紀行歴史遊学

吉備における古墳の終焉

長く続いていた事物が一気に終焉を迎えることが歴史ではよくある。パラダイムシフトである。むかしは「ダイヤル回す」というフレーズを流行りの歌でよく聞いたものだ。期待と不安が交錯する思い、あるいは切ない回想を象徴する場面だが、今やダイヤルそのものがなくなった。封建時代に当たり前だったちょんまげも時代劇で見るだけである。銅鐸も謎の終焉を遂げている。

古墳はどうだろう。突如出現した前方後円墳は次第に巨大化し、また小さくなっていく。古墳が小さくなる代わりに横穴式石室が発達するが、前方後円という墳形は長く維持された。その古墳も７世紀になるとほとんど築かれなくなってしまう。本日は吉備路の古墳、最後の姿をお届けしよう。

総社市上林に「江崎古墳」がある。県の史跡に指定されている。

こうもり塚古墳は備中国分寺五重塔とセットにして訪れる人が多いが、江崎古墳にまで足を延ばす人は少ない。こちらにも見事な家形石棺が安置されている。説明板を読んでみよう。

県指定史跡
江崎古墳
昭和六一年四月四日指定
本古墳は、前方部を山側に向けた全長四五メートルの前方後円墳で、後円部の一部を除き周溝がめぐっています。前方部幅二五メートル、後円部径三ニメートル、二段築成で円筒埴輪をもっています。
西に開口する横穴式石室は、両袖式で全長一三・八メートル、玄室長六・六メートル、玄室最大幅二・六メートルで、羨道には角礫を用いた閉塞施設がよく残っています。
玄室にはこうもり塚古墳と同じ貝殻石灰岩（浪形石）をくり抜いた家形石棺があり、棺内には攪乱された状態で人骨二体分と金環一対、ガラス小玉約一一〇が残っていました。人骨は成人の男性と女性で、ともに身長一五七センチ前後と推定されています。
石室床面からは獣形鏡一、耳環一対、鉄刀五、鉄鏃一三〇以上、馬具、須恵器九〇以上、土師器一〇余など大形横穴式石室にふさわしい多種多量の遺物が出土しています。
本古墳の築造は、出土遺物などからこうもり塚古墳よりやゝ新しい六世紀後半と考えられ、この地域最後の、そしてまた吉備最後の前方後円墳のひとつとして、大きな意義をもつものです。
昭和六一年四月
総社市教育委員会

浪形石については「浪形石石棺の未指定古墳」でまとめている。この石材はハイクラスな古墳である証拠だ。こうもり塚古墳に続いて築かれ、最後の前方後円墳になったという。権力・権威をどう見せるか。パラダイムシフトが胎動を始めている。

総社市下林に未指定の円墳「鳶尾塚（とびのお）古墳」がある。いきなり巨石が迎えてくれる。

県古代吉備文化財センターによれば、石室長１２.５ｍであり、天井石の長さは５ｍだという。そしてこれが吉備路最後の古墳となった。つまりこの巨石墳は吉備における古墳の到達点なのだ。

歴史で「最後の」というと、「最後の将軍、最初の撮り鉄」の徳川慶喜のように、時代の終焉にありがちな哀愁が感じられるが、この古墳はさにあらず。古墳一族が新興勢力に倒されたわけではない。

おそらくは仏教の広まりにより、社会が大きく変化したのだろう。それは火葬が普及したことにより古墳が不要になったという単純な理解ではいけない。古墳はお墓である以上に権力・権威の象徴であり、その築造は公共土木事業であった。

時代は変われど、権威は目に見えることが必要だし、労働社会を維持するために公共事業は必要だ。民衆は古墳造営によって得ていた労賃を、寺院造営によって得るようになった。寺院は権威の象徴として、豪族の支配を安定化させた。

あの巨石を扱う技術はどうなったのか。江崎古墳、鳶尾塚古墳、そして緑山古墳群、これらの古墳と同じように大きな石が、北側の栢寺（かやでら）廃寺跡にある。塔心礎である。公共事業は寺院建築へと移り、色鮮やかな層塔が人々の心をつかんだことだろう。

変形八角墳に葬られたのは

恐竜は最終段階でもっとも進化を遂げていた。羽毛を獲得することで体温を維持し、抱卵や子育て、極寒の地への進出を可能とした。あの隕石衝突がなかったなら、別の進化を遂げた動物が出現していたかもしれない。

