紀行歴史遊学

最初の日本最後の仇討

久しぶりのブログ更新である。これを心待ちにしていた方がどれくらいいらっしゃるのか分からないが、お久しぶりです。残暑が本当にきついです。みなさんはいかがお過ごしでしたか。また、感想を聞かせてください。

死刑を廃止して仇討を復活せよ、との論を読んだことがある。呉智英『サルの正義』（双葉社）所収の「暴論に正論あり」である。人間の自然権に復讐権がある。自分や近しい人に対する攻撃に対する報復である。やられたらやり返すという自然な行い、それを近代国家が奪って死刑制度がつくられた。

しかし、国家権力という無機質なモノが人の命が奪うという非人間的な行為であることを考えれば、死刑制度は廃止すべきだ。それでも、死刑とならなかった犯人への遺族の怒りと憎しみ、それを思えば犯人への報復は必要である。ならば、仇討を復活すればよい。暴論に正論ありだ。

阪南市山中渓に「日本最後の仇討ち場」の石碑がある。和歌山県と大阪府の境にある。一般には境橋の仇討という。

「日本最後の仇討」と称されるものが４つある。

①　明治１３年（１８８０）１２月１７日、臼井六郎が両親と妹の仇である一瀬直久を東京の旧秋月藩主・黒田邸で討った。六郎の父・亘理は明治元年（１８６８）５月２３日、筑前秋月の自邸で勤王への傾斜に反対する干城隊の一味に殺害されていた。仇討決行後、六郎は裁判にかけられ終身禁固刑となったが後に釈放された。

②　明治４年（１８７１）１１月２３、２４日、金沢藩筆頭家老・本多政均の旧臣１２名が手分けをして主君の仇として岡野悌五郎、菅野輔吉、多賀賢三郎を討った。主君である本多政均（ほんだまさちか）は新兵器による軍制改革を進めたことから明治２年（１８６９）８月７日、金沢城内で旧守派に刺殺されていた。明治５年（１８７２）１１月４日、藩府により十二義士に切腹が仰せ付けられた。

③　明治４年（１８７１）４月１６日、肥後の玉名石貫で下田恒平が父の仇である入佐唯右衛門を討った。捕縛された唯右衛門を護送する役人に頼み込んでの決行だった。恒平の父・平八は文久元年（１８６１）４月６日、江戸藩邸で口論の末、唯右衛門に殺害されていた。明治４年７月１３日、恒平は藩府から跡目相続を許可され金子を賜った。

④　文久３年（１８６３）６月２日に起きた仇討については、阪南ライオンズクラブの寄贈による石碑に次のように記されている。

安政４年（１８５７年）、土佐藩士広井大六は、同藩士棚橋三郎に、口論の末切り捨てられた。
大六の一子岩之助は、当時江戸に申し出て、いわゆる「あだうち免許状」を与えられた。（安政５年）
岩之助は、加太にひそんでいた三郎を発見し、紀州藩へ改めてあだうちを申し出たところ、紀州藩としては「三郎を国ばらいとし境橋より追放するので、あだうちをしたければ境橋附近、和泉側にてすべし…」と伝えられた。
文久３年（１８６３年）、岩之助は境橋の北側で三郎を待ちうけ、みごとにあだうちを果したとされる。
これは日本で許された最後のあだうちであると伝えられる。

仇討の場所が天領であったことから、岩之助は堺奉行所に身柄を拘束されるが、すぐに土佐藩に引き渡された。ちなみに岩之助は、元治元年（１８６４）に病死している。

４つの「日本最後の仇討」のうち、最も知られているのが①である。２０１１年２月２６日に『遺恨あり　明治十三年最後の仇討』としてテレビ朝日系列で放映された。臼井六郎を藤原竜也が好演していた。

②は『明治忠臣蔵』（中村彰彦）として小説化されている。明治６年（１８７３）２月７日に「敵討禁止令」が出される直前に起きた最後の仇討というわけだ。

①と②において討手が処罰されたのに対し、③は藩当局が激賞したのが特徴である。めでたく終わった最後の仇討である。

①②③のいずれにおいても討手が私的に行動を起こしていることに対して、④は免許状を得ている。つまり許可を得た最後の仇討というわけだ。

基準をどこに置くかで幾通りもの解釈が生まれる。そこが歴史の面白いところだ。こうして客観的に俯瞰できる後世に生きる者にとってはさながらドラマ鑑賞であるが、事件の渦中にあった者たちの心中はいかばかりであったか。人の命が奪われるだけに「おみごと」だけでは済まされない。

