紀行歴史遊学

祝・誕生寺土地改良事業開始百年

今は面倒になってしまったが、珈琲をサイフォン式で淹れていた頃がある。理科の実験をしているようなワクワク感があった。サイフォンの原理とはこういうことか、と得心していたが、実のところ全く違っていた。

岡山県久米郡久米南町北庄（きたしょう）に「神谷（かまだに）サイフォン」がある。神谷川の底で露出している鉄管の中を、こちらから向こうへと用水が流れる。

ここ北庄には、日本の棚田百選の「北庄の棚田」とため池百選の「神之淵池」がある。今も美しい景観を維持しているのは、先人の努力のおかげである。話は大正１３年、今から百年前にさかのぼる。夏の大旱魃を契機に、農業生産基盤の大規模な整備事業が行われることになった。説明板を読んでみよう。

久米南町指定文化財
神谷サイフォン及び隧道
大正１３（１９２４）年に誕生寺耕地整理組合が設立され、道路の拡幅・開設、山野の開墾、田畑・溜め池・水路の新築などの耕地整理が行なわれた結果、耕地面積は倍増し、地区農民は窮状を脱した。実に１２年を費やす一大事業であった。
誕生寺耕地整理組合が施工した３４箇所、延べ３０ｋｍに及ぶサイフォンの中で中心的な役割を果たすのが、足掛け３年を費やし、大正１５年に完成した「神谷サイフォン」である。
高さ４６ｍ、長さ１６３．６ｍ、内径３０ｃｍの鉄管は尼崎の鋳造所で、また、土管も備前焼きで、いずれも特別注文による本格的なもの。この規模のサイフォンは、当時日本では例を見ないと言われ、国内だけでなく大陸からも視察者や見学者が訪れ、「サイフォンの村」として全国にその名を轟かせたと言う。
神之淵池を出て隧道をくぐり、神谷の斜面を駆け下りた水は、道路と川をくぐって反対側の斜面へ駆け上がる。田植えの時期になると、いまでも水は勢いよく鉄管の中を走っている。
平成１７（２００５）年１１月２２日指定
久米南町教育委員会

神之淵池の水を神谷川の右岸から左岸へと引きたい。どのようにして用水を川越えさせるか。この難題を解決したのが逆サイフォンの原理である。説明板の模式図によれば、右岸から川底までの高さは45.75m。左岸はこれより2,12m低い位置にあるため、右岸の水位が左岸よりも上がれば、左岸への水の流れが発生するのである。

誕生寺の土地改良事業が始まって百年。今や食糧増産でも産業振興でもなく、景観維持が目的となっている。画像生成AIの性能は近年急速に向上し、見たいものを望むがままに見ることができるようになった。試みに「美しい棚田 夕焼け」と指示すると、水面に空色が映える見事な夕景が生成された。眼前に広がるリアルな景観か、リアルに見える生成画像か。リアルな景観づくりには、人の作業とサイフォンの水が欠かせない。

大正時代のハイカラ病院

「はいからさんが通る」は、漫画を読んだこともないし映画を見たこともない。それでも南野陽子さんの歌だけは、今も脳内で再生することができる。大正ロマンの世界観を遺憾なく表現しているようだが、どうだろう。

私は夢想する。大正時代がさらに数十年続いていれば、我が国はもっと素敵になっていたのではないか。デモクラシーの発達、ハイカラな装い、夢二美人、そしてモダニズム建築。その後の破滅的な歴史を思えば、惜しんでも余りある時代であった。

津山市田町に「旧中島病院本館」がある。国の登録有形文化財である。

中島病院は今も隣で診療を続けている。私も調子を崩してお世話になり、娘は実習でお世話になった。このモダンな建物は現在、広く開放され観光の拠点となっている。どのような建物なのか、説明板を読んでみよう。

