紀行歴史遊学

逢ひにきたやら南やら

現代において心中は陰惨な事件に他ならないが、江戸時代ではロマンに化することもあった。もっとも人の死を思えば美しいも何もあったものではないが、身分を越えた道ならぬ恋は自由を求める人心の発露である。「曽根崎心中」「心中天網島」は言うまでもなく、男女の事件とその物語は数多い。

大東市野崎二丁目の野崎観音（慈眼寺）に「お染久松之塚」がある。

宝永７年（１７１０）正月６日に、油問屋の娘お染と丁稚の久松が情死を遂げた。実際にあったこの事件がネタとなって浄瑠璃『新版歌祭文』がつくられた。作者は近松半二、『妹背山女庭訓』でも知られる浄瑠璃作家である。

お染は恋しい久松を訪ねて野崎村へやってくる。「野崎村の段」の一節である。

切つても切れぬ戀衣や　本の白地をなまなかに
お染は思ひ久松の　跡を慕うて野崎村
堤傳ひにやうやうと　梅を目當に軒のつま

そして久松にこう言った。有名な「お染のくどき」である。

そなたは思ひ切る気でも　私や何ぼでもえ切らぬ
餘り逢ひたさ懐しさ　勿體ない事ながら
観音さまをかこつけて　逢ひにきたやら南やら

この引用部分が塚横の文学碑に刻まれている。お染久松の墓は羽曳野市野々上五丁目の野中寺にもある。上方芸能が生み出した恋の史跡である。

金環日食は天からの贈り物

ここ岡山では、前日の予報が曇りで期待が持てなかった。だが、起きてみると気持ちのよい青空で、金環日食ではなく部分日食がよく見えた。下の写真は日食グラスをデジカメにあてて撮影したものだ。朝は光がだんだん強くなっていくのが通常だが、今朝は光量が下がったことが実感できた。

日食関連の史跡を紹介したいところだが、すでに水島の戦いで書いたので、やや強引だが、他の天文史跡を取り上げることとしよう。

浜松市東区篠ヶ瀬町に「笹ヶ瀬隕石落下地点」があり、隕石は静岡県指定天然記念物に指定されている。

笹ヶ瀬隕石とは何か。ここは浜松市教育委員会の説明板に頼ることにしよう。

笹ヶ瀬隕石について
増福寺には、江戸時代に落下した隕石が伝わっています。落下の年代は、寺に残る文書「玉薬師如来出生記」の１６８８（元禄元）年をはじめ、「遠江統志」の１６９０（元禄３）年、「旅籠町平右衛門記録」および「鸚鵡籠中記」の１７０４（元禄１７）年などの記録があります。
この隕石は拳ほどの大きさで、全面に細かな凹凸がみられます。１９５０（昭和２５）年まで、「玉薬師如来」として寺の本堂に安置されていましたが、現在は浜松科学館で一般に公開しています。
隕石データ　長径：８.６cm，短径：７.３cm，厚さ：４.８cm，重量：６９５ｇ，比重：３.５８，成分：ニッケル，鉄など

玉薬師如来として信仰を集めたのも、むべなるかな。天文現象は理屈では分かっていても、眼前に現れると真に不思議な贈り物としか思えない。今回の金環日食も二百何十年ぶりとか長い年月が報道されていたが、要するに一生のうち見れるかどうかの貴重な機会だったというわけだ。これを神仏に感謝せずにいられようか。

さつまいも先生の業績

さつまいも掘りは幼稚園行事の定番で、うちの子もお世話になった。スーパーでは見たこともないような大きな芋が出て来ると、親のほうが興奮している。収穫の喜びと自然への感謝は大昔から大切にされてきた姿勢だが、それを分かりやすく体験できる。子どもは天ぷらにするのが一番好きなようで、それしか食べないので、むしろ困る。

目黒区下目黒三丁目の瀧泉寺に「青木昆陽墓」がある。国指定史跡である。まさに国家の恩人である。

さつまいもを普及させた人物とは知っているが、基本的な情報を東京都教育委員会の説明板でおさらいしておこう。

江戸中期の儒者。通称は文蔵。元禄十一年（一六九八）に生まれ、京都の儒者伊藤東涯に学ぶ。幕臣大岡忠相の知遇を得て幕府に仕え書物方となり、のち評定所儒者・書物奉行となる。
彼は八代将軍徳川吉宗の命により蘭学を学び、長崎に遊学し、『和蘭文字略考』『和蘭訳語』などを著述する。また『蕃薯考』を著し、救荒作物として甘藷の栽培を奨励したために、“甘藷先生”と呼ばれた。一方、幕命によりしばしば関東・東海地方に出向き古文書を調査・収集した。明和六年（一七六九）歿。行年七十二歳。

