紀行歴史遊学

ひょうたんなまず総理大臣

学業成就は若い人の切実な願いである。それで、菅原道真を祀る神社が各地にあるのだ。いや、道真公だけでは手が足りないらしく、各地を巡っていると、橘逸勢、僧契沖、藤田東湖も学業成就に効験あらたかだと分かった。今回は、学問の神様リストに阿部正弘公を付け加えるとしよう。

福山市丸之内一丁目の備後護国神社は、もと阿部神社と呼ばれていた。境内に「阿部正弘公像」がある。

阿部正弘といえば、ペリー来航、日米和親条約締結という歴史の節目に老中首座であった政治家である。彼の事績をどう見るかは歴史評価の大きな問題である。開国を決断し新時代を導いた開明的な政治家と見ることもできようし、外圧に決然と対処することなく事なかれ主義に終始し、幕府の権威を低下させた凡庸な政治家との見方もあろう。

水戸藩の徳川斉昭は、正弘を次のように評している。中公文庫『日本の歴史１９開国と攘夷』からの引用である。

水越などとちがい、憤激などは致さざる性にて、申さば瓢（ひさご）にてなまずをおさえ候と申す風の人

水野忠邦のようにすぐカッとならず、ぬらりくらりの「ひょうたんなまず」の人だと言っている。穏やかながら容易には屈しない、したたかな政治家だったのだろう。

そういえば、前首相は「どじょう総理」と呼ばれ、党首討論では野党党首を圧倒する勢いを見せるなど、個人的な力量は高かった。しかし悲しいことに、政権を支えるべき与党への信頼が失われた状況で総選挙をせねばならず、敗北の責めを負って退陣することとなった。

冒頭で正弘を「学問の神様」だといった。しかし、道真公をはじめ、逸勢、契沖、東湖らは学者あるいは文化人として著名である。なのになぜ、政治家の正弘に「合格就職成就」の力が備わっているというのか。まさか口利きをしてくれるわけではあるまい。清廉で知られる正弘には無縁なことだ。説明板を読んでみよう。

阿部正弘公石像潜り
正弘公は天保十四年（一八四三年）二十五歳にして江戸幕府老中、今の大臣になり教育に力を注ぎ嘉永五年（一八五二年）老中筆頭、今の総理大臣に就き江戸と福山に誠之館を建てる。安政元年（一八五四年）日米、日英、日露の和親条約を結び開国し、近代文明国、日本の基礎を作る。また、学問のできる人材を広く重用して教育の重要性を昂揚し、日の丸を日本の国旗と制定した人でもあります。阿部家十一代、福山藩主七代目の正弘公は、当神社の御祭神であり、希望学校の合格、就職の御祈祷を受けられ、石像を潜り希望をかなえて下さい。

藩校・誠之館をつくり学問を奨励したお殿様であった。地元福山の誠之館は、今も広島県立福山誠之館高等学校として伝統が受け継がれている。また、江戸の誠之館は文京区立誠之小学校となり、学校のホームページに正弘とのゆかりが紹介されている。なるほど学問の神様である。

正弘が国旗を制定したというが、正確には「日本国総船印」を定め、船舶の所属を明らかにしたのである。日の丸を国旗に、鎖国の陋習を廃して開国へ。そう言うと、いかにも愛国的で近代的かのように聞こえるが、正弘は眼前の課題に誠実に対処したまでである。ペリーと事を構えず平和を維持したのも、「ひょうたんなまず総理」の真骨頂である。

日本海のお台場

ゆりかもめに乗って橋を渡ると、そこはお台場。お台場といえば、アクアシティお台場でありダイバーシティでありフジテレビである。トレンドの先端を行く場であって、我が国の繁栄ここに極まれり、である。東京に住んでいた頃、下宿のトイレからレインボーブリッジを、異次元への入口のように見ていたことを思い出す。