旧中島病院本館
大正６年に建てられた、津山で最も古い病院建築です。木造２階建て、基礎は御影石、外壁は小豆色のモルタル掻き落とし、人造石の柱や窓の枠飾りを配します。建物正面にはポーチが張り出し、その屋根はドーム状につくられています。ポーチの円柱にあるコリント式の柱頭飾りや窓の飾り枠などに、凝った洋風意匠が見られます。平成２０年、所有者から津山市に建物が寄贈され、翌年から「城西浪漫館」として一般に公開されています。
平成２２年 津山市

最近の住宅なら小豆色の外壁を見かけるが、百年以上前の建築である。コリント式の列柱の間から登場するのは、大正三美人と謳われた九条武子か柳原白蓮か。以前にレポートした旧竹田宮邸を思い出すような優雅さがある。中に入らせてもらおう。

ここが病院であったことを忘れさせる設えである。聞けば平沼騏一郎元首相も入院していたそうだ。多くの人々が健康を回復し、救われる思いをしたことだろう。大正６年の建築だから、７～９年のスペイン風邪流行にも対応したはずだ。

最近私は中耳炎になって耳鼻科に行った。発熱の場合は保健所に連絡を、という貼り紙に現場の緊張感が表れている。患者さんの多さには閉口したものの、看護師さんがひたむきに働いておられる姿に頭が下がる思いがした。百年前の方々も同じ使命感を抱いていたに違いない。

城西地区は昨年の１２月２３日に城東地区と並ぶ重伝建に指定された。旧中島病院本館は保存地区に含まれていないが、城西浪漫館として多くの観光客に親しまれている。願わくはコロナ禍が一日も早く終息し、密を気にすることなく大正ロマンに浸ることのできる場所となってほしい。

日本一の南無妙法蓮華経

アラビア書道という世にも美しい芸術がある。イスラムの教えが偶像崇拝を禁じているから、文字デザインが発達したのだという。それは森のようでもあり都市のようでもあり、宇宙のようでもある。宗教においては、美しさとか感動という理屈ではない要素が果たす役割は大きい。

偶像崇拝が禁止される理由は、仏像に親しむ我々には理解しがたいところがあるが、神の存在を人に似せて表現したとたんに陳腐化してしまうからだろう。誰々に似ているな、などと思えたら信仰の対象にならないのだ。

仏教もお釈迦さま以来ヘレニズム文化に出会うまで偶像を崇拝することはなかったという。日蓮宗の髭題目もはどこかアラビア書道に似ている。とはいえ、日蓮宗が偶像崇拝を禁じているわけではない。文字ばかりの十界曼荼羅とともに祖師像にも手を合わせている。

岡山県和気郡和気町和気に「大題目岩」がある。

聖武天皇が造立した盧舎那仏がそうであったように、大きいことは崇敬に向かわせる要素である。こちらの髭題目だってそうだ。これを見て心動かされない日蓮宗信者はいないだろう。もっとも、この大題目岩を管理している本成寺は顕本法華宗である。建立までの経緯は説明板に詳しい。読んでみよう。

和気町指定文化財（平成二十八年九月二十八日指定）
大題目岩
施主　田中佐平治
揮毫　豊昌山本成寺第三十一世原田日勇上人
世話人　長谷川久造・恒次傳之祐・周藤俊徳・川口品造
土地寄進者　宇高榮次郎・宇高関太郎・宇高槇吉
高さ　十七メートル四十二センチ
横幅　四メートル九十一センチ
文字最深　四十五センチ
光明最長　四メートル五十五センチ
建立　大正三年（一九一四）三月二十日着工、十一月一日完成
　　　大正四年（一九一五）四月二十八日落慶法要
石工　曽根 尾崎嘉三郎
緣起
大阪在住の田中佐平治という熱烈な法華信者の発願で、本和気本成寺の住職原田日勇上人の揮毫により、和気富士山麓のこの霊地に、日本一の大題目が完成しました。
開創百周年修復浄業
この「大題目岩」は開創後百年の歳月を経て、風雪にさらされた岩壁の一部が崩れつつあったため、檀信徒並びに有志の方々の寄進により全面修復が行われ、平成二十九年（二〇一七）六月二十四日に修復完成法要が営まれました。
顕本法華宗豊昌山本成寺の誇りであるとともに、和気町の歴史的文化遺産として大切に保護保存に努めたいと思います。
祭典行事
日蓮大聖人が安房国（千葉県）の清澄山旭が森で、昇る朝日に向かってお題目を唱えられ、法華経による新しい宗旨を開かれました。建長五年（一二五三）四月二十八日のことです。これを立教開宗といい、毎年この四月二十八日に大題目岩の前で「お題目まつり」として、本成寺檀信徒を中心に法要が行われています。
顕本法華宗 豊昌山本成寺
和気町教育委員会