同様に古墳の築造も７世紀に終焉を迎えるが、その最終段階では八角形の墳形が現れ、切石積みの石室が築かれるようになる。人々を魅了してやまない彩色壁画も特徴の一つである。本日は古代因幡に築かれた終末期古墳を紹介しよう。

鳥取市国府町岡益に国指定史跡の「梶山古墳」がある。

古墳の発掘はある意味「破壊」であり、その研究や一般公開のニーズといかに両立させるかは、大きな課題だ。この問題を私たちに突き付けたのが、平成半ばに明らかになった高松塚古墳とキトラ古墳の彩色壁画劣化問題である。

人の手が入れば入るほど劣化していく。保存のために封印すれば見ることができない。壁画を切り取り、空調の整った施設で保管すればよさそうだが、それは破壊にほかならず、古墳としての価値は下がるのでは…。

実に難しい問題だが、この梶山古墳も発掘がなければ、その価値が明らかにはならなかった。どのような特徴があるのか、２つの説明板から抜き書きしよう。

梶山古墳は、切り石の立派な石室をもち、併せて変形八角墳に大規模な方形壇が備わった全国でも珍しい古墳です。築造者は、飛鳥時代にこの地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族と見られています。

昭和五十三年、中国地方で初めて彩色壁画が発見され、奈良、高松塚古墳に次ぐ第一級の装飾古墳として全国的に脚光を浴びました。彩色壁画は、玄室の奥壁に体長五十三cmの魚の絵とその上の中心に曲線文があり、両側に同心円文と三角文が画かれています。この古墳から須恵器・土師器・棺の金具などが発見されました。これらの出土遺物から七世紀前葉に造られ、九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定されています。

出土遺物から７世紀前葉の築造と推定され、大和地方の終末期古墳と同様の特徴を有している。墳丘の周囲は「変形八角墳」が分かるような復元が行われている。

八角墳は斉明天皇直系の人々に多い墳形で、天智・天武の兄弟の天皇陵も八角墳である。では、梶山古墳の被葬者は誰なのか。説明板では「この地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族」とされている。古代因幡の豪族といえば、因幡国造が考えられるが、中央権力とのつながりがあったことを意味しているのだろうか。

別説として被葬者に考えられるのが、麻績王（おみのおおきみ）という皇族である。麻続王とも書く。出自はよく分からないが、哀愁を帯びた万葉歌で知られている。『万葉集』巻第一（２３，２４）を鑑賞しよう。

麻続王、伊勢国伊良虞（いらご）島に流されし時に、人哀傷して作れる歌
うちそを 麻続（をみ）の王（おほきみ） 海人（あま）なれや 伊良虞（いらご）が島の 玉藻（たまも）刈ります

麻続王が伊良湖岬に流された時に、人々が悲しんで作った歌
麻続王は皇族なのに、海人になったのだろうか。伊良湖岬で海藻を刈っていらっしゃる。

麻続王これを聞き、感傷して和（こた）ふる歌
うつせみの 命を惜しみ 波に濡れ 伊良虞の島の 玉藻苅り食（は）む

麻続王がこれを聞いて、心を痛めて返した歌
そう、私は波に濡れながら伊良湖岬で海藻を採って食べているのです。自分の命は惜しいですからね。

右、日本紀を案ずるに曰く、「天皇四年乙亥夏四月戊戌朔乙卯、三品麻続王罪有りて因幡に流さる。一子伊豆島に流され、一子血鹿（ちか）島に流されき。」これに伊勢国伊良虞島に配さると云へるは、若疑（けだし）、後の人、歌辞に縁り誤り記せるか。

この歌に関連することだが、『日本書紀』天武天皇四年（６７５）四月十八日条に「辛卯、三位麻績王罪有り、因幡に流す。一子をば伊豆島に流し、一子をば血鹿島に流す。」とある。これを伊良湖岬へ配流としたのは、おそらく歌の言葉で誤解して記したからだろうか。

『万葉集』はこの左注で、『日本書紀』の記述を支持している。因幡への配流の可能性が高いということだ。麻続王がその後どうなったのかは何も伝わっていないが、天武朝ゆかりの皇族が因幡の地で亡くなったとすれば、八角墳が築かれても不思議ない。

しかし麻績王（麻続王）は、親子で配流されるような罪人である。八角墳の築造が簡単に認められるとは思えないが、どうだろう。しかも、古墳の築造年代（７世紀前葉）と麻績王の配流の年（７世紀後半）にずれがある。