追記（H29.12.17）

現在、赤穂市立歴史博物館で特別展「藩儒村上氏ー文久事件・高野の仇討ー」が開催中だ。今回紹介されている「高野の仇討」もまた、「日本最後の仇討」と呼ばれることがある。上記と同様に記録しておこう。

⑤　明治４年（１８７１）２月３０日、高野山麓で赤穂藩儒・村上天谷の遺子ら７名が、親の仇である西川升吉ら７名を討った。村上天谷は文久２年（１８６２）１２月９日、西川ら急進的な尊王攘夷派に殺害されていた。仇討を決行した７名に対しては死罪となるところ、西郷隆盛の計らいにより明治６年（１８７３）２月７日に罪一等を減じる判決が出された。「敵討禁止令」が出されたのも同日である。

⑤は「敵討禁止令」という太政官布告が出されるきっかけとなったので、最後の仇討というわけだ。

藩主、自らの城を攻める！

勢力が二分された際にどちら側につくかは大問題だ。去就の如何によってはお家存続は危うい。南北朝でも関ヶ原でも数多くの大名が滅亡している。幕末とて事情は同じこと。勤王か佐幕かで大名は動揺した。もっとも両者は対立する概念ではなく、江戸時代を通じて多くの大名は勤王で佐幕であった。

しかし、薩長が倒幕の意志を固め帝を奉じ新政府を樹立すると、指揮命令を発する政権は２つとなる。薩長政権に恭順するのか、あくまでも徳川政権を支えるのか。多くの藩は時代の大勢を読んで新政府に恭順したが、内戦にまで発展した藩がある。それが結城藩である。

結城市大字結城（立町）の孝顕寺に「小場兵馬自刃之處」と刻まれた石碑がある。

結城市大字結城（西の宮）の光福寺に「水野甚四郎の墓」がある。「水野甚四郎勝澂　勝澂之妻青山氏　墓」と刻まれている。

水野と小場はどちらも結城藩の家老で、お家の存続を願い藩主へ忠義を尽くすことについては人後に落ちない人物であったろう。ただし水野は佐幕派、小場は恭順派として対立を深めることとなる。事は大政奉還から始まる。結城市発行『結城の歴史』に拠って時系列にまとめよう。

慶応３年１２月９日　王政復古の宣言（幕府廃止、新政府樹立）
新政府から諸藩主に上京が命じられる
同月１８日　旧幕府から江戸半蔵口門番につくよう命じられる
慶応４年１月３日　戊辰戦争始まる
同日　結城藩主・水野勝知は病気を理由に上京の猶予願いを新政府に提出する
同月１０日　国家老・小場兵馬が江戸邸に行き勝知に恭順を説得する
同月１１日　佐幕派の江戸詰家老・水野甚四郎を大義を乱したとして結城に帰し自宅蟄居とする
３月１日　旧幕府から勝知は上野山内警衛並に彰義隊付属指揮役を勤めるよう命じられる
同月３日　新政府から勝知に「上京に及ばず」と待機命令が出される
恭順派は「役儀赦免願い」を旧幕府に提出し勝知を結城に連れて帰ろうとする
勝知は実家の二本松藩の家老邸に入る
同月７日　水野甚四郎が結城から脱出していたとわかる
同月１０日　勝知、甚四郎ら佐幕派が江戸藩邸を占拠する
同月１１日　江戸の急変が結城に知らされ、勝知を廃し禊之助を擁立することとなる。小場兵馬も結城に帰る。
同月１７日　勝知は彰義隊とともに小山に着陣する
交渉に出向いた小場兵馬は人質となる
佐幕派は恭順派の一掃を要求し、恭順派は彰義隊を江戸に帰したうえで帰藩するよう呼びかける
同月２５日　結城城をめぐって戦闘が始まる（藩主が自分の城を攻撃！）
同月２６日　佐幕派と彰義隊が勝知を擁して城を占拠する
小場兵馬はそのまま幽閉される

