紀行歴史遊学

山の中で見つけた単独墳

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穴があったら入りたい、という衝動に駆られることはしばしばあるが、その場に穴がない場合がほとんどだ。マンホールの蓋は開かないし、ラスコーやアルタミラは遠すぎるし、穴を見つけるのは意外に難しい。穴を探し求めて山中に踏み込んだら、なんとそこに横穴があった。

津山市油木北に「蛇谷（じゃだに）古墳」がある。市指定の史跡である。

標高２３０ｍの山中に単独で所在し、横穴式石室がある。写真は石室の奥壁部分である。『久米町史』の「蛇谷古墳」の項を読んでみよう。

封土は殆んど流失して石室丈けが残っている、現在の径は一一ｍ、高さ二ｍである。巾二・一〇ｍの羨道はそのまゝの巾で玄室部になる無袖の石室であってその長さは七ｍ、六世紀末から七世紀初にかけての時代（白鳳時代）のものと推定される。

文中の白鳳時代は、飛鳥時代の誤りだろう。古墳時代も終わりに近づく時代だ。石室に入ってみよう。

今は虫の住処になっているが、かつてここに地元有力者が葬られていた。石材を運ぶだけでも、かなりの労力が必要だろう。それにしても、なぜ奥深い場所に位置するのか。奥の院か奥津城か。地域を守護するとの意味合いがあるのか。

確かに穴に入ることができた。しかし、そこはお墓だ。墓穴に入らずんば安らぎを得ず。三界は安きこと無しなお火宅の如し。人生とはそういうものなのだろう。

台形＋正方形＝前方後方墳

前方後円墳なら中学生でも知っている。特徴ある形をしているので描くこともできるだろう。一般に「鍵穴」と言われるあの形だが、今時そんな鍵穴は見たことがない。うちの鍵穴はタツノオトシゴのような形をしており、特に印象に残るようなものではない。

古墳の形にはいろいろあるが、全古墳の大部分は円墳であり、前方後円墳は実は少ない。さらに珍しい形の古墳もあるという。さっそく行ってみよう。

津山市中北下字三成（さんなり）に「三成古墳（三成４号墳）」がある。国指定史跡である。

あの仁徳天皇陵が前方後円の形をしているとは地上から分からないだろう。周囲を散策した私には小さな山にしか見えなかった。いっぽう三成古墳は墳形を眼下に収めることができる。古墳を鑑賞するにはちょうど好い大きさである。墳丘に上らせていただこう。そこで見たものは…。

石の棺桶が埋められていた。中は草が生えているほか何もない。墳形は二つの形が組み合わさっているようだが、円形と方形ではなく、方形と方形だ。ということは…。説明板を読んでみよう。

三成古墳は、前方後方墳という墳形に分類される古墳です。前方後方墳は、後方部と呼ばれる方形の主丘に、前方部と呼ばれる方形の突出部がついた形式をいい、岡山県内では約３０基が確認されています。また、県北部においては、最大規模の古墳が前方後円墳ではなく、墳長９１．５ｍの前方後方墳である植月寺山古墳（勝央町）であるという特色があります。
この三成古墳は、昭和５２（１９７７）年に発見され、岡山県教育委員会による発掘調査の結果、墳長３５ｍを測る比較的小型の前方後方墳であることが明らかになりました。
墳丘は尾根を利用して築造され、後方部にのみ葺石があります。山側に向く北面では旧地形にわずかな加工を加えた程度であるのに対し、平野に面した古墳の南から西にかけての面ではより丁寧に前方後方形を意識して墳丘がつくられていたことがわかりました。
埋葬施設は、前方部及び後方部の頂部にそれぞれ１基（第２、第１主体）、後方部墳丘斜面に１基（第４主体）、後方部墳丘裾に２基（第３、第５主体）、計５基の箱式石棺で、第３～第５主体の３基については、規模などからいずれも小児あるいは幼児用と考えられています。
第１主体からは仿製（日本製）の変形四獣鏡・鉄剣・鉄斧・勾玉が各１点出土し、ほかに前方部と後方部が接する部分であるくびれ部から手鎌１点と、底部に孔があけられた壷形土器が出土しました。これらの副葬品の特徴と墳形、立地等からこの古墳は概ね５世紀初めごろの築造とみられ、この地域の首長およびその一族の墓と推定されています。
本墳は、昭和５４（１９７９）年１０月に国の史跡指定を受けたのち墳丘の整備を行い、築造時の姿を取り戻しました。
平成２９年３月　津山市教育委員会