戒名は「本立院殿道誉生安一誠居士」というが、「甘藷先生」との墓碑銘が彼の事績に相応しい。墓碑の左面には次のように刻まれている。

　享保二十年青木敦書蒙
命種甘藷因人呼予曰甘藷先生甘藷流傳使
　天下無餓人是予願也今作壽塚書石曰甘
　藷先生墓

「寿塚」ということから生前墓であることがわかる。「甘藷先生」は後世の人々が食の恩人を慕って名付けたのかと思っていたが、自他共に認める誇りあるニックネームであった。享保２０年（１７３５）は先生がさつまいもの性質や栽培法を『蕃薯考』という農学書にまとめた年である。天下から飢える人を無くしたい先生の願いは今やすっかり実現されたのみならず、飽食の時代を迎えているが、先生は食糧安全保障の先駆者として当時から今世に至るまで顕彰されている。

しかし、さつまいも普及の功績は、独り甘藷先生に占められるものではない。琉球の野國總管が１６０５年に、種子島の種子島久基が１６９８年に、薩摩（山川）の前田利右衛門が１７０５年に、山城（城陽）の嶋利兵衛が１７１６年に、石見の代官・井戸平左衛門が１７３２年にそれぞれ、さつまいもの栽培を行ったという。甘藷先生の仕事は、実に先人の業績の集大成であった。

八百屋お七物語の後日談

橋はフラットなものと当たり前に思っているから、眼鏡橋とか太鼓橋などのアーチ形の構造美には目を奪われてしまう。今日は東京目黒に大正年間まで美しい石造アーチ橋があったというお話である。少し前まで橋のたもとに「太鼓鰻」という老舗の鰻屋があったが、今はなくなってしまったようだ。

目黒区下目黒一丁目と二丁目の境の目黒川に「太鼓橋」が架かっている。橋の向こうに撮影当時には繁盛していた「太鼓鰻」の看板が見える。

今は橋にその名を留めるのみの太鼓橋だが、かつての雄姿は歌川広重の『名所江戸百景』のうち「目黒太鼓橋夕日の岡」に描かれている。この橋の解説を目黒区公式ホームページのトップページ≫くらしのガイド≫学校・教育・生涯学習≫文化財≫文化財に関する啓発、文化財めぐりのコース紹介≫文化財めぐり（目黒駅周辺コース）にお願いしよう。

太鼓橋（たいこばし）は、行人坂から目黒不動へ向かう道筋の目黒川にかかる橋です。
明和（めいわ）６年（１７６９年）に完成し、長さ８間（けん）３尺（約１５．３メートル）、幅２間（けん）（約３．６メートル）、太鼓の胴のような形をした石橋でした。
広重の『名所江戸百景（めいしょえどひゃっけい）』の中にも描かれた橋でしたが、大正９年９月１日の豪雨で崩落しました。
翌年、木橋が架けられ、昭和７年に東京市編入記念事業として鉄橋に架け替えられ、平成３年の目黒川改修工事に伴い現在の橋になりなした。太鼓形ではありませんが、橋名は昔のまま受け継がれています。

太鼓橋から目黒駅方向へ進むと急坂があり「行人坂」という。坂の中途にある大圓寺に修験道の行者が多く出入りしたことに由来するという。

この坂に「目黒川架橋供養勢至菩薩石像」がある。区指定文化財である。

このような石像が残されているのは、架橋が人々の悲願であったことを示している。何気ない橋であれ、あるとないとでは大きな違いがある。目黒区教育委員会設置の説明板を読んでみよう。

下から台座（９７ｃｍ）、蓮座（２０ｃｍ）、頂上に宝瓶（ほうびょう）のついた宝冠をかぶり、両手合掌、半跏趺坐（はんかふざ）の勢至菩薩像（５２ｃｍ）の３段になっています。台座の前面と両側面に、江戸中期における目黒川架橋のことを語る銘文が刻まれています。
銘文によると、宝永元年（１７０４）に西運という僧が目黒不動と浅草観音に毎日参詣し、往復の途中江戸市民の報謝をうけ、両岸に石壁を築いて、雁歯橋を架けたことがわかります。目黒川架橋の史実を物語る貴重な資料です。　平成３年３月