説明板に「九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定」とあるから、被葬者はやはり、朝廷に采女を出し、一定の勢力を維持した因幡国造のようにも思える。終末期古墳の栄光を守ったのは誰なのか。古代因幡の奥は深いようだ。

安らかに眠っている「中の人」

百舌鳥・古市古墳群が世界遺産に登録されることとなった。古墳ギャルのコフィーとともに心からお祝いしたい。というのも、この名作アニメには「ニントクくん」というイケメン前方後円墳が登場するからだ。

コフィーもそうだが、一般に古墳と言えば前方後円墳をイメージすることが多い。しかし、全国２０万基の古墳のうち、前方後円墳は4,700基に過ぎないそうだ。大部分は円墳である。今日は、平凡だけど千数百年の時を越えて今も大切にされている円墳のひとつを紹介しよう。

明石市藤江に「カゲユ池古墳（一号墳）」がある。市指定の史跡である。

一号墳ということは、二号墳以下もあるのだろう。つまり、こちらも古墳群ということだ。調べると六号墳まであったが、明石市公設地方卸売市場の建設に伴って失われ、一号墳のみ保存されたようだ。説明板を読んでみよう。

明石市指定文化財（昭和五〇年度）
史跡「カゲユ池古墳（一号墳）」
一、カゲユ池古墳群のうち、二〜六号墳は昭和五〇年四月に発掘調査。管玉（くだたま）・石鏃（せきぞく）・須恵器（すえき）が出土した。
一、一号墳は、直径一六ｍ、高さ一、三ｍの六世紀中頃の円墳である。藤江地区の古代史を理解するうえで欠かせない遺跡である。
明石市教育委員会

一号墳は調査が行われていないらしい。掘れば管玉や須恵器など古墳時代らしいものが出るのだろう。発掘と言えば聞こえがいいが、墓をあばく行為だから「墳墓を発掘した者は、二年以下の懲役に処する。」という刑法189条が適用されてもおかしくない。

百舌鳥・古市古墳群の保存状態が高く評価されたのは、陵墓として宮内庁が管理してきたからでもあろう。単なる史跡ではなく、現役のお墓なのである。未調査の一号墳の「中の人」（コフィーの表現）もまた、安心して眠っていることだろう。

円墳選手権大会東海代表

今年の１月２３日、奈良市教育委員会埋蔵文化財調査センターが「富雄丸山古墳」について、墳丘の直径は約１０９メートルだったと発表した。これは円墳としては日本最大である。

第２位の円墳は、本ブログ記事「無用の長物から学ぶこと」でレポートした行田市の「丸墓山古墳」で、こちらは直径１０５ｍである。関東対関西の東西対決かと思ったら、東海地方からも参戦してきた。

名古屋市昭和区山脇町一丁目に「八幡山（はちまんやま）古墳」がある。国の史跡である。

写真では、こんもりとした丘にしか見えないが、地図では、まごうことなき円墳である。ずいぶん大きいようだが、どのくらいあるのか。名古屋市教育委員会の説明板を読んでみよう。

市の中心部に近く鶴舞公園の東南隅の御器所（ごきそ）台地に築かれ、眼下に生産地の湿田を見下す位置にある、東海地方最大で全国的にも有数の円墳である。
直径八二ｍ、高さ一〇ｍ、濠の幅は平均して一〇ｍの規模のもので、周濠（堀）とその外側の周堤（現況は市道）も良く残っている。
戦前、墳丘から埴輪が採取されているが、戦災で失われ戦後、墳丘が掘り荒らされていたのを、名古屋市が公園整備の中で土盛り整形しているので、そのまま築造当時の姿ではない。築造年代についての確証を欠くが、五世紀の中ごろの古墳といわれている。

関西代表の富雄丸山古墳は４世紀後半、関東代表の丸墓山古墳は６世紀前半に築造された。その中間期に東海代表の八幡山古墳が築造された。まさか、巨大円墳の伝播を示しているわけではあるまい。

名古屋は大都会なのだが、意外に古墳が多い。東京や大阪に比べて、ずいぶん歴史があるのだろう。巨大円墳は関東対関西の対決のようだが、三大都市に限るなら、歴史の古さは名古屋の勝利だ。その王者の墓が、この八幡山古墳なのである。