前方後方墳であった。美作地域最大の古墳がこの墳形だから、何らかのつながりがあるに違いない。興味深いのは「映え」を意識して古墳を造っている点である。見えにくい部分には手を入れず省力化を図っている。昨今、流行りの「働き方改革」である。

第１主体からの出土品には、径１２ｃｍの仿製変形四獣鏡のほか鉄製品がある。植月寺山古墳の主から下賜されたのだろうか。ここには記されていないが、石棺の内側には朱が塗られており、中からは男女の人骨が一躰ずつ見つかっているそうだ。人骨の出土は第２主体も同様で、やはり男女一躰ずつである。周囲には子ども用らしき石棺もある。二世代にわたる家族墓だろうか。

うすうす、こんな疑問を抱かれている方もおられるのではないか。前方後円墳は前が方形で後ろが円形だと分かるが、前方後方墳はどちらも方形で区別できるのか。できる。前方後円墳も前方後方墳も、前方部は台形をしている。そのように見ると、上の写真では手前が前方部、奥が後方部となる。

三成古墳は「映え」を意識していると述べた。このあたりは映えスポットが多く、五重塔のある久米廃寺、久米郡の中心となる久米郡衙があった。権力は理屈のみならず見た目も重要なのである。

離ればなれになっても好きな人

かつて歴史と文学は一体であった。『古事記』だってそうだ。何らかの史実があったのだろうが、語られるうちにフィクションで装飾され、物語性が増している。そしてフィクションでありながら、人間性の本質を描き出し、文学性を高めている。だから１３００年の時を経ても私たちの心を動かすという、稀有な歴史書なのである。

アニメの聖地巡礼のように、『古事記』にも聖地巡礼があったようだ。物語の舞台の探訪である。本日は、黒媛伝説の一つの舞台を取材したので紹介する。

津山市新野山形に「水原古墳」がある。天井石のない横穴式石室で、向こうに見える二つの石は歌碑である。

緑におおわれて、道路脇の歌碑がなければ見過ごしてしまいそうだ。どのような古墳なのか、説明板を読んでみよう。

水原古墳（伝黒媛（くろひめ）塚）
昭和十二年（一九三七）に発掘した横穴式石室の古墳、陶棺（長さ二二二センチメートル高さ八四センチメートル）勾玉、管玉、ガラス玉、銀環銅環、刀子などの出土品は東京国立博物館に保管。
古事記下巻にある吉備の山県（やまがた）における仁徳天皇と黒媛の美しいロマンは、山形の地名が遺るこの地の物語と古くから語り伝えられており、この古墳を黒媛塚という。
勝北町教育委員会

陶棺はこの地方に特徴的な棺で、石棺の重厚さに対して、暖色系の土師質でなめらかなフォルムが魅力的な亀甲系だ。見ていると寝てみたくなる。

さらにこの古墳を特色づけているのは、黒媛伝説だ。『古事記』仁徳記には、かまどの煙が立たないのを見て税を免じたという、有名な国見の逸話に続いて、次のような恋物語、いや浮気話が記されている。