雁歯橋は太鼓橋のことと理解されている。大圓寺には「目黒川の太鼓橋に使用された石材」がベンチとしてリユースされている。

その解説は興味深い話を紹介している。

八百屋お七の恋人吉三はその後名を西運と改めお七の菩提を弔うため江戸市民から寄進された浄財を基に行人坂の石畳、太鼓橋を石の橋にした。

目黒川に架かる普通の橋の由来をたどると、あの悲恋物語に行き着いた。「恋草からげし八百屋物語」（井原西鶴『好色五人女』）で世に知られた八百屋お七である。そういえば坂の手前の目黒雅叙園にこのような井戸があった。

お七と吉三の物語は目黒雅叙園が設置した説明板が簡潔で分かりやすい。

八百やの娘お七は、恋こがれた寺小姓吉三あいたさに自宅に放火し、鈴ケ森で火刑にされた。
吉三はお七の火刑後僧侶となり名を西運と改め明王院に入り、目黒不動と浅草観音の間、往復十里の道を念仏を唱えつつ隔夜一万日の行をなし遂げた。
明王院という寺院は、現在の目黒雅叙園エントランス付近から庭園に架け明治１３年頃まであった。
この明王院境内の井戸で西運が念仏行に出かける前にお七の菩提を念じながら、水垢離をとったことから「お七の井戸」と言い伝えられている。

目黒雅叙園は太鼓橋についても説明板を作成している。読んでみよう。

太鼓橋は約２５０年前、大喰上人が造り始め後に、江戸八丁掘の商人達が、資材を出し合って宝暦１４年（１７６４）から６年の歳月を経て完成した。広重はこの太鼓橋を浮世絵に描いており、こうしたアチ形の石橋は江戸の中でも他に例がなく、目黒の欧風文化の第一号とさえいわれたが大正９年９月１日、豪雨により石橋は濁流にのまれ、昭和７年架設された。現在の橋は、目黒川流域の都市整備計画により、平成３年１１月に完成した。

ここに来ていくつか分からないことが出てきた。太鼓橋ができたのは１７０４年か１７６９年か。雁歯橋を架けたのは西運だが、太鼓橋を造ったともいえるのか。西運は本当に吉三なのか。大喰上人とは何者か。西運のことか、木喰上人の誤りか。謎は多いのだが、分かりやすいのは八百屋お七物語の後日談としての太鼓橋架橋である。感動を求める思いが物語を成長させていくのだ。

大火災を忘れぬために

火事ほど恐ろしいものはない。日本史上最悪の火事が明暦の大火とするならば、明和の大火は次点に位置付けられるだろう。江戸市中の三分の一が灰燼に帰し、死者は１万４７００余人を数えたという。明和９年２月２９日のことであった。明和９年は「迷惑年」として、この年のうちに元号が改められた。世にいう目黒行人坂の火事である。

目黒区下目黒一丁目の松林山大圓寺に「大円寺石仏群」があり、都が有形文化財（歴史資料）に指定している。五百羅漢像で写真を拡大してみると様々なポーズをとっていることが分かる。

五百羅漢像の前に釈迦如来座像がある。優しげなお顔は、いつまでも見飽きることはない。頭部のやや大きいことが、幼児のような可愛さを演出しているようでもある。

この石仏群は次のような由来がある。大圓寺発行のリーフレットを読んでみよう。

江戸中期の明和九年（一七七二）の二月、大圓寺から出火、火は江戸城の一部も焼き、大江戸の街のおよそ三分の一を灰にする大火になってしまいました。江戸の三大大火と呼ばれています。
幸い仏像はすべて目黒川に運び入れられて無事でしたが、幕府はいろいろな理由で、火元である大圓寺の再建を嘉永元年（一八四八）まで、七十六年間もの長い間許可しませんでした。
その間、仏像の類いは隣の風上で類焼をまぬがれた明王院（現・雅叙園）に仮安置され、大圓寺の焼け跡には、明和九年の大火で犠牲となった人々の霊を慰めるため、五百羅漢像が石彫で造られ、並べられました。

石仏群は大火災の犠牲者を慰霊するために造られたのだった。現代は防火に配慮した住宅建築が行われるようになり、街を焼き尽くすような大火はめったに発生しないが、それでも火災が方々で発生していることはニュースで、あるいは消防車のサイレンを耳にすることで知っている。

火災はすべて小さな火から始まる。火元となった場所に造られた石仏群は、私たちに防火、防災意識を覚醒させてくれる。

石仏群の中に「とろけ地蔵尊」がある。品川沖で漁師の網にかかって出現したのだという。悩みをとろけさせてくれる、ありがたい仏さまだ。この地は、記憶には忘れたほうがよいことと忘れてはならぬことがあることを教えてくれるパワースポットであった。