紀行歴史遊学

職業作家の誕生

『南総里見八犬伝』を一度読んでみたい。以前に館山市立博物館を訪れた時、八犬伝の錦絵を見てそう思った。美しい錦絵もストーリーを知らなければ心が動かない。決定的な場面に「キタ―（ﾟ∀ﾟ）―！」と言えるだけの素地があれば、どれほど楽しいことか。

江東区平野一丁目に「滝沢馬琴誕生の地」がある。

ここに『南総里見八犬伝』全１０６冊が積んであった。馬琴の労苦をねぎらってか、花より団子と思ったのか、アイス最中を置いて撮影している。近くの伊勢屋平野店で購入したと思われる。このあたりでは有名な和菓子屋さんである。

角川書店『世界人物逸話大事典』の「曲亭馬琴」の項に次のような話がある。昔は滝沢馬琴と習ったものだが、今は曲亭馬琴というペンネームが一般的になった。

馬琴は下駄商をやめた後、著述で名を挙げ、生計の大部分を原稿料でまかなっていた。天保二年六十五歳頃には、このほか、染筆・謝礼・歳暮・果樹の払下げなどの雑収入があり、悴（せがれ）で医者の宗伯夫婦・孫たちと暮していた。生活はたいへん質素であった。（馬琴日記「天保二年辛卯日記」）

国立国会図書館のウェブサイト内「ディジタル貴重書展」には「南総里見八犬伝　第９輯巻１－６　曲亭馬琴自筆稿本」という超レアな資料が紹介されている。その解題は次のように説明している。

曲亭馬琴（１７６７－１８４８　本姓滝沢）の自筆稿本。安房里見家を舞台に八犬士の活躍を綴った読本。全９輯１０６冊。『八犬伝』の執筆には２９年の歳月が費やされた。展示本を執筆した天保５年（６７歳）には右眼失明、天保１２年以降は嫁お路が代筆した。自筆稿本は当館のほか早稲田大学図書館、都立中央図書館、天理図書館等にも所蔵されている。馬琴は寛政２年（１７９０）山東京伝に入門、戯作者となる。代表作『八犬伝』のほか多くの読本、合巻、黄表紙などを著した。稿料のみで生計を立てた最初の作家といわれる。なお、当館では馬琴手沢の初印本『南総里見八犬伝』や自筆書簡（４０数通）なども所蔵する。

「稿料のみで生計を立てた最初の作家」、そう、職業作家がここに誕生したのである。そして『八犬伝』はプロ作家渾身の大作である。だからこそ、八犬士集結の時、作品中に馬琴自身が登場して読者に熱く語るのであった。

ああ時なるかな、至れるかな、八犬ここに具足して、八行の玉、聯串の功、ヽ大の宿望虚しからぬを、看官もうち微笑るべく、作者は二十余年の腹稿、その機を発く小団円、いはでもしるき一朝の筆ならざるを思ふべし。

今、角川文庫のビギナーズ・クラシックス『南総里見八犬伝』を買って読んでいるところだ。名場面を訳文と原文、そして解説で紹介している。臨場感あふれる筆致はさながらＴＶ時代劇の殺陣だ。日本古典中最長の『八犬伝』の壮大な世界を前にして、新しい山に挑む登山家のように気分が高揚してきた。

海峡に名を残した人

てふてふが一匹韃靼海峡を渡つて行つた

安西冬衛の「春」という一行詩である。はかない蝶が荒々しい韃靼海峡を渡る。大小、強弱の見事な対比、見たこともない風景なのに見た記憶となるように映像化できる。そもそも韃靼海峡という名称自体で想像が掻き立てられる。どこのことかと思えば、間宮海峡。外国ではタタール海峡と呼んでいる。

江東区平野二丁目に「間宮林蔵の墓（間宮林蔵蕪崇之墓）」がある。蕪崇は号で名を倫宗（ともむね）という。

東京府指定の史蹟にしては新しい墓だと思えば、東京大空襲によって損壊したため間宮家にあった「墓搨（拓本）」をもとに昭和２１年に再建されたものであった。戒名は「顕実院殿拓北宗園日成大居士」である。拓北が彼の仕事を如実に表している。相原秀起『新サハリン探検記　間宮林蔵の道を行く』（社会評論社）に分かりやすく語ってもらおう。