なんと大題目として日本一の大きさだという。なぜここまで大きな題目を必要としたのか。大正時代には田中智学の国柱会に代表される日蓮主義が大きなうねりを起こしていた。顕本法華宗を興した本多日生師は「経巻相承」「直授日蓮」を唱え、法華経や日蓮の教えに直接学ぶよう訴えていた。

ルターの宗教改革運動は「聖書に帰れ」というスローガンのもと世界史に大きな足跡を残した。一般に、革新運動が求めるのは見たこともない新たなものではない。理想は過去にあるとする復古主義、原理主義の運動である。イスラム教におけるコーランに帰れという主張、共産主義運動が原始共産制という階級のない社会を理想視したのも、過去に学ぶ姿勢の現れだろう。

この大題目も同様だろう。ルターの改革には当時最先端の活版印刷技術が聖書の普及に大きな役割を果たしていた。「法華経に帰れ」という主張を、誰でも瞬時に理解できるように大書したのが大題目だったのである。

現代日本の行政においては菅首相の長男が許認可のキーマンになるなど前近代的な縁故主義がみられ、立法をつかさどる国会議員も家業のように世襲されている。私たちが帰るべきはどこなのか。古代ギリシアのペリクレスは「アテネでは政治に関心を持たない者は市民として意味を有しない者とされる」と演説したという。そう大書した看板を国会前に設置してはどうだろうか。

さはれ吾等がかんばせに

コロナ禍で歌うことさえ憚られるようになった。合唱さえ自粛しているのだから、寮歌を肩組んで放吟するなどもってのほかである。とはいえ、今どき寮歌が歌われているのだろうか。ひと昔前の印象はあるが、「栄冠は君に輝く」のような応援歌だから、今聴いても元気が出るだろう。連続テレビ小説「エール」古関裕而さんの世界だ。

神戸市神戸の作楽神社に「寮歌碑」がある。

東京で寮生活を半年ほどしたことがある。寮歌を歌ったこともないし聞いたこともない。寮生ではなくビジターだったので知らないだけだろうか。朝食だけは学生諸君とともにいただき、さわやかな挨拶に日本の未来を明るく感じたものだ。今頃は彼らもそれぞれの部署でミドルリーダーと期待されていることだろう。

作楽神社の石碑には次のような寮歌が刻まれている。

寮歌よ永遠なれ
大正二年六高南寮寮歌　出隆作詞
野辺の小川に花咲かば　若き血潮を誇らなん
鈍色（にびいろ）の雲ながめては　眉に憂愁（うれい）を包むべし
さはれ吾等がかんばせに　輝く高き灯を見ずや
大正二年三高行春哀歌　矢野峰人作詞
静かに来たれなつかしき　友ようれひの手をとらん
くもりてひかる汝（な）が瞳（まみ）に　消えゆく若き日はなげく

