくらかでも昔の面かげを残そうと建てられたものです。

引用文中の「距　日本橋二里二十五町五十九間」が、写真では「距　日本橋二里二十五町三十三間」となっている。『いたばしの史跡探訪』（板橋区教育委員会）に掲載されている明治８年ごろの板橋の写真では三十三間である。『いたばし風土記』は昭和五十年頃の様子を描いているそうだが、その頃は五十九間だったのだろうか。

急カーブだった旧河川は石神井川緑道として、子どもも遊べる憩いの場所となっている。とすると現在、下の写真のように新川のたもとに立つ里程標柱は、かつては当然、旧川のたもと、つまり上の写真の辺りに立っていたのであろう。日本橋から１０km６４２ｍ。江戸から離れる人、江戸へ入る人、それぞれの思いが交錯した歴史の橋であった。

大仏見るなら東京へ

東京に行くなら、東京モノレールに乗って東京タワーに登って、名所の名前に東京とつかなければ来た甲斐がない。そういえば、スカイツリーはどうだろう…。東京が付いていた。これなら安心だ。そして、東京といえば大仏でしょ。

板橋区赤塚五丁目の乗蓮寺に「東京大仏」がある。

この大仏は新しい。その由来を説明板に教えてもらおう。

この大仏さま（阿弥陀如来）は、当山住職二十三世正譽隆道が、昭和四十九年八十八才にて発願、完成まで約三年の歳月と延べ三千五百人の手によって昭和五十二年四月の完成をみました。
千葉氏の居城であったこゝ赤塚城二の丸址に乗蓮寺を建立するにあたり、千葉氏一族、戦没者、そして有縁無縁の霊をとむらい、世界の平和と万民救済の願いがこめられております。
奈良、鎌倉の大仏に次ぐ東京大仏です。
合掌して南無阿弥陀仏と十遍となえましょう。
材質　青銅（ブロンズ）製
重量　３２トン
座高　8.2メートル（頭部３メートル）
蓮台　2.3メートル
基壇　地上２メートル、地下１メートル

室町期に下総千葉氏と対立したローカルな豪族、武蔵千葉氏の霊を弔うことに始まり、世界の平和まで希求する東京大仏。奈良、鎌倉と並ぶ日本三大大仏との呼び声もある。歴史は浅いが地域の方や仏像ウォッチャーに親しまれ、通りの名前も「東京大仏通り」である。

信仰心の薄い私も南無阿弥陀仏を１０回唱えて、大仏ならぬ小仏を買った。どうか世界の平和が訪れますように。訪れた頃はイラクの主権が連合国暫定当局からやっと暫定政権に委譲されたという時期だった。今はムバラク大統領辞任後のエジプトで新政権の樹立が平和裡に行われますようにと祈るばかりだ。

この紋所が目に入らぬかの三つ葉葵が使用されている。乗蓮寺は、寛保三年（１７４３）に８代将軍吉宗が鷹狩りの際、雨宿りをしたのが縁となって、将軍の休息御膳所に指定された。もとは板橋の中宿にあったが、戦後にこの地に移転され併せて東京大仏が建立された。

東京大仏は板橋十景（平成１５年、板橋区選定）、そして新東京百景（昭和５７年、東京都選定）の一つである。すっかり名所として定着している。お土産に小仏がちょうどいい。むかし修学旅行で奈良の大仏を見に行ったとき、やはり同じようなミニチュアを買った。しばらく飾ってあったのだが今はもうない。子どもなら奈良の大仏、大人になったら東京大仏がおすすめだ。