その男の名前は間宮林蔵（一七五五～一八四四）。
男が発見した海峡は、後になって「間宮海峡」と呼ばれ、日本人の名前が世界地図に書き込まれた最初のものになった。林蔵の二年間にわたる探検の旅路は約五〇〇〇キロにも及んだ。古典的な探検とは「地図上の空白を埋める行為」。過去、日本人による探検の歴史で中で林蔵を超える功績は思い当たらない。

墓にある江東区教育委員会設置の説明板からも引用しよう。

文化五（一八〇八）年、幕命により松田伝十郎とともに樺太（サハリン）を探検した林蔵は翌年七月ニ日単身樺太からシベリアへ渡って沿海州に入り、黒竜江（アムール川）をさかのぼりデレンに達しました。この十五ヵ月間におよぶ探検で、樺太が島であることが明らかとなりました。
林蔵は後に間宮海峡と命名される海峡を欧州人にさきがけて発見したことにより、地理学者、探検家として世界的に有名となりました。

ここでデレンという地名がさらりと登場するが、高橋大輔『間宮林蔵・探検家一代』（中公新書ラクレ）によると現在のノヴォイリノフカという場所らしい。グーグルマップなら見つけることができる。林蔵はこの地で行われる進貢と交易の様子を記録している。デレンは当時清の支配下にあった。林蔵はロシアとの境など国際関係を知りたかったようだ。

間宮林蔵は幕府のスパイでシーボルト事件の密告者である、と言われる。小島一仁『伊能忠敬』（三省堂選書）は次のように評価している。

間宮林蔵は、幕府の命に従って、北方の調査探検を行っただけの人物であり、勇敢で「大剛の者」であったかもしれないが、学問的真理の追求には、全く目を向けなかった。そのために、後に述べるように、忠敬の死後、いわゆる“シーボルト事件”のときに、日本の学問の発展に大きな打撃を与える役割を果すようなことになってしまった。その意味からすれば、林蔵は、忠敬にとって、不肖の弟子であったということになるであろう。

「学問の発展に大きな打撃」とは厳しいが、林蔵はシーボルトから幕府天文方・高橋景保経由で送られた小包を開かずに幕府に提出しただけのことである。これは外国人と文書や物品をやり取りする場合には幕府の許可が必要だったからだ。その後、景保はシーボルトに禁制品の地図を渡したとして捕縛牢死（死後さらに死罪判決）し、シーボルトは追放される。

景保がシーボルトに情報提供していることを、仮に林蔵が知っていたとしても、それは外国人への機密漏洩なのだから幕府へ報告するのは当然だろう。シーボルト事件は景保のほか多くの関係者が処罰されたが、単なる学問の自由を奪った弾圧事件ではない。景保にしてみれば純粋に学問的な交流であったかもしれないが、国家の安全保障を危うくするスパイ事件と見ることもできる。（参考：赤羽榮一『間宮林蔵　北方地理学の建設者』清水書院）

林蔵が探検・調査する前には「ヨーロッパ人にとっても、北カラフトは、両極を除いてはただひとつ残されていた世界地図上の疑問地点であった」（洞富雄『人物叢書新装版　間宮林蔵』吉川弘文館）とすれば、林蔵はまさに世界地図を完成させた男なのである。

明治３７年４月２２日、間宮林蔵に正五位が贈位された。時あたかも日露戦争の最中で北方に関心が向いていた時代である。北方開拓の先駆者だとか幕府のスパイだとか、持ち上げたり落としてみたりしては気の毒だ。現地の人々と交流を深めながら所期の目的を果した行動力こそ人として賞賛に値するものであろう。