六高は現在の岡山大学の源流の一つで、県立朝日高校の場所にあった。いくつか寮歌があるようだが、このうち南寮の歌がこれである。マントに高下駄の学生が彼方を見遣る像が岡山駅前にあり、歌詞の世界を体現している。さはれ吾等がかんばせに…など古文の世界でよく分からないものの、おそらくは「先行き不透明な世の中に、若いオレたちは心を痛めてる。だがなオレらの顔は希望の灯で明るいぜ」みたいな意味だろう。

三高は現在の京都大学の源流の一つである。明治半ばに岡山に医学部を置いたが、大正時代には分離していた。三高の寮歌と言えば「琵琶湖周航の歌」が有名で、今も歌い継がれる名曲に昇華している。

六高と三高の寮歌碑がなぜ津山の地にあるのか。説明板を読んでみよう。

出隆（いで・たかし）
旧姓渡部。津山上之町に生まれ、田町の出氏を嗣ぐ。旧制津山中学校第十期 （明治４２卒）。六高を経て東大哲学科卒。哲学者、東大教授。その著『哲学以前』は、旧制高校生の必読三書のひとつとされた。
矢野峰人（やの・ほうじん）
本名 禾積（かづみ）。旧久米郡久米町の生まれ。旧制津山中学校第十三期（明治４５卒）。三高を経て京大英文科卒。詩人・英文学者。台北帝大教授・東京都立大学総長などを歴任した。現津山高校の校歌は峰人の作詞である。

作詞者である出隆と矢野峰人は、ともに現在の津山市域の出身である。特に出隆『哲学以前』は「旧制高校生の必読三書」として愛読された一冊だったという。その三書を検索すれば、西田幾多郎『善の研究』、倉田百三『愛と認識との出発』、阿部次郎『三太郎の日記』がヒットする。おそらく諸説あるのだろう。

手元の新潮文庫版『哲学以前』を開いてみよう。冒頭部から「しかし何から始むべきか。何が初めであるか。初めは何であるか。」といきなり哲学的考察で、ちょっとついていけない。それでも辛抱強くページをめくると、終わりになって次のような一節が見つかった。

しからば良心とはどんなものかというに、それはわれわれにおいて何かのまことを求めている内的欲求であり、われわれに対して「まこと（忠実）なれ!」「まこと（真実）を求めよ！」と叫ぶわれわれ内部の命令であり、或いは何かを真とし善とし美とし聖として（すなわち「まこと」として）規範し、また何かに「まこと」という価値を与へる活動である。

「まことを求めている内的欲求」これこそが人の行動原理であろう。大正時代には中学校（旧制）の生徒でさえストライキを起こしたというのだから、真理を求める欲求は今よりよほど強かったに違いない。

ところがどうだ。桜を見る会問題にしろモリカケ疑惑にしろ、マスコミは本気で解明しようとしているのか。大正デモクラシーによる真理の追究を、百年を経た今日、令和デモクラシーとして甦らそうではないか。

美しすぎる終着駅

８年前の秋、島根県立古代出雲歴史博物館で「戦国大名 尼子氏の興亡」という秀逸な企画展があった。旅先で呑むことを目当てに、朝一番の電車に乗って、特急「やくも」と「一畑電車」を乗り継いで出雲大社前駅に降り立った。電車の中で早くも呑んでしまい注意散漫になっていたせいか、出雲大社前駅が国の登録有形文化財に登録されていることに気付くことはなかった。いわんや大社駅においておや。

出雲市大社町北荒木に国指定重要文化財の「旧大社駅本屋」がある。本屋（ほんや）とは建物の主な部分、母屋のことである。

雨の先日、車で歴史博物館に行ってきた。日本書記編纂１３００年を記念した企画展をしていたのだ。開館後すぐに入場したので最初はゆったり観覧できたが、次第に人が多くなってきた。館を出て出雲大社前を通ると、小雨とはいえ、これまた人が多い。さらに進むと、稲佐の浜の駐車場もいっぱいになっている。