恭順派、危うし。時代の流れに逆行しているぞ、大丈夫なのか。続きは『結城の歴史』の本文を読もう。

結城城が佐幕派に占領されたことは、直ちに官軍に知らされた。四月四日、東山道先鋒隊参謀祖式金八郎の率いる信州須坂藩兵二小隊と大砲隊が、小金井宿に陣をしき、そこへ館林藩兵二小隊が合流した。五日朝、祖式参謀は須坂・館林の藩兵をもって、城の大手搦手に砲・銃撃を加えた。だが、城中の兵は応戦せず逃げて、戦闘は一方的に官軍の勝利となった。捕らわれていた小場兵馬も許され、大町の本陣で祖式参謀に面会し、事情を報告した。また七日、佐幕派の家老水野甚四郎が自首してきたのを取り調べ、同夜、参謀らの面前で甚四郎は切腹した。
命令があって江戸から藩領に戻った勝寛（禊之助）が、十一日に結城に入り、祖式参謀から結城城を受け取った。十四日には、家老として責任が果せなかったとして、小場兵馬は孝顕寺の祖先の墓近くで、自刃した。介錯は千種十郎左衛門であった。享年五一歳。

両家老は死をもって自らの行動の責任を取ったわけだ。武士の鑑といえようか。しかし死を美化してはいけない。藩主・水野勝知のように大正８年（１９１９）まで生き抜くことこそ美しいのかもしれない。大正の世から見て戊辰戦争時の自らの動きはどのように見えたのだろう。すでに遠い昔のことだったのか、それとも譜代大名としての意地だったのだろうか。

東武皇帝への道

反政府行為を正当化し反乱軍の権威を高めるために、皇族が擁立されることは歴史上たびたびあった。古くは恵美押勝の乱における塩焼王、新田義貞が奉じた恒良親王、応仁の乱で山名宗全が擁した南帝などだ。そして、その最後が今日紹介する輪王寺宮公現法親王である。

北茨城市平潟町に「北白川宮御上陸遺蹟」という石碑が建てられている。

北白川宮能久親王は当時、輪王寺宮の１３代目で公現法親王といい上野寛永寺の住職であった。『北茨城市史』を読んでみよう。

明治元年一月の鳥羽伏見の戦いでの旧幕軍敗走につづいて、五月に上野で彰義隊が破れると、旧幕府の勢力のより所は、奥羽地方へと移っていった。五月二十八日彰義隊の残党に守られた輪王寺宮能久親王（のち北白川能久親王）が、旧幕府の軍艦に搭乗して平潟へ上陸し、鈴木主水屋敷に休息ののち、会津を目指して去ったが、この突然の事態に、当地方の人々は時局の重大さを知らされ、急にあわただしい動きをみせるようになった。

５月２８日に平潟で上陸した親王が鈴木主水屋敷で休息したことがわかる。その前後の様子を小田部雄次『皇族』（中公新書）に語ってもらい全体像をつかもう。

同年閏四月には旧幕臣の一部で結成された彰義隊に、薩長土肥からなる官軍を「四藩兇賊」とする公現親王の令旨が発せられるが、五月一五日には官軍の上野総攻撃により公現親王は根岸、三河島方面に逃れた。官軍は公現親王に懸賞金をかけて江戸中を捜索し、公現親王は羽田沖の軍艦長鯨丸で、旧幕府海軍副総裁榎本武揚の護衛のもと奥羽に脱出した。公現親王は帰順しても身の安全を確保できないと判断し、奥羽で時機を待とうとしたのである。
こうして一八六八（慶応４）年六月六日、公現親王は会津若松に逃れる。会津藩主松平容保は公現親王を奥羽越列藩同盟の盟主に担ぎ、出家の身であるので軍事命令は行わせないが、大義の旗を掲げ、君側の奸を除き、慶喜の冤罪を覆すといった方針を立てさせる。
奥羽越列藩同盟は、公現親王の仮居を列藩同盟府のある白石城に構えるとし、奥羽の旧幕府領を賄いに当て、彰義隊の警護を受けるなど、新政府に対抗する政権として整えられていった。さらには、公現親王の盟主就任の六月一六日に大政元年と改元し、公現親王を即位させて「東武皇帝」とする案もあったという。