地図づくりの神様

子ども向けの偉人伝によく登場したこの人物。５０歳を過ぎてから勉学に励みＧＰＳにも負けず劣らずの精緻な地図を作成した。努力の人である。精神一統何事か成らざらん、の人である。

江東区富岡一丁目の富岡八幡宮に「伊能忠敬翁銅像」がある。

伊能忠敬の史跡としては、香取市佐原の旧宅がもっとも有名である。墓は台東区東上野の源空寺にある。では、富岡八幡宮に銅像があるのはなぜか。『富岡八幡宮縁起』を読んでみよう。

忠敬翁は佐原にて酒造業を営み、五十歳を過ぎた後、黒江町（現在の門前仲町一丁目）に隠宅を構え、天文学者・高橋至時の門下となり、測量術を習得。寛政十二年閏四月十九日（陽暦では一八〇〇年六月十一日）の早朝に富岡八幡宮に参拝して蝦夷地測量の旅に出かけた。
忠敬翁はこの時を含めて全部で十回の測量旅行を企画したが、遠国に出かけた八回までは、出発の都度内弟子と従者を率いて必ず富岡八幡宮に参拝して、無事成功を祈念したのち、千住、品川宿など測量開始地点に向かったことが日記に残されている。

してみれば、伊能図の完成は、富岡八幡宮の祀る八幡神、応神天皇のおかげである。ここは地図づくりの神様である。だから、地図を制作している東京の出版社の信仰が篤い、かどうかは知らないが、そんなご利益があってもいいだろう。

ちょうどお昼になった。同行の千葉の友人も腹がへったと言う。深川に来たら「深川めし」でしょ、と忠敬翁の前を失礼して写真右に写る暖簾をくぐったのであった。

異人上陸事件

大震災以来、天皇陛下におかれては被災地を相次ぎ訪問されている。ありがたいことだと思う。国民の精神的支柱だと改めて思う。茨城県のホームページの県政ホットニュース（公開日２０１１年４月２６日）を引用しよう。

天皇皇后両陛下　北茨城市をご訪問
天皇皇后両陛下は４月２２日、東日本大震災の被災者を見舞うため、北茨城市を訪問されました。
市役所において橋本知事や豊田市長から被災の概要説明を受けられた後、津波で大きな被害を受けた大津漁港を訪れ、鈴木大津漁業協同組合代表理事組合長から被害状況について説明を受けられました。
また、避難所となっている北茨城市民体育館では、避難されている方々、一人ひとりに励ましのお言葉をかけられました。

北茨城市大津町の大津漁港は幕末の混乱を予感させる「異国人上陸」の現場である。とても大きく美しい港だったことを覚えている。

鎖国とはいえ鉄のカーテンがあるわけではない。異国人は今の大津漁港の辺りに小船を泊め、やすやすと上陸して来た。異国人を留め置いた辺りに説明板が設置されているので読んでみよう。

異国人上陸
文政七年（一八二四年）三月二十八日 二そうの英国捕鯨船が、常陸大津浜沖に現れて碇泊、鉄砲を持った十一名の船員が二隻のボートに分乗して富岡海岸に上陸してきた。はじめて見る巨大な黒船と異人の姿に村人たちは驚きあわて、平和な浜は忽ち大騒ぎとなった。
急を聞いて駆けつけた領主中山氏の手勢によって船員は捕えられ浜辺の民家に監禁されたが、一部の船員が逃亡を企てたゝめ洞穴に押し込めた。沖合の本船は数十発の大筒空砲を轟かせ威嚇しながら船員の身柄引渡しを要求したが、拒否された為、上陸船員を残して退去、その後数日して、こんどは５そうの船団となって現れたが再び退去した。
水戸藩からも出陣の兵が送られ幕府代官の下向によって取調べが行なわれた。結果船内に病人が出て、野菜等の補給の為の上陸とわかり、六月十日薪､水、食糧など給与し、ボートにて退去させた。
この事件を知った水戸の藤田幽谷は一子東湖を大津浜に送り異人たちを斬るべく計ったが時すでに釈放のあとで果たせなかった。
「常陸なる大津の浜にイギリスの船を、つなぐと君はきかずや」の一首はそのときの歌である。
異人たちは二十日ほどの囚われの中で画をかき、相撲などとって里人と親しくなった。
洞穴のそばに梅の老木があった。
人呼んでイギリス梅という。昭和のはじめに枯死し、今は面影をとゞめていない。
これ以後も常磐沖には、外国船が出没し、沿岸各藩の海岸防備は厳重をきわめた。
嘉永六年ペリーの浦賀来航に先立つ約三十年前の事件であった。
北茨城市
茨城民族学会北茨城支部資料提供