鳥取県東伯郡北栄町由良宿に「由良台場跡」がある。国指定史跡「鳥取藩台場跡」の一つである。史跡に隣接して「お台場公園」という遊具のある施設がある。東京にも鳥取にもお台場はあるのだ。

話を整理しよう。「お台場」と名が付くのはアミューズメント施設で、「台場」なら軍事施設だ。東京のお台場にも「台場公園」があるが、これが幕府の築造した第三台場であった。では鳥取の「由良台場」とは、どのような施設だったのか。北栄町教育委員会が設置する説明板を読んでみよう。

江戸時代末期、外国船がしきりに日本の近海に出没し沿岸をおかした。幕府は各藩に命じていっそう海防を厳重にするよう通達した。
鳥取藩主池田慶徳は海防上砲台場築造の必要を認めその建設を砲術家武宮丹治に命じた。丹治は文久三年（一八六三）瀬戸村の武信佐五衛門の宅に来て相談、六尾反射炉をつくった武信潤太郎の建議をもとに由良川の河口に建設することにした。潤太郎はフランス式の築城法をもとに自ら設計し由良藩倉二十一ヶ部落の農民を集め指導監督して建設した。土塁の基礎は東隣の畑の砂を積み上げてつくり、土はかじ山（自動車運転免許試験場）と清水山（元大栄中グランド北隅）より、芝生は干目野（県園芸試験場）から運んだといわれる。
由良お台場は六角形で、東西一二五メートル、南北八三メートル、周囲約四〇〇メートル、面積約一一．九一三平方メートルである。大砲は七門配置され、この守備には農兵があたり、郷土の護りを固めた。数年後明治維新となり、大砲は廃棄改鋳され、台場は大正一四年八月由良町（現大栄町）に払い下げられ今日に至っている。
この台場はその規模が大きく形の整っていること、原型を完全にとどめている点などから、県内はもちろん全国的にも貴重な存在であり、永久に保存すべきものとして各方面から注目されている。

上の写真では正面から右方にかけて日本海が広がる。矩形の海側の角を切った六角形の台場である。どこから現れるやも知れぬ敵艦に対処するため大砲が放射状に配置されていた。実際には何事もなかったが、昨今の国境をめぐる近隣諸国との軋轢を考え合わせると、海防の必要性はむしろ高まっているのかもしれない。

だが、かつての軍事施設は、今、芝生の美しい緑地である。気候の良い時期には、子どもたちが遠足でお弁当をいただくのだそうだ。

大坂城の残念さん

今読んでいるのは吉川弘文館の新シリーズ「敗者の日本史」『承久の乱と後鳥羽院』である。どうも私は勝者より敗者に心惹かれるところがあり、このシリーズは実に楽しみにしている。敗者を好むのを下見て暮らす下種な根性と言われたらそれまでだが、歴史を切り開こうとしながら実は時代の趨勢に逆らっていたことに気付かぬまま滅び去った者を鎮魂するのは、今を生きる私たちの責務のように思える。

大阪市中央区大阪城に「城中焼亡埋骨墳」がある。一見、何のことか分からず、やや不気味な印象さえ受ける。

石碑の裏面には「慶応四辰歳七月薩州長州建之」とあるから、戊辰戦争において薩長軍が建てたものと分かる。新政府の名義ではないところが、この碑の性格を表しているようだ。説明板を読んでみよう。

慶応４年（＝明治元年、１８６８）１月、明治維新によって旧幕府が本拠としていた大坂城が新政府軍に引き渡されるに際し、これをいさぎよしとしない幕臣たちが、城内に火を放ち自害したという。新政府軍の主力だった薩摩・長州両藩の有志たちは、彼らの遺骨を埋葬し、武士の鑑とたたえて、同年７月にこの石碑を建立した。のちにこの碑は「残念塚」・「残念さん」とよばれ、どんな願いもかなえてくれる神様として人々の信仰を集めた。

