紀行歴史遊学

われ、三宝によらむと思ふ

明治の神仏分離以来、皇室は神道を崇敬し、仏教とは関係がなくなったのかと思えばそうでもないらしい。平成２３年３月１６日、天皇陛下は法然上人の８００遠忌にあたり「法爾大師」という大師号を加諡された。陛下の御心は広大にして深遠であり、今でも仏教の庇護者なのである。

大阪府南河内郡太子町大字春日に「用明天皇河内磯長原陵（こうちのしながのはらのみささぎ）」がある。

用明天皇は第３１代の天皇で、在位は５８５～５８７年で実質２年にも満たない。これは歴代３位の短さである。それでも、あの有名な聖徳太子の父親ということから、けっこう名前は知られているほうだ。

近松門左衛門は『用明天王職人鑑』という人形浄瑠璃を書いている。廃仏派の山彦王子と崇仏派の花人親王の争いを軸にスペクタクルな展開をしていく。最終的には花人親王の勝利となり天皇に即位する。これが用明天皇である。

史実の上でも、用明天皇は仏教への帰依を表明した初めての天皇なのである。『日本書紀』巻二十一の用明天皇二年（５８７）の記述を読んでみよう。（小学館『新編日本古典文学全集』による）

二年の夏四月の乙巳の朔にして丙午に、磐余の河上御新嘗す。是の日に、天皇、得病ひたまひて、宮に還入します。群臣侍れり。天皇、群臣に詔して曰はく、「朕（われ）、三宝（さむぼう）に帰（よ）らむと思ふ。卿等（いましたち）議（はか）れ」とのたまふ。群臣、入朝りて議る。

この時、物部守屋と中臣勝海は「どうして我が国の神に背いて他国の神を敬われるのでしょうか。今までこのようなことは聞いたことがございません」と申し上げた。一方、蘇我馬子は「詔に従ってお助けいたしましょう。誰がこれに反する動きをするというのでしょう」と申し上げた。

こうして物部氏ＶＳ蘇我氏の最終戦が始まる。勝利したのは崇仏派の蘇我氏で、以後、日本仏教史は大河の如く流れていく。一方で物部守屋は仏敵とされ不当な評価を受けることとなる。ナショナリズムの立場から見れば守屋の主張に理があるはずだ。

民主的な用明天皇が崇仏の意思を表明した後に群臣に意見を求めたばかりに事が大きくなったような気もする。それでも、その意思表明があったからこそ、その後の歴史は動いたのだ。「朕、三宝に帰らむと思ふ」の言葉は、日本仏教の庇護者が出現した瞬間だった。

生け花を始めた妹子さん

小野妹子は我が国の歴史上の人物ではかなりの有名人である。そもそも「妹子（いもこ）」という名前にインパクトがあり、小学生でも記憶に残る。そして、遣隋使として「日出処天子致書日没処天子無恙云々」という有名な国書を皇帝煬帝に奉呈したのは、彼の最大の事績である。この時、煬帝はずいぶん怒ったようだが、いったいどのように対応したのだろうか。大役を果たした妹子が冠位十二階の最高位を授けられたのもうなずけるというものだ。

大阪府南河内郡太子町大字山田の科長（しなが）神社に隣接して「道祖小野妹子墓」がある。

「道祖」というのは聞き慣れない。石碑の揮毫者は「華道家元四十三世池坊専啓」である。ということは、生け花を小野妹子が始めたというのか。科長神社で由緒書をいただいて読んでみると、次のように記されてあった。

科長神社境内地に接して小野妹子之墓がある。華道の元祖として京都池坊が管理する。
六月三十日の命日祭には、科長神社宮司が斎主として奉仕する。

なるほど、深いぞ妹子。日本文化の源流に位置する芸術家でもあったのか。 妹子と池坊はどこでどのように結びついたのか、詳しく知りたくなってきた。そこで、太子町立竹内街道歴史資料館発行『科長の里のむかしばなし』所収の「“いもこ”の桜」を読んだ。物知りの甚兵衛さんと若衆が、聖徳太子が創建したという京都・六角堂の話をしている。

