紀行歴史遊学

異人上陸事件

大震災以来、天皇陛下におかれては被災地を相次ぎ訪問されている。ありがたいことだと思う。国民の精神的支柱だと改めて思う。茨城県のホームページの県政ホットニュース（公開日２０１１年４月２６日）を引用しよう。

天皇皇后両陛下　北茨城市をご訪問
天皇皇后両陛下は４月２２日、東日本大震災の被災者を見舞うため、北茨城市を訪問されました。
市役所において橋本知事や豊田市長から被災の概要説明を受けられた後、津波で大きな被害を受けた大津漁港を訪れ、鈴木大津漁業協同組合代表理事組合長から被害状況について説明を受けられました。
また、避難所となっている北茨城市民体育館では、避難されている方々、一人ひとりに励ましのお言葉をかけられました。

北茨城市大津町の大津漁港は幕末の混乱を予感させる「異国人上陸」の現場である。とても大きく美しい港だったことを覚えている。

鎖国とはいえ鉄のカーテンがあるわけではない。異国人は今の大津漁港の辺りに小船を泊め、やすやすと上陸して来た。異国人を留め置いた辺りに説明板が設置されているので読んでみよう。

異国人上陸
文政七年（一八二四年）三月二十八日 二そうの英国捕鯨船が、常陸大津浜沖に現れて碇泊、鉄砲を持った十一名の船員が二隻のボートに分乗して富岡海岸に上陸してきた。はじめて見る巨大な黒船と異人の姿に村人たちは驚きあわて、平和な浜は忽ち大騒ぎとなった。
急を聞いて駆けつけた領主中山氏の手勢によって船員は捕えられ浜辺の民家に監禁されたが、一部の船員が逃亡を企てたゝめ洞穴に押し込めた。沖合の本船は数十発の大筒空砲を轟かせ威嚇しながら船員の身柄引渡しを要求したが、拒否された為、上陸船員を残して退去、その後数日して、こんどは５そうの船団となって現れたが再び退去した。
水戸藩からも出陣の兵が送られ幕府代官の下向によって取調べが行なわれた。結果船内に病人が出て、野菜等の補給の為の上陸とわかり、六月十日薪､水、食糧など給与し、ボートにて退去させた。
この事件を知った水戸の藤田幽谷は一子東湖を大津浜に送り異人たちを斬るべく計ったが時すでに釈放のあとで果たせなかった。
「常陸なる大津の浜にイギリスの船を、つなぐと君はきかずや」の一首はそのときの歌である。
異人たちは二十日ほどの囚われの中で画をかき、相撲などとって里人と親しくなった。
洞穴のそばに梅の老木があった。
人呼んでイギリス梅という。昭和のはじめに枯死し、今は面影をとゞめていない。
これ以後も常磐沖には、外国船が出没し、沿岸各藩の海岸防備は厳重をきわめた。
嘉永六年ペリーの浦賀来航に先立つ約三十年前の事件であった。
北茨城市
茨城民族学会北茨城支部資料提供

最後の「茨城民族学会」は「茨城民俗学会」が正しいと思う。この説明文の最後、ペリー来航の約３０年前の出来事だという指摘は重要だ。ペリー来航は決して青天の霹靂ではなかった。すでに外国船は近海まで来ていたのだし、しかも、この事件ではいとも簡単に侵入されているのである。藤田東湖が海防に力を注ぐこととなったのも無理はない。幕府は態度を硬化させ、翌年に異国船打払令を出す。

ただ、為政者と庶民の感覚は違う。相撲をとって仲良くなり、イギリス梅と呼んで、かつてを偲んできた。攘夷発祥の地は国際交流の場でもあった。

刑を軽くする義賊

史跡を巡っていると「謡蹟」に出会うことがよくある。謡曲の舞台となった場所に遺された史蹟を楽しむには、当然ながら謡曲の知識が必要だ。しかし、あいにく能は見たこともないしストーリーも知らない。ブログの記事にしようとして初めて調べて面白さに気付くくらいだ。歌舞伎は一度見たことがあるが、所作の格好良さに惹かれるだけで、筋がよく分かっていない。まして講談なんぞ興味さえない。

流山市流山二丁目に「金子市之丞・三千歳之墓」がある。冒頭で言い訳ばかり書き連ねたのは、この二人が何者なのかさっぱり分からなかったためだ。

神社のような屋根付きの立派な墓には千羽鶴が供えられている。今でも随分と慕われているようだ。ここは流山市教育委員会に教えてもらうしかない。『流山のむかし』を読んでみよう。