最後の「茨城民族学会」は「茨城民俗学会」が正しいと思う。この説明文の最後、ペリー来航の約３０年前の出来事だという指摘は重要だ。ペリー来航は決して青天の霹靂ではなかった。すでに外国船は近海まで来ていたのだし、しかも、この事件ではいとも簡単に侵入されているのである。藤田東湖が海防に力を注ぐこととなったのも無理はない。幕府は態度を硬化させ、翌年に異国船打払令を出す。

ただ、為政者と庶民の感覚は違う。相撲をとって仲良くなり、イギリス梅と呼んで、かつてを偲んできた。攘夷発祥の地は国際交流の場でもあった。

刑を軽くする義賊

史跡を巡っていると「謡蹟」に出会うことがよくある。謡曲の舞台となった場所に遺された史蹟を楽しむには、当然ながら謡曲の知識が必要だ。しかし、あいにく能は見たこともないしストーリーも知らない。ブログの記事にしようとして初めて調べて面白さに気付くくらいだ。歌舞伎は一度見たことがあるが、所作の格好良さに惹かれるだけで、筋がよく分かっていない。まして講談なんぞ興味さえない。

流山市流山二丁目に「金子市之丞・三千歳之墓」がある。冒頭で言い訳ばかり書き連ねたのは、この二人が何者なのかさっぱり分からなかったためだ。

神社のような屋根付きの立派な墓には千羽鶴が供えられている。今でも随分と慕われているようだ。ここは流山市教育委員会に教えてもらうしかない。『流山のむかし』を読んでみよう。

地元の言い伝えによりますと、金子市之丞は義賊だったといいます。
明和六年（一七六九）金子屋（一説には灘屋ともいわれます。）の一人息子として、市之丞は生れました。幼少の頃、家が傾きかけたところに父を失い、博奕に手を出すようになりました。成長するに従ってますます本格的なものとなり、母の叱責にもかかわらず、遂には家屋までも失ってしまいました。そして、とうとう盗賊にまで身を落としてしまいました。しかし、盗賊とはいっても、金持ちの家からしか盗み出さず、また、盗んだお金や品物を貧しい家にばらまいて歩きました。そして、いつからか、「ビン小僧の金市」と慕われました。その後、金市は捕えられ（一説には自首したともいいます。）、処刑されました。地元の人たちは、ひそかに彼の生家に近い閻魔堂に葬ったというものです。
また、後年には、金子市之丞の墓にお参りしますと、「頭の病気が治る」とか、犯罪者の家族だと、「刑が軽くなる」とかいわれるようになりました。
金子市之丞の墓の右側にある三千歳の墓は、明治時代に入り、粋な人たちの計らいで建てたものといわれています。

市之丞をはじめ、河内山宗俊、片岡直次郎、森田屋清蔵、闇の丑松、花魁の三千歳の計６人の物語を「天保六花撰」といい、講談や歌舞伎で人気を博した。悪事や色恋、人情がふんだんに盛り込まれたストーリーらしい。講談は二代目松林伯円、歌舞伎は河竹黙阿弥の作である。

河竹黙阿弥なら知っている。「知らざあ言って聞かせやしょう」泥棒を描いたら日本一。白浪物の大御所だ。巨匠には泥棒をも神様にしてしまう力があるのか、実在の市之丞自身の行いが本当に立派だったのか。いや、ここで史実を詮索するのはよそう。講談を聞いてみたくなった。