「聖徳太子さんらはその日、池の辺に泊まらはったんや。その晩、太子さんに夢のお告げがあって、護持仏を安置するために、六角形のお堂を建てやはったのが六角堂（頂法寺）の始まりや。」
「ほんで、妹子さんは六角堂の坊さんにならはりましたんか。」
「そや。六角堂初代住職にならはったんや。妹子さんは聖徳太子さんが沐浴しやはった池のそばにお堂を建てて、毎日、護持仏に花を供えはったんや。そこで六角堂の住職を“池坊”て呼ぶようになったというこっちゃ。」
「ええー！池坊て、あのお華の家元の池坊でっか」
「ほぉー、よお知ってるな。」
「いや、娘がお華習とって、こないだ教てもろたとこでんや。」 
「その華道の“池坊”さんは、今も六角堂の住職さんで、小野妹子さんを道祖としてお祀りしたはるわけや。」

ほぉー、知らなんだなあ。勉強になるなあ。墓の近くに大正１１年の「道祖墳墓修築竣成紀念碑」があるが、それには「小野妹子後裔華道家元四十三世池坊専啓」と刻まれている。さすがは家元さんやわ。

しかし、待てよ。生け花が文化史に登場するのは室町時代と習ったような気がするが、どうなのだろうか。そこで調べてみると、昨年「２０１２年、池坊は歴史に刻まれて、５５０年」というキャッチフレーズで「池坊５５０年祭」というイベントが行われていた。

京都・東福寺の禅僧・雲泉大極の日記『碧山日録』に、寛正三年（１４６２）、六角堂の僧・池坊専慶が立てた花が大変評判になったことが記されている。２０１２年はそれから５５０年というわけである。文化史としての源流は、この池坊専慶のあたりだろうが、宗教の要素が加わると、小野妹子まで遡ることができるのだろう。

小野妹子が隋から無事に帰国できたのは、花を美しく立てて煬帝の怒りを解いたからだ、としたら面白いのだが。勝手な想像はやめておこう。

本当の国道１号

あけましておめでとうございます。本年も本ブログをご覧くださり誠にありがとうございます。あらたまの年の初めを寿いで、平成２５年第１号記事を上梓させていただこう。この時期は初物が喜ばれるので、本日は、我が国の国道１号を取り上げることとする。しかも、東京と大阪を結ぶ現代のそれではなく、我が国の歴史上初の国道、日本最古の官道である。

大阪府南河内郡太子町大字山田を「竹内（たけのうち）街道」が通過している。

自然な道なりが古道の雰囲気を醸し出している。この道をしばらく進むと前回紹介した孝徳天皇陵がある。周辺のは史跡が点在しており、古来重要視されていた地域だったことがうかがえる。

この街道が我が国の歴史に登場するのは推古天皇２１年（６１３）のこと。『日本書紀』巻第二十二を読んでみよう。（文部省『日本書紀精粋』昭８）

廿一年冬十一月、掖上池、畝傍池、和珥池を作る。又難波より京に至るまで大道を置く。

今も大阪府と奈良県を結んで往来の多い国道１６６号のルートは、所々に旧街道の面影が残り、景観にも配慮がなされている。この竹内街道が、飛鳥時代の外交の窓口だった難波から都である飛鳥を結ぶ第一級の官道として位置付けられていたのである。多くの要人が通過したことだろう。

孝徳天皇陵の近くの竹内街道沿いに「大道旧山本家住宅」があり、国登録有形文化財となっている。

写真の曼珠沙華は今の季節ではないが、華やかなので目出度いということにしていただけると幸いだ。今年の日本はどのような道を進んでいくのか。古代の要人のように一歩ずつ確かな歩みをしたいものである。

おいてけぼりを食った天皇

皇位継承は今も昔も大きな問題だが、日本史上初めて天皇崩御に伴う継承ではなく、生前譲位によって即位したのが第３６代孝徳天皇である。ただ、決して平和裡に行われたものではなく、クーデターの結果そうなったのであった。時に６４５年、大化の改新の始まりとなる乙巳の変である。

大阪府南河内郡太子町山田に「孝徳天皇（こうとくてんのう）大阪磯長陵（おおさかのしながのみささぎ）」がある。

写真で分かるように、地形の関係からか鳥居の正面ではなく横から拝むようになっている。だから実際の礼拝は右斜め上に向かって行うとよいのだ。

孝徳天皇の評価は難しい。天皇の評価を行うこと自体畏れ多いことであるが、乙巳のクーデターで中大兄皇子に担がれたというイメージが強いが、クーデターの首謀者だったとの見方もある。