地元の言い伝えによりますと、金子市之丞は義賊だったといいます。
明和六年（一七六九）金子屋（一説には灘屋ともいわれます。）の一人息子として、市之丞は生れました。幼少の頃、家が傾きかけたところに父を失い、博奕に手を出すようになりました。成長するに従ってますます本格的なものとなり、母の叱責にもかかわらず、遂には家屋までも失ってしまいました。そして、とうとう盗賊にまで身を落としてしまいました。しかし、盗賊とはいっても、金持ちの家からしか盗み出さず、また、盗んだお金や品物を貧しい家にばらまいて歩きました。そして、いつからか、「ビン小僧の金市」と慕われました。その後、金市は捕えられ（一説には自首したともいいます。）、処刑されました。地元の人たちは、ひそかに彼の生家に近い閻魔堂に葬ったというものです。
また、後年には、金子市之丞の墓にお参りしますと、「頭の病気が治る」とか、犯罪者の家族だと、「刑が軽くなる」とかいわれるようになりました。
金子市之丞の墓の右側にある三千歳の墓は、明治時代に入り、粋な人たちの計らいで建てたものといわれています。

市之丞をはじめ、河内山宗俊、片岡直次郎、森田屋清蔵、闇の丑松、花魁の三千歳の計６人の物語を「天保六花撰」といい、講談や歌舞伎で人気を博した。悪事や色恋、人情がふんだんに盛り込まれたストーリーらしい。講談は二代目松林伯円、歌舞伎は河竹黙阿弥の作である。

河竹黙阿弥なら知っている。「知らざあ言って聞かせやしょう」泥棒を描いたら日本一。白浪物の大御所だ。巨匠には泥棒をも神様にしてしまう力があるのか、実在の市之丞自身の行いが本当に立派だったのか。いや、ここで史実を詮索するのはよそう。講談を聞いてみたくなった。

帝国陸軍発祥の地

各地のイベントで鉄砲隊が登場し轟音を響かせて会場を盛り上げている。今でこそ出しものの一つだが、かつては軍事技術の最先端だった。板橋区民まつりで毎年活躍しているのが西洋流火術鉄砲隊である。我国陸軍創設者の一人、高島秋帆先生の事績を今に伝える鉄砲隊である。

板橋区赤塚八丁目の松月院の境内に「高島秋帆先生紀功碑」がある。

珍しい形状の記念碑である。砲術家の秋帆先生だから大砲だとわかるが模造品ではない。安政四年（１８５７）鋳造の２４ポンドカノン砲であった。この地と大砲の関係を説明板に解説してもらおう。

この紀功碑は、別名火技中興洋兵開祖碑とも呼ばれ、ここ松月院に本陣を置き、徳丸原で日本最初の本格的な西洋式砲術を指揮した、高島秋帆を顕彰する目的で大正十一年十二月六日建立された記念碑である。
高島秋帆は、寛政十年長崎町年寄の名家に生まれ、長じて出島のオランダ人より西洋の砲術を学んだ。天保十一年、中国清国と英国との間で阿片戦争が勃発し、西洋の進んだ軍事技術に清国が大敗すると、その危惧が日本に及ぶことを恐れた高島秋帆は、天保上書を幕府に上申、日本の従来からの砲術技術の変革を唱え、西洋列強諸国に対する防備の一環としての西洋式軍事技術の導入を説いた。
天保十二年五月七日～九日までの三日間、高島秋帆は赤塚の朱印寺として名高い松月院に本陣を置き、門弟一〇〇名と起居を共にしながら、現在の高島平、徳丸原にて洋式砲術調練を公開し、世にその名声を得たが、間もなく讒言にあい永牢に繋がれた。
嘉永六年夏、十一年に及ぶ幽閉を解かれた高島秋帆は、江戸幕府の肝入りで講武所を開設し、支配及び師範に出仕し幕府あるいは諸藩の西洋式軍事技術普及に貢献した。慶応二年正月江戸小石川にて六十九歳の生涯を閉じた。日本陸軍創設者の一人として名高い。
紀功碑は、安政四年に鋳造された銅製二十四斤加農砲を碑心に火焔砲弾四発を配した大理石製の台座にのせた特異な形をとり、砲術に長けた高島秋帆を象徴する。総高六メートル。

日本の軍事技術近代化の嚆矢いや号砲となった徳丸ヶ原の演習の本陣がこの場所であった。秋帆先生が日本陸軍創設者の一人と称される所以である。板橋区教育委員会『いたばし風土記』では次のように紹介されている。

秋帆は長男浅五郎とホーイッスル・モルチール・ブラントコーゲンと呼ばれる大砲を、弟子八十余名に引かせて江戸へ、更に赤塚へと進み、天保十二年（一八四一）五月七日に松月院へたどり着きました。この寺を本陣として二晩泊まり、九日に山の下の徳丸ヶ原、今の高島平で幕府の役人・大名連中が見守る中を、荒川に向って実弾射撃を行ない、歩騎兵の調練を一糸みだれず披露して西洋兵術の精華を遺憾なく発揮して見学者をおどろかせました。これが明治の新政府になって実をむすび、後年の日本陸軍ができ上がるわけで、いわばここが陸軍発祥の地であります。