１月３日に始まった鳥羽・伏見の戦いに敗北した旧幕府軍は続々と大坂城へ退却してきたが、６日夜の徳川慶喜の脱出によって大混乱に陥る。９日には薩長軍が大坂城に進撃し、幕府目付の妻木頼矩（つまきよりのり）が長州藩兵隊長の佐々木四郎二郎と城の引渡しについて交渉をはじめた。ところが、その最中に本丸の台所から出火して燃え広がり、１０日には焔硝蔵にも引火し大爆発を起こしたという。

この時の出火が幕臣による放火だったということだ。城を枕に討死した城兵も寄手の薩長兵も、彼我が入れ替われば同じ運命である。守るべきものが守りきれなかった口惜しさは痛いほどよく分かる。そう思った薩長軍が城兵を弔う碑を建てたのであろう。碑が建てられた７月には、江戸が東京に改称されている。

城中焼亡埋骨墳の手前に比較的新しい碑があって、「淀君之霊」と刻まれている。この供養塔の詳細は知らないが、大坂城の二度の落城における犠牲者がここで慰霊されているというわけだ。隣はピースおおさかである。とにかく平和を祈る場所だと強引にまとめるつもりはないのだが、分かりやすい気はする。

自害した城兵の思いを考えると胸の詰まる思いがするが、それを「残念さん」と呼んで現世利益の神様に昇華させたのは、庶民の生きる力だ。以前にも尼崎の「残念さん」をレポートしたことがある。

日本史のいたるところに敗者がいる。むしろ敗者のほうが多いのかもしれない。それだけに多くの庶民が共感しながら慰霊をしているのである。

坂本龍馬と財政を語った男

「万機公論に決すべし」　五箇条の御誓文の有名な文句である。御誓文の草案を作成したのが福井藩の由利公正で、それを修正したのが土佐藩の福岡孝弟であり、最終的に書き上げたのが長州藩の木戸孝允であった。三人の手を経て文案は様々に変更されているのだが、万機公論に決す、というのは共通している。では、起草者の由利公正は何を手掛かりに書いたのか。

福井市照手一丁目に「莨屋（たばこや）旅館跡」がある。

慶応三年（１８６７）秋、越前に来た坂本龍馬は後藤象二郎の手紙を届けるため松平春嶽に会った。その後、すでに面識のあった由利公正にも会おうとしたが、公正は謹慎中だという。そこで、目付を付けるという条件で藩庁の許可を得て、自分の泊まる莨屋（たばこや）に公正に来てもらった。１１月２日朝８時ごろである。その時の様子を『由利公正のすべて』（新人物往来社）所収の木村幸比古「由利公正と坂本龍馬」で読んでみよう。

今後の計画は如何（いかん）じゃと尋ねると、これはまだ決せんが先づ戦はせぬ積りじゃ、というから我より戦をなさぬでも彼より求めたら逃げる乎（か）、イヤそれは出来ぬという。然らば不慮に備えねばならぬ。龍馬曰く、金もなく人もなくて至極難儀である。私の言うのに、天子天下のために政（まつり）をなさる。天下の民は皆天子の民である。天下安寧（あんねい）のために財を散ず、財則安寧の具なり、何ぞ財無く人無きを憂えんやだ。
坂本曰く、われそんな事を言うと思うて態々（わざわざ）来たは、皆言えん夫（それ）から名分財源経綸の順序まで、予て貯えた満腹の意見を語り、夜半九ツ（十二時）過るまで我を忘れて咄（はな）した。
則ち金札を発行せざれば、今日天下の計画は出来ぬという事も委しく語り、当時自分は幽閉人なれば、飛び立つ如く思うても出京はならず、全く坂本に依頼した事だ。坂本は明朝出立するといって写真をくれた。（『由利実話』）

１１月１３日夕刻に、由利公正は家老の別荘にて龍馬との会見について説明した。その帰途、川を渡る途中で懐に入れていた龍馬の写真を落としてしまった。すぐに探したものの見つからない。その二日後に龍馬は暗殺されるのであった。