軽皇子（後の孝徳天皇）は蘇我宗家との関係が薄く、このままでは皇位は廻ってこないと思われた。そこで蘇我蝦夷・入鹿に続いて皇位継承の最有力候補であった古人大兄皇子も倒したというわけだ。

また、孝徳天皇が難波に都を遷したのは、新政権の重臣となった阿倍内麻呂ゆかりの地だったからだといわれる。内麻呂の娘、小足媛（おたらしひめ）は孝徳天皇の后となり有間皇子を生んでいる。軽皇子＝孝徳天皇には権力を奪取する理由があったのだ。

しかし、孝徳天皇は孤独であった。『日本書紀』巻第二十五の白雉四年（６５３）の条に次のような記述がある。（文部省『日本書紀精粋』昭８）

是の歳、皇太子奏請して曰く、冀くは倭の京に遷らむと欲す。天皇許したまはず。皇太子乃ち皇祖母尊、間人皇后を率奉り、并せて皇弟等を率べて、往きて倭の飛鳥河辺の行宮に居ます。時に公卿太夫百官の人等随ひて遷る。是に由りて天皇恨みて国位を捨りたまはむと欲して、宮を山碕に造らしめたまふ。乃ち歌を間人皇后に送りて曰く、カナキツケ、アガカフコマハ、ヒキデセズ、アガカフコマヲ、ヒトミツラムカ。

改新の盟友だった中大兄皇子が皇極太上天皇や孝徳天皇の正妃である間人皇后とともに飛鳥へ帰ってしまった。しかも政治の実務にあたる百僚有司までもがついていったのである。残された天皇に何ができるというのか。

「やってられるか」
皇位を捨て隠棲しようとした。皇后には歌を送りつけている。
首かせを付けて出ていかないようにしていた私の馬は、どうして他人のものになったのか。
ひとり残された天皇は翌年、失意のうちに亡くなる。

ただし、誤解のないように付け加えておくと、中大兄皇子ら飛鳥へ去った人々は、天皇が病を得たと伝え聞くや難波に戻り、天皇の最期を看取っている。政治的な疎外を受けた天皇にとって、せめてもの慰めだったことだろう。

いにしえの大阪都

先の通常国会で大都市地域特別区設置法が成立し、橋下徹大阪市長の主唱する「大阪都構想」が実現可能になった。実現したとしても「大阪都」という名称の自治体ができるわけではない。「都」はいつまでも首都東京の専有である。しかし嘆くことはない。とっくの昔に「大阪都」は実現していた。

大阪市中央区法円坂一丁目に「難波宮跡（なにわのみやあと）」がある。都心なのに非常に広い空間が確保されており、いにしへの都もかくやあらむ、と思う。

この難波宮は史上二度にわたって都とされ、前期難波宮と後期難波宮の両方の遺跡がほぼ重なる形で発掘されている。写真に見える復元された基壇は後期難波宮の大極殿跡である。史書によって、いにしえの「大阪都」の全貌を明らかにしよう。引用元は『假名日本書紀』（大９、大同館書店）である。

６４５年（大化元年）【都を難波へ　ネズミも引っ越す！】
冬十二月、きのとのひつじの朔、みづのとのうの日、天皇都をなにはの長柄の豊崎にうつし給。老人等、あひかたりていへらく、春より夏にいたるまで、ねずみのなにはに向しは、都うつりのしるしなり。
６５１年（白雉二年）【孝徳天皇が味経宮から難波宮に入る！】
冬十二月のつごもり、味経（あぢふ）宮に二千一百余のほうしあまをませて、一さいきやうをよましむ。是夕二千七百余のおほみあかしを朝（みかど）の庭内（おほには）にともして、安宅土側等の経をよましむ。ここに天皇大郡より新宮にうつりおはします。なづけて、難波の長柄とさきの宮とまうす。
６５２年（白雉三年）【難波宮がついに完成　言い尽くせない素晴らしさ！】
秋九月、宮つくりすでに終はんぬ。その宮殿（おほとの）のかたち、ことごとくにいふべからず。
（この間、都は大津宮、飛鳥浄御原宮へと遷る。）
６８３年（天武十二年）１２月【複都制により再び難波が都に！】
またみことのりしてのたまはく、およそ都城宮室一処にあらず、必ずふたところつくらん。故先難波にみやこつくらんとおもふ。こゝを以て百寮のひと、おの／＼まかりていへどころをたうばれ。
６８６年（朱鳥元年）正月【難波宮が焼け落ちる！】
きのとのうの日とりの時、難波の大蔵つかさ失火（みつながれ）て、宮室（おほみや）こと／゛＼くやけたり、ある人のいへらく、阿斗（あと）連くすりが家の失火、はびこりて宮室に及べり、たゞし兵庫職（つはものゝつかさ）はやけず。