爾（ここ）に天皇、吉備の海部直（あまのあたへ）が女、名は黒日売（くろひめ）それ容姿端正（かほよし）と聞し看（め）して、喚上（めさ）げて使ひたまひき。然れどもその大后の嫉（ねた）ますを畏みて、本国（もとつくに）に逃げ下りにき。天皇、高台（たかどの）に坐（ま）して、其の黒日売の船出浮海（ふなでする）を望瞻（みさ）けまして、歌曰（うた）ひたまはく、
沖方（おきへ）には　小舟つららく　くろざきの　まさづこわぎも　くにへくだらす
故（かれ）大后、是の御歌を聞かして、大（いた）く忿（いか）りまして、大浦に人を遣（つかは）して、追ひ下（おろ）して、歩（かち）より追去（やら）ひたまひき。
是（ここ）に天皇、其の黒日売に恋ひたまひて、大后を欺（あざむ）かして、淡道島（あはぢしま）見たまはむとすと曰（の）りたまひて、幸行（いでま）せる時に、淡道島に坐（ま）して、遥（はるばる）に望（みさ）けまして歌曰（うた）ひたまはく、
おしてるや　難波の崎よ　いでたちて　わがくにみれば　淡島（あはしま）　淤能碁呂島（おのごろしま）　檳榔（あぢまさ）の　島もみゆ　佐気都島（さけつしま）みゆ
乃（すなは）ち其の島より伝ひて、吉備の国に幸行（いでま）しき。爾（かれ）黒日売、其の国の山方（やまがた）の地（ところ）に大坐（おほま）しまさしめて、大御飯（おほみけ）献（たてまつ）りき。是（ここ）に大御羮（おほみあつもの）を煮むとして、其地（そこ）の菘菜（あをな）を採める時に、天皇其の嬢子（をとめ）の菘（な）採（つ）む処に到り坐（ま）して、歌曰（うた）ひたまはく、
やまがたに　蒔（ま）ける菘菜（あをな）も　吉備ひとと　ともにしつめば　たぬしくもあるか
天皇上り幸（いでま）す時に、黒日売の献（たてま）れる御歌曰（うた）、
倭方（やまとへ）に　西風（にし）ふきあげて　くもばなれ　離（そ）きをりとも　われわすれめや
又歌曰（また）、
倭方（やまとへ）に　ゆくはたがつま　隠水（こもりづ）の　下よ延（は）へつつ　ゆくはたがつま

仁徳天皇は、吉備海部直の娘、黒媛がカワイイと聞いて宮中へ呼んだ。しかし黒媛は、お后のねたみが怖くなって吉備に逃げ帰った。天皇は、高台から黒媛が船出するのを見て、こう歌った。
「小舟が連なって沖へ沖へと進んでいく。私のかわいい黒媛ちゃんが帰ってしまう。」
お后はこの歌を聞いて激怒し、家来に命じて黒媛を船から下ろし、歩いて帰らせた。
天皇は黒媛が恋しくて、お后をだまして「淡路島を見てくる」と言って出掛け、島に渡って遥か西を望んで、こう歌った。
「難波の崎から船出して我が国を見れば、淡島、おのごろ島、あじまさの島が見える。離れ島もだ。（この島々の向こうに黒媛ちゃんのいる吉備があるんだ。）」
とうとう天皇は淡路島から吉備に行ってしまった。黒媛は天皇を吉備の山方にお迎えし、食事を差し上げた。黒媛がお吸い物に入れる青菜を摘んでいると、天皇がやってきて、こう歌った。
「吉備の山方で黒媛ちゃんといっしょに青菜を摘むと、なんだか夫婦みたいで楽しいね。」
やがて時は過ぎ、天皇は帰らねばならなくなった。このとき黒媛は、こう歌った。
「大和のほうに西風が吹いて、雲が離ればなれになってるけど、私は遠くにいても仁徳くんを忘れないよ。」
さらに、こう歌った。
「大和に帰っていくのは誰の恋人？草むらに隠れて流れる水のようにやってきたのは、誰に逢うためだったの？」

この逸話に登場する「吉備の山方」が、津山市新野山形だというのである。だから水原古墳を「黒媛塚」という。そうかもしれないが、吉備路のこうもり塚古墳も「黒媛塚」と呼ばれていた。黒媛の聖地はいくつもあるようだ。

写真に見える歌碑には、吉備を代表する書家、高木聖鶴の書で、「山縣に…」と「倭方に…」の歌が刻まれている。古代史屈指の相聞歌である。この歌によってずいぶんと、文学性が高まっている。

寝心地のいいベッドである陶棺に横たわっていた古墳の主は、いつの間にかベッドが東京に移送されていたことにビックリしているだろう。そして自分の墓が仁徳天皇と吉備の美女の恋物語の舞台となっていることに、もう一度驚愕したに違いない。

日本最古だった製鉄炉跡

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今は静かな中国山地が我が国の製鉄業の中心地だったことは、あまり知られていない。平成２０年（２００８）に「近代製鉄発祥１５０周年記念」という切手が発行された。鉄鉱石を原料として高炉と呼ばれる反応炉で鉄を作る近代製鉄は、安政四年１２月１日（１８５８年１月１５日）に南部藩士の大島高任が釜石において始めたという。

さすがは新日鉄釜石だが、近世以前はもっぱら中国地方で製鉄が行われていた。原料の砂鉄や燃料の木炭の入手が容易だからだ。今年の夏に島根県立古代出雲歴史博物館で「たたら －鉄の国 出雲の実像－」という秀逸な展覧会があった。それによると中国地方の中でも、１１世紀までは吉備が、それ以降は出雲が主産地となったという。今日は吉備の古い製鉄遺跡を訪ねることとしよう。