財政の確立のために「金札」発行は不可欠だと語り合ったようだ。新政府で財政を担当した由利公正は、翌慶応４年（明治元年）５月から「太政官札」を発行する。全国に流通する紙幣としては日本初であった。

さて、冒頭で課題として残しておいた「万機公論に決す」のルーツである。坂本龍馬が慶応３年６月に示した「船中八策」に「万機宜しく公議に決すべき事」とある。龍馬と公正の考えは、五箇条の御誓文、太政官札として見事に実を結んだのだった。

日露同盟を主張した秀才

中国の歴史上の人物のうち、岳飛（がくひ）は一、二を争う人気だそうだ。漢民族の英雄である。当時の宋（漢民族）は北方から金（女真族）に攻め込まれ亡国の危機を迎えていた。岳飛は農民出身ながら文武両道、義勇軍に入り数々の軍功を上げ皇帝から認められる。しかし、政府の方針に反し徹底抗戦を主張し、冤罪により処刑された。背に「尽忠報国」の四字が入れ墨されていたという。

売国奴、秦檜（しんかい）という悪役に対し、岳飛は、民族を思い国に尽くす好漢、そして不本意な死を迎えた悲劇の英雄として描かれてきた。今年の５月から北方謙三『岳飛伝』（集英社）が刊行されている。ハードボイルドな人間模様が展開されていくのか、どうなのだろう。興味の湧くところだが、今日はその岳飛が大好きだった日本の若者の話である。

福井市左内町に「景岳先生之墓」がある。これは岳飛を景慕（けいぼ＝あおぎ慕うこと）するがゆえに景岳と号した橋本左内の墓である。

巨大な「橋本左内先生像」もある。左内は安政の大獄において２６歳にして刑死した。２６歳にして日本史に名を残したとは、さすがに銅像となるだけの大人物なのだろう。

少年期から「景岳」と号し、１５歳にして『啓発録』という自らの行動規範を示した思想書を著した。その要点は次の５つである。

稚心を去る
気を振う
志を立てる
学に勉める
交友を択ぶ

このような優等生がなぜ処刑という残酷な終末を迎えねばならなかったのか。安政４年に藩主・松平春嶽に抜擢され、将軍継嗣問題に奔走し一橋慶喜の擁立を図った。これに対し大老に就任した井伊直弼は一橋派への大弾圧を開始し、橋本左内はその行動が「公儀憚らざる致し方」とされ斬首されたのである。安政６年（１８５９）１０月７日のことであった。

当時、条約勅許問題で国内は揺れていたが、左内は幕府の独断専行を戒め朝廷を重んじることを訴えただけでなく、外交論でも注目すべき主張をしている。安政４年（１８５７）１１月２８日付の村田氏寿宛の書状に次のような一節がある。『日本思想大系５５渡邊崋山高野長英佐久間象山横井小楠橋本左内』（岩波書店）から引用しよう。

偖、日本は迚も独立難相叶候。独立に致し候には、山丹・満州之辺・朝鮮国を併せ、且亜墨利加洲或は印度地内に領を不持しては迚も望之如ならず候。此は当今は甚六ヶ敷候。其訳は、印度は西洋に被領、山丹辺は魯国にて手を附掛居候。其上今は力不足、迚も西洋諸国之兵に敵対して比年連戦は無覚束候間、却て今之内に同盟国に相成可然候。然処亜国其外諸国は交至候も不苦候へ共、英・魯は両雄不並立国故、甚以扱兼申候。其意は既にハルレス口上にも歴然、其上近来争闘之迹にて明白に御坐候。依之、後日英より魯を伐先手を頼候歟、又は蝦夷・箱館借呉候旨可願出候。其時断然英を断候歟、又は従候歟、定策可有之事。小拙は是非魯に従ひ度奉存候。其訳は信あり、隣境なり、且魯と我とは唇歯之国、我魯に従候はば魯我を徳とすべく候。左すれば英怒り可伐我、此我願なり。我孤立にて西洋同盟之諸国に敵対は難致、魯之後援有れば、仮令敗るゝも皆滅に不至は了然に候。然れば此一戦我弱を強に転じ、危を安に変候大機関に御坐候て、此より我日本も真之強国と可相成候。其上其戦争迄には是非魯国并亜国より人を倩ひて我国之大改革始、水軍陸戦共精励可為致事と奉存候。