場所は跳んで、川口市本町一丁目の増幸産業株式会社の敷地に「１８ポンドカノン砲」がある。

川口といえばキューポラのある街、鋳物の町であるが、もしかして大砲まで…。同社作成の資料「大砲の歴史」を読んでみよう。

この大砲は、幕末の嘉永５年 （１８５２年）に津軽藩より依頼を受けた増田安治郎（川口の鋳物師として名のあった当社代表の増田家初代）が、後の砲術奉行を勤めた高島秋帆と協力して作り上げたものの復元品で、当時は製作不可能とされていた大型砲です。嘉永５年から安政５年の５年間（１８５２～１８５７）に２１３門の大砲と４１,３２３発の砲弾が製造され、諸外国から日本を守るために全国各地に配備されました。
全長３.５ｍ　重量２.５トン　口径１５ｃｍ　射程距離２５００m

やはりそうであったか。さすがは高島秋帆先生。先生のパートナーは幕末から遥か現代へと続く優良企業でしたぞ。

飽食に警鐘を鳴らす

日本に飢饉があった、餓死者が続出したなんぞ信じられない時代になっている。多くの人が食べ過ぎて命を縮めているくらいだ。しかし、江戸時代には飢饉があった。特に享保、天明、天保は三大飢饉と呼ばれている。今日は天保の大飢饉の史跡である。

板橋区赤塚５丁目の東京大仏の乗蓮寺に「天保飢饉の供養塔」がある。

天保の大飢饉の被害は東方地方が大きかったというが、江戸市中も悲惨だったようだ。板橋区教育委員会の説明板（昭和６３年３月）を読んでみよう。

天保の飢饉は、初年の東北の不作に始まり末年まで続くが、とくに四年から七年にかけては全国的な不作続きに疫病の流行が追打ちをかける形になって、餓死者や行路病死者が大勢出た。幕府はその対策として、新宿・品川・千住宿とともに板橋宿にも救助小屋を設けるなどしたが、その惨状は眼もあてられないほどであった。
乗蓮寺は当時板橋宿の仲宿にあり、時の住職撮誉上人がこれらの死者を寺内に埋葬し、この供養塔を建立した。台石には天保八年（一八三七）三月から同年十一月の間の死者四二三人（男三三三、女四九、こども四一）の戒名が刻まれている。

上の写真が台石の部分だ。お寺の案内板には「忘れまい」の言葉が書いてある。こうした事実があったことを飽食日本人は決して忘れてはならないのだ。この供養塔のおかげで食の大切さに気付くことができる。当時の住職、そして供養塔を大切に守り伝えた乗蓮寺に心から感謝申し上げたい。

世界第２位の名園

「偕楽園公園は世界第２位の広さです。」
手元にある２００４年の第１０８回水戸の梅まつりのパンフレットの表紙には、このように誇らしげに書いてある。第１位はニューヨークのセントラルパークだそうだ。実にスケールが大きい。

水戸市常磐町一丁目の偕楽園に「偕楽園記の碑」がある。水戸第９代藩主徳川斉昭（烈公）は天保１３年（１８４２）に偕楽園を開いた。驚いたことにこの石碑は偕楽園の着工前の天保１０年（１８３９）にはすでに完成していた。

碑文はどのような内容なのだろうか。安見隆雄『水戸斉昭の「偕楽園記」碑文』（水戸史学会、錦正社）に掲載されている読み下し文の一部を抜粋しよう。このような本が発行されることが、この碑文に深い内容があり鑑賞する価値があることを示している。

是（ここ）に於て梅樹数千株を芸（う）ゑ、以て魁春（かいしゅん）の地を表す。又二亭を作り、好文と曰ひ、一遊と曰ふ。啻（ただ）に以て他日茇憩（ばっけい）の所に供するのみに非ず。蓋（けだ）し亦国中の人をして優游存養（ゆうゆうそんよう）する所あらしめんと欲するなり。国中の人、苟（いやし）くも吾が心を体し、夙夜（しゅくや）懈（おこた）らず、既に能くその徳を修め、また能くその業を勤め、時に余暇あるや、乃ち親戚相携へ、朋友相伴ひ、悠然として二亭の間に逍遙し、或（あるい）は詩歌を倡酬（しょうしゅう）し、或は管弦を弄憮（ろうぶ）し、或は紙を展べて揮毫し、或は石に坐して茶を点じ、或は瓢樽（ひょうそん）を花前に傾け、或は竹竿（ちくかん）を湖上に投じ、唯（ただ）意の適する所に従ひ、而して弛張（しちょう）乃ち其の宜しきを得ん。是れ余が衆と楽（たのしみ）を同じくするの意なり。因（より）て之に命じて偕楽園と曰ふ。

碑は縦２．５１ｍ、横２．４３ｍで、烈公自撰自書の６１３文字の漢文が篆書で刻まれ、それを梅樹の図柄が囲んでいる。上の写真ではさっぱり伝わらないが、拓本では芸術性の高さがよく分かる。

碑の近くに好文亭がある。戦災後の再建である。碑文中にある一遊亭は早くに廃されたらしい。好文亭は有料だがその他の入園は無料として、烈公の意を今も受け継いでいる。

偕楽園記からは烈公の徳治主義がよく感じられる。徳川斉昭といえば井伊直弼と対立して幕政を混乱させたイメージがあったが考えを改めねばならない。君主とは烈公のことであった。この公園の広さは都市公園としては世界第２位を謳っているが、精神性の高さにおいてはそれ以上の価値を有している。