石碑の立つ坂道を上がったところに鈴木主水屋敷がある。商港として繁栄した平潟の浦役人を務めた家である。写真の日付の頃には人が住まわれていたが、その後荒れているという。

長鯨丸による船旅から久々に上陸し、この屋敷で休息した親王は、その日のうちに陸路北上して奥羽入りする。いわき市泉町玉露の子安観音堂には「明治戊辰五月廿八日北白川宮能久親王御遺蹟」と刻まれた石碑が立つ。この場所に泊まられたことを示すのだろう。碑文の揮毫は正三位勲一等侯爵小松輝久によるもので、小松は親王の第４王子に当たる。

平潟は輪王寺宮公現法親王が「東武皇帝」への一歩を踏み出した地点である。しかし即位も改元も幻に終わり、９月には仙台藩とともに降伏することとなる。それでも親王の平潟上陸は、第二次世界大戦のノルマンディ上陸、朝鮮戦争の仁川上陸、日本の例がよければ神武東征の熊野上陸となったのかもしれないのだ。千里の道も一歩から。成功への道程の一歩は称賛されるが、成功しなかった一歩も同様に美しいものだと思う。

近藤勇捕縛の地

この日の昼食はうな重だった。歴史ゆかりの町で美味なるものを食す。知的好奇心と食欲とを同時に満足させ、さらに酒が入れば時空の壁が取り払われた心地となって歴史を生きていることを実感する。時は２００４年、さらぬだに人気の新撰組は大河ドラマの影響でますます盛り上がっていた。手にしたチラシによると食事をすると新撰組記念グッズがもらえるという。近藤勇のかわいいキャラ入りの手帖をいただいて史跡に向かった。

流山市流山２丁目に「新撰組流山本陣跡（近藤勇陣屋跡）」がある。

石碑の右に「長岡屋土台石」がある。新撰組が本陣とした豪商、長岡屋七郎兵衛の屋敷の遺物である。当時の新撰組の動静について碑文に語ってもらおう。

文久三年春以来京師にあって勇名を馳せた新選組は慶応四年正月鳥羽・伏見の一戦に敗れて江戸に帰り新たに甲陽鎮撫隊を結成、同三月甲州路勝沼に出陣し官軍と交戦、これまた敗れて総州流山に再挙をはかった。
当時の流山は水陸交通の要衛、醸造業の地として知られ、各種問屋、船宿、旅籠等軒をつらね本多氏下総領管理の「加村役所」も加村台にあってその繁栄は近隣に比すべきものがなかった。
甲陽鎮撫隊は三月二十日ごろ流山に入り、酒造家長岡屋（当所）を本陣とした。日増しに傘下に加わる同志隊員を諸家に分宿させ、旬日にしてすでに一大勢力となっていた模様である。
一方官軍においては、その東山道先鋒隊の一部が結城方面の鎮圧に向う途次、この風聞を耳にした。直ちに香川敬三指揮する一隊流山に来攻、策を以て隊長近藤勇（大久保大和と変名）を誘い、縛に就かした。時に慶応四年四月三日の夕刻である。
一説に、近藤は、兵災の郷民に及ぶことを憂い、みずから敵手に身をゆだねて、決戦を避けたという。
老松古椎に往時を偲んでここに遺跡の石碑を建てる。
昭和五十一年三月　流山市観光協会

かつて新撰組は２週間ほど駐留していたと思われていた。しかし正確には、新撰組が流山に入ったのは４月２日未明のことだという。３日夕刻には近藤勇が捕縛、４日に板橋へ連行され２５日に処刑される。近藤の滞在が２日間ほどだったにしても、自らの意志でやってきた最後の地が流山であった。

近藤勇の最期

誰でも普通お墓は一つだが、個人のお墓がたくさんあるというのは、故人を慕う人が多いからだろう。新選組局長の近藤勇もその一人だ。近藤勇は斬首されたから首と胴は別になったが、それぞれ複数の塚があるというから謎めいた話でもある。