さて、現在の日本はとても独立していける状態ではありません。独立するには沿海州・満州のあたり、朝鮮国を併合し、かつアメリカ州あるいはインドに領土を持たなくては、とても望み通りにはなりません。しかし、これは現在の状況では、はなはだ難しいことです。その理由はインドは西洋に領せられ、沿海州のあたりはロシアが手を付けかけているからです。そのうえ、今の日本は力不足でとても西洋諸国に敵対して何年も戦い続けられそうにはないので、むしろ今のうちに同盟国をつくっておくべきだと思います。そこで考えてみますと、アメリカやその他の諸国がかわるがわる訪れても困ることはないでしょうが、イギリスとロシアは両雄並び立たざる国ゆえに、はなはだ扱いが難しいところです。それはすでにハリスの言うことからも確かですし、近年の両者の争いを見ても明白であります。そう考えますと、将来、イギリスは日本にロシアを攻撃する先手を頼んでくるかもしれませんし、北海道の函館を貸してくれと願い出るかもしれません。その時、断然イギリスの要求を拒否するのか、従うのか、方策を定めておくべきです。私はぜひロシアと同盟したいと思います。その理由はロシアは信義の国であり、国境を接する隣国だからです。そしてロシアと日本とは唇と歯のように密接な関係であり、日本がロシアと同盟すれば、ロシアは日本をありがたい国だと思うでしょう。そうすればイギリスは怒って日本を攻撃するかもしれませんが、これぞ我が願いです。日本は単独で西洋諸国に敵対することは困難ですが、ロシアの後援があれば、たとえ敗れたとしても壊滅とはならないことは確かです。そう考えると、この一戦は日本を弱から強に転じ、危うきを安きに変える好機であって、日本も真の強国となるに違いありません。そのうえ、その戦争までにはぜひロシアとアメリカから人材を雇って我が国の大改革を開始し、陸海軍に一生懸命訓練させるべきと考えています。

何とも壮大なビジョンではないか。イギリスとロシアは対立関係にあるが、日本はロシアと同盟するとともにアメリカとも協力して富国強兵に努める。さらには満州や朝鮮に植民地を獲得して西洋列強に対抗すべきであると。現実にはイギリスと同盟関係が結ばれるが、近代日本の外交関係は左内の構想に沿って進められたように見える。

異人憎しとの偏狭な小さき攘夷ではなく、国を開き富国強兵によって西洋列強に伍していこうとする大いなる攘夷である。強国となるとは属領を持つことに他ならなかった。あの吉田松陰先生でさえ同様な構想を抱いていたのである。そして、松陰の門下生が明治政府をつくり実行に移したのだ。

景岳先生もまた時代の子である。先生の国家構想は現代日本のイメージするような善隣友好の国際関係とは異なる。弱肉強食の中でいかに強くなっていくか。列強のパワーゲームの中で遠交近攻の策を講じ日本を真の強国にしていく。これを帝国主義と批判することは簡単だが、経済力のない当時の日本の採りうる方策として他に何が考えられただろう。

国の将来を思い国事に奔走した景岳橋本左内先生。明治２４年（１８９１）に坂本龍馬と同じく正四位を贈られた。しかし、岳飛のごとく尽忠報国の志を抱く先生は「景岳」と呼ばれることを一番の誇りに思うのではないだろうか。