木の生えた気になる古墳

この木なんの木(^^♪の「日立の樹」は、ハワイ州オアフ島にあるモンキーポッドだそうだ。日本では寒すぎて育たないらしい。緑の草原に一本の樹。印象的なこの木は、昭和５０年に映像に登場した。今もやっているが、小学生の頃にもテレビで見た記憶がある。

武雄市橘町大字大日に「玉島古墳」がある。県指定の史跡である。

古墳の上に立つ一本の樹。実に、気になる木である。自然の小さな丘を利用して造られた円墳で、南北の径４８ｍ、東西の径４２ｍという大きさは、佐賀県最大級だという。古代エジプトの階段ピラミッドのように段々になっているのも印象的だ。

この古墳の特徴は石室に見ることができる。武雄市教育委員会の説明板には、次のように記述されている。

この古墳の中央には石で造られた石室（亡くなった人を安置する部屋）と非常に短い羨道（通路部分）が造られて、横方向から入ることが出来るようになっています。石室は竪穴系横口石室と呼ばれ、竪穴式石室から横穴式石室へ移行する時期に造られたものです。

築造時期は５世紀末頃で、石室の変化を物語る貴重な古墳である。石積みの技術も発達したのだろう。竪穴（たてあな）式石室は一度きりの使用だが、横穴式石室は追葬を可能とした。事実、この古墳では入口がついたことで追葬が行われている。説明板を読んでみよう。

床面から４０ｃｍのところから壷や杯（つき）といった土器や鎌倉時代から室町時代にかけての輸入貨幣も出土しています。のちの時代にこの古墳に埋葬された人もいるようです。

ふつう追葬される人は近親者のはずだが、玉島古墳の場合、数百年後の人物である。子孫なのだろうか。この古墳へ葬ってくれと遺言したのだろうか。遺族が慰霊にふさわしい場所として選んだのだろうか。

いろいろと思いを巡らせているうちに、歌詞が思い浮かんできた。この木なんの木 古墳の木 みんなの目を引く木ですから 武雄のシンボルツリーになるでしょう。

黄金千枚、金の瓦は一万枚

トレジャーハンターに朗報だ。財宝の在りかは、歌に暗示されていた。「朝日さし夕日かがやく木の元に」などと言うから、東西が見渡せる高台のようだ。

ただし、これは全国各地で語られている朝日長者伝説で、実際にお宝が見つかったという話は聞いたことがない。

芦屋市春日町に市指定史跡の「金津山（かなつやま）古墳」がある。かつては二重周濠を持つ帆立貝形古墳で、五世紀後半の築造と考えられている。

二重周濠は機内政権とのつながりを示していると考えられる。五世紀は倭の五王の時代だから、金津山の被葬者も大王の覇権確立に協力していたのだろう。

だが説明板には、もっと面白い話が紹介されている。

金塚（かなづか）、黄金塚（こがねづか）を別称にもつ市内最大の墳丘を残す古墳で、昔々打出の村人を愛した阿保親王が万一の飢餓に備えて財宝をこの塚に埋めたという伝説があります。
周濠部分の調査をくり返し、全長５５ｍ、後円部径４０ｍ、前方部長１５ｍの前方後円墳であることが判明しています。

阿保親王と芦屋は、深いつながりがある。本ブログの記事「二度の政変に遭った親王」に書いたとおりだ。打出村においては、親王は心優しい領主さまとなっている。

どのような財宝を埋めたのか。伝説の詳細は、元禄十四年（１７０１）成立の『摂陽群談』に求めよう。その巻第三「山の部」金津山の項である。

兎原郡打出村に向ふ北の岡山也。所伝云、阿保親王此岡山に於て、金瓦一万、黄金一千枚を埋せ。此里飢餲に及ふ時、是を掘〔手へん＋弃〕て飢を養へしと也。因て金津の号あり。土俗三十一文字を以て、伝之云、「朝日さす入日輝この下に、金千枚瓦万枚」云々。

金津山黄金伝説である。それゆえか、古墳はフェンスで囲まれて入れないようになっている。『摂陽群談』に記されてから３００年以上も盗掘されなかったのが不思議なくらいだ。

おそらく、「万一の飢餓に備えて」という阿保親王の言いつけを、地域の人々が固く守っているからだろう。飽食の我が国とて、将来にわたって飢餓状態に陥らない保証はない。万が一のその時にこそ、阿保親王に感謝しつつ金津山を発掘するのである。