津山市神代に「大蔵池南（おおぞういけみなみ）製鉄遺跡」がある。道路脇だが、ふだん人が立ち入る場所ではないので、夏草が伸び放題だ。

製鉄所というとコンビナートのような大規模な工場群を思い出すが、ここにあった製鉄所はずいぶん小さいようだ。草をかき分けて説明板を読みに行こう。

大蔵池南製鉄遺跡は道路建設に伴う発掘調査により発見されました。調査の結果、７層の作業面とその作業面に伴う製鉄炉跡を６基検出しました。この製鉄遺跡の時期は、一緒に出土した遺物により古墳時代後期（６世紀後半～７世紀初頭）と推定されます。
製鉄遺跡は尾根の南斜面を削り取って、巾約５ｍ長さ約７～８ｍの平坦面を造っています。この平坦面は作業面で、製鉄炉を築造し、燃料置場、原料置場、さらに鉄滓を廃棄する場所等がありました。製鉄炉はスサ入粘土で巾５０～６０cm、長さ１００～１２０cm、四方の箱型に造られており、炉の長辺の両側にはテラス状の作業台が付いています。
炉壁には直径３cmの通風孔が穿たれており、製鉄作業の燃料には木炭、原料には砂鉄を用いて、人工的に送風しながら製鉄を行っていたと考えられます。
検出した１・４・５・６・７の炉跡と、その下層の遺構は遺跡の重要性を考慮して埋土により保存されています。
この遺跡の所在する糘山（すくもやま）地区には鉄滓を副葬した古墳や鉄穴流し遺構（砂鉄採取の跡）があり、古代から鉄と深く結びついた地域であることがわかります。
久米開発文化財調査委員会

ずいぶん古い製鉄所のようだ。製鉄炉、燃料置場、原料置場、廃棄物置場と分けられ、小さいながらもやはりコンビナートのように作業効率を考えた配置がなされていたのだろう。近くには鉄穴流しの遺構があるというから、砂鉄を原料とする近代以前の製鉄はずいぶん長い歴史があることがわかる。スサ入粘土とは藁や草を混ぜた粘土のことで、今も壁土にはよく見られる。

この遺跡はゴルフ場に通じる道路建設に伴い、昭和５５年に発掘調査が実施されて発見された。同年１２月２０日の現地説明会においては、次のような報告があったという。『久米町史』より

「製鉄の原料は砂鉄と推定され、木炭を燃料として製鉄していたと考えられる。炉はスサの入った粘土で築かれており、送風装置は人工送風がおこなわれていた。此の調査中に発見された他の遺物から見て此の遺跡の最終は六世紀末乃至七世紀初の頃で、発見されていてその時期の明確なものゝ中では日本最古の製鉄炉跡と考えられる。」

なんと日本最古という、超重要な遺跡のようだ。しかも、製鉄の歴史が古墳時代にまでさかのぼることを確認した画期的な発見だった。ところが研究の進んだ現在では、最古の製鉄遺跡は６世紀中頃の千引カナクロ谷遺跡（総社市）だとされている。こちらの原料は砂鉄ではなく鉄鉱石である。冒頭の展覧会でも展示されていた。朝鮮半島の製鉄が鉄鉱石だったから、渡来人が技術を伝えたのかもしれない。

とすれば、砂鉄による製鉄はどのように始まったのだろうか。もしかすると糘山地区の人々が考え出したのかもしれない。いや、もっと古い製鉄遺跡が発見されるかもしれない。草木の緑で自然に還りそうな大蔵南池遺跡だが、我が国の製鉄の起源を考えるうえで、今も貴重な遺跡であることに変わりない。

変形八角墳に葬られたのは

恐竜は最終段階でもっとも進化を遂げていた。羽毛を獲得することで体温を維持し、抱卵や子育て、極寒の地への進出を可能とした。あの隕石衝突がなかったなら、別の進化を遂げた動物が出現していたかもしれない。

同様に古墳の築造も７世紀に終焉を迎えるが、その最終段階では八角形の墳形が現れ、切石積みの石室が築かれるようになる。人々を魅了してやまない彩色壁画も特徴の一つである。本日は古代因幡に築かれた終末期古墳を紹介しよう。