北区滝野川七丁目の寿徳寺境外墓地に「近藤勇と新選組隊士供養塔」がある。区指定有形文化財（歴史資料）として保護されている。

この供養塔は明治９年（１８７６）５月に隊士の一人である永倉新八が発起人となって造立したものだ。正面に「近藤勇　冝昌　土方歳三義豊　之墓」と刻まれている。近藤勇の諱は昌宜が正しいが、冝昌となっている理由は不明だそうだ。

文化財の供養塔の右側に「勇生院頭光放運居士」と戒名が刻まれた近藤勇の墓がある。この墓に関して寿徳寺が発行した『新選組と近藤勇文集』所収の浅沼政直「近藤勇の胴体をめぐる秘話」に次のような記載がある。

昭和四年の春の日の夕方、勇と土方の巨大な石塔の隣りに現存する小さい墓石（慶応四年四月二五日と刻まれている）の下から、首のない胴体が発見された。深さは三尺位で、黒赤色のボロボロの布のきれと一緒に発見された。石山氏達は、それを町会の役員と共に谷端川（板橋駅東口を流れていた）の水で洗い、下須瓶に入れて、同じ墓石の下に再び埋めたという。

石山氏とは近藤勇が最後の夜を過ごした石山亀吉邸の子孫の方である。慶応４年（１８６８）４月２５日に板橋刑場で近藤勇は斬首された。首は京の三条大橋附近で梟首された後に行方不明となっている。刑場があったのは旧中山道沿いの下の写真の辺りらしいがよく分からない。

慶応４年４月３日に下総流山で新政府軍に捕縛された近藤勇は、翌４日に東山道鎮撫総督府のあった板橋に連行される。

板橋区板橋３丁目に「板橋宿平尾町脇本陣跡」がある。

近藤勇が４月４日から処刑前日の２４日まで幽閉されていたのが、この脇本陣の豊田家であった。

ＪＲ板橋駅の東口あたり、滝野川地区は近藤勇ゆかりの地ということで、毎年「滝野川新選組まつり」が行なわれている。写真の板橋駅東口商栄会は滝野川さくら通り商栄会となってまつりを盛り上げている。今年は５月１日（日）に行われるそうだ。

近藤勇の墓がいくつもあることは冒頭で触れた。管見の及ぶ限り列挙してみよう。
北区　寿徳寺境外墓地　近藤勇と新選組隊士供養塔　北区指定有形文化財（歴史資料）　側に胴塚がある。
三鷹市　龍源寺　近藤勇墓　都指定文化財（旧跡）　生家の宮川家と近藤家の菩提寺　実兄の宮川音五郎とその息子でのちに勇の婿養子となった勇五郎が首のない遺骸を埋葬したという。子母澤寛『新選組始末記』による。
岡崎市　法蔵寺　近藤勇首塚　晒されていた首を同士が持ち帰り、近藤が敬慕していた称空義天大和尚に埋葬を依頼したという。
会津若松市　天寧寺　近藤勇之墓　晒されていた首を何者かが持ち帰りこの地に埋めたという。
米沢市　高国寺　近藤家之墓　晒されていた首をいとこの近藤金太郎が持ち去って焼き、自分の菩提寺に埋葬したという。
京都市　壬生寺　近藤勇遺髪塔
荒川区　円通寺　死節之墓　荒川区史跡　旧幕軍戦死者の供養塔で近藤勇の名も刻まれている。

近藤勇は豊田家に幽閉されたとき、辞世の詩を作った。（原文は漢文）

孤軍援け絶えて俘囚となる　顧みて君恩を念えば涙さらに流る
一片の丹衷（たんちゅう）よく節に殉ず　雎陽千古（すいようせんこ）これ吾がともがら

他に靡（なび）き今日また何をか言わん　義を取り生を捨つるは吾が尊ぶ所
快く受けん電光三尺の剣　只まさに一死をもって君恩に報いん

忠節を尽くすとか義のために生きたことに現代人は尊敬のまなざしを注ぐ。それは時代劇の中でしか見ることのできない歴史的な心性なのだろうか。いや、自分の信念を貫くことは昔も今も変わらぬ美しい生き方であろう。春になれば新選組の季節になる。今から楽しみな気がしてきた。