ここでひとまず古代の大阪都はその歴史を終える。再登場は４０年後、聖武天皇の時代である。今度は『続日本紀』（新日本古典文学大系、岩波書店）から引用する。

７２６年（神亀三年）１０月【難波宮の再建が始まる！　式家の宇合が造営責任者】
庚午、式部卿従三位藤原宇合（うまかい）を知造難波宮事とす。陪従せる无位の諸王、六位已上、才藝の長上、難波宮の官人、郡司已上に禄賜ふこと各差あり。
７３４年（天平六年）９月【難波京で宅地の分譲が始まる！】
辛未、難波京に宅地を班（あか）ち給ふ。三位以上には一町以下、五位以上には半町以下、六位以下には一町を四分せるが一以下。
（７４０年、聖武天皇の「彷徨五年」が始まる。）
７４４年（天平十六年）【恭仁京で首都移転希望アンケート実施！】
閏正月乙丑の朔、詔して百官を朝堂に喚し会へ、問ひて曰はく、｢恭仁･難波の二京、何をか定めて都とせむ｡各その志を言せ｣とのたまふ。是に、恭仁京の便宜を陳ぶる者、五位已上廿四人、六位已下百五十七人なり。難波京の便宜を陳ぶる者、五位已上廿三人、六位已下一百卅人なり。
戊辰、従三位巨勢朝臣奈弖麻呂（なでまろ）、従四位上藤原朝臣仲麻呂を遣し、市に就きて京を定むるを問はしむ。市の人皆恭仁京を都とせむことを願ふ。但し、難波を願ふ者一人、平城を願ふ者一人有り。
７４４年（天平十六年）２月【アンケート結果を無視して、難波宮に玉座を運ぶ！】
甲寅、恭仁宮の高御座（たかみくら）并せて大楯（おほたて）を難波宮に運ぶ。また使を遣して水路を取りて兵庫の器仗を運び漕がしむ。
７４４年（天平十六年）２月【難波宮にいた聖武天皇は紫香楽宮に出かける！】
戊午、三嶋路を取りて紫香楽宮に行幸（みゆき）したまふ。太上天皇と左大臣橘宿禰諸兄とは留まりて難波宮に在り。
７４４年（天平十六年）２月【難波宮を首都とすると発表！】
庚申、左大臣勅を宣りて云はく、「今、難波宮を以て定めて皇都（みやこ）とす。この状を知りて京戸の百姓（はくせい）意（こころ）の任（まにま）に往来すべし」とのたまふ。
７４５年（天平十七年）【紫香楽宮を新しい都とする！】
春正月己未の朔､朝を廃む｡乍（たちま）ちに新京に遷り､山を伐り地を開きて､以て宮室を造る｡垣牆（かき）未だ成らず､繞（めぐら）すに帷帳（とばり）を以てす｡兵部卿従四位上大伴宿禰牛養､衛門督従四位下佐伯宿禰常人をして大きなる楯･槍を樹てしむ｡

結局、聖武天皇不在のまま日本の首都「難波京」は歴史を終えた。確かに建物は後期難波宮のほうが格段に堅固なようだが、都の機能としては前期難波宮のほうが実績を残している。とすれば、ここは孝徳天皇に深いゆかりのある史跡である。

孝徳天皇は、中大兄皇子が飛鳥へ戻ることを勧めても、難波宮から動かなかった。遣唐使を送るなど、外交重視の姿勢を維持しようとしたのだろう。亡くなったのも難波宮である。中大兄皇子に比べて影の薄い孝徳天皇だが、大阪を心から愛した天皇としてもっと記憶されてもよいだろう。