鳥取市国府町岡益に国指定史跡の「梶山古墳」がある。

古墳の発掘はある意味「破壊」であり、その研究や一般公開のニーズといかに両立させるかは、大きな課題だ。この問題を私たちに突き付けたのが、平成半ばに明らかになった高松塚古墳とキトラ古墳の彩色壁画劣化問題である。

人の手が入れば入るほど劣化していく。保存のために封印すれば見ることができない。壁画を切り取り、空調の整った施設で保管すればよさそうだが、それは破壊にほかならず、古墳としての価値は下がるのでは…。

実に難しい問題だが、この梶山古墳も発掘がなければ、その価値が明らかにはならなかった。どのような特徴があるのか、２つの説明板から抜き書きしよう。

梶山古墳は、切り石の立派な石室をもち、併せて変形八角墳に大規模な方形壇が備わった全国でも珍しい古墳です。築造者は、飛鳥時代にこの地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族と見られています。

昭和五十三年、中国地方で初めて彩色壁画が発見され、奈良、高松塚古墳に次ぐ第一級の装飾古墳として全国的に脚光を浴びました。彩色壁画は、玄室の奥壁に体長五十三cmの魚の絵とその上の中心に曲線文があり、両側に同心円文と三角文が画かれています。この古墳から須恵器・土師器・棺の金具などが発見されました。これらの出土遺物から七世紀前葉に造られ、九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定されています。

出土遺物から７世紀前葉の築造と推定され、大和地方の終末期古墳と同様の特徴を有している。墳丘の周囲は「変形八角墳」が分かるような復元が行われている。

八角墳は斉明天皇直系の人々に多い墳形で、天智・天武の兄弟の天皇陵も八角墳である。では、梶山古墳の被葬者は誰なのか。説明板では「この地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族」とされている。古代因幡の豪族といえば、因幡国造が考えられるが、中央権力とのつながりがあったことを意味しているのだろうか。

別説として被葬者に考えられるのが、麻績王（おみのおおきみ）という皇族である。麻続王とも書く。出自はよく分からないが、哀愁を帯びた万葉歌で知られている。『万葉集』巻第一（２３，２４）を鑑賞しよう。

麻続王、伊勢国伊良虞（いらご）島に流されし時に、人哀傷して作れる歌
うちそを 麻続（をみ）の王（おほきみ） 海人（あま）なれや 伊良虞（いらご）が島の 玉藻（たまも）刈ります

麻続王が伊良湖岬に流された時に、人々が悲しんで作った歌
麻続王は皇族なのに、海人になったのだろうか。伊良湖岬で海藻を刈っていらっしゃる。

麻続王これを聞き、感傷して和（こた）ふる歌
うつせみの 命を惜しみ 波に濡れ 伊良虞の島の 玉藻苅り食（は）む

麻続王がこれを聞いて、心を痛めて返した歌
そう、私は波に濡れながら伊良湖岬で海藻を採って食べているのです。自分の命は惜しいですからね。

右、日本紀を案ずるに曰く、「天皇四年乙亥夏四月戊戌朔乙卯、三品麻続王罪有りて因幡に流さる。一子伊豆島に流され、一子血鹿（ちか）島に流されき。」これに伊勢国伊良虞島に配さると云へるは、若疑（けだし）、後の人、歌辞に縁り誤り記せるか。

この歌に関連することだが、『日本書紀』天武天皇四年（６７５）四月十八日条に「辛卯、三位麻績王罪有り、因幡に流す。一子をば伊豆島に流し、一子をば血鹿島に流す。」とある。これを伊良湖岬へ配流としたのは、おそらく歌の言葉で誤解して記したからだろうか。

『万葉集』はこの左注で、『日本書紀』の記述を支持している。因幡への配流の可能性が高いということだ。麻続王がその後どうなったのかは何も伝わっていないが、天武朝ゆかりの皇族が因幡の地で亡くなったとすれば、八角墳が築かれても不思議ない。

しかし麻績王（麻続王）は、親子で配流されるような罪人である。八角墳の築造が簡単に認められるとは思えないが、どうだろう。しかも、古墳の築造年代（７世紀前葉）と麻績王の配流の年（７世紀後半）にずれがある。

説明板に「九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定」とあるから、被葬者はやはり、朝廷に采女を出し、一定の勢力を維持した因幡国造のようにも思える。終末期古墳の栄光を守ったのは誰なのか。古代因幡の奥は深いようだ。