出雲大社の人気は今も昔も変わらない。今は車での移動が当たり前のようになっているが、特急や急行が花形だった昭和時代には、この大社駅にたくさんの観光客が降り立ったのだろう。団体客用の改札口が盛事を語り伝える。説明板を読んでみよう。

旧大社駅の概要
この建物は、旧大社駅（所在地 島根県簸川郡大社町）であります。
明治四十五年（一九一二）六月一日に開業し、平成二年（一九九〇）三月三十一日大社線の路線廃止により営業を閉じるまで、実に七十八星霜、明治・大正・昭和、そして平成へと、一日も休むことなく走り続け地域とともに発展しました。
そして、縁結びの神として知られる大国主命を祀る出雲大社の表玄関駅として親しまれ、お召列車の送迎・急行列車（大社～大阪・大社～名古屋）急行いずも号（大社～東京）・急行だいせん号（大社～京都）の直通運転をはじめ、戦後の最盛期には、年間の団体臨時列車二八〇本もの多きを数えました。
また一日平均乗降人員四,〇〇〇人（昭四七）・発着貨物一八〇トン（昭三六）にものぼり、鉄道輸送の粋を極めましたが、近時目まぐるしい社会構造の変化の陰に、利用度の激減を敢えなくし、数々のあしあとと郷愁を残しながら惜しくも歴史を閉じました。
宮殿風造りの、この旧・駅舎は
大正十三年（一九二四）二月十三日に改築されたものです。
駅長室には貴賓室を備え、待合室を二等と三等に区別するなど、また天井の高さ・シャンデリヤ等のゆかしさに往時を偲ぶことが出来ますが、一歩戸外の風に立つとき、波打つ大屋根・反りの整飾美に度肝を抜かれるのです。
かって出雲大社大祭礼の勅使参向の玄関駅として、その格式と風格をとどめ、全国に数多い駅舎の中でも比類稀なる建造美を秘めています。
この・旧駅舎にたたずむとき、歴史を閉じた今も、なぜか、動的な感にうたれるのです。
（平成二年七月記・日本鉄道ＯＢ会）
大社町

急行列車といえば、私は「砂丘」とその後継「つやま」しか知らない。「いずも」や「だいせん」で東京、名古屋、大阪と結ばれていたことが新鮮に感じる。優等列車が全国を駆け巡っていた時代を、知らないのに懐かしい。

「比類稀なる建造美」と最高の形容を得ているが、蓋しその通りであろう。あの東京駅も「東京駅丸ノ内本屋」として国の重文である。その辰野建築に優るとも劣らぬ大社駅の設計は、神戸鉄道管理局技手の丹羽三雄という人だった。建築界の巨人伊東忠太の影響もあるという。評者が「動的な感にうたれる」と興奮気味に記す気持ちが分かる気がする。

菊池寛『マスク』を読んで

マスクで悩むなんぞ人類史上初の事態かと思ったら、なんのことはない、百年前に経験していた。スペイン風邪である。黒いマスクにも違和感を感じていたが、何のことはない、菊池寛の黒マスク写真が残っている。昭和１４年だという。本日は、文春砲で名高い文藝春秋の創業者である、菊池寛の生まれ故郷からレポートする。

高松市番町一丁目の中央公園に「菊池寛像」がある。昭和３１年の建立で新田藤太郎による制作である。新田は香川県出身で、戦前では東京都港区青松寺の「肉弾三勇士像」が代表作として知られる。

何も足さず何も引かない、菊池寛そのままの像だ。それくらいのリアリティを感じる。本人に会ったことがないので本当は分からないが。私にとって菊池寛と言えば『恩讐の彼方に』だ。憎むことと赦すこと、この激しい感情の果てに残されたものとは。感動した私は青の洞門に行きたいと思いつつ、３０年来その機会を得ていない。

コロナ禍になって、地元の菊池寛記念館が『マスク』という小品（大正９年発表）があることを紹介してくれた。マスクを巡っては、当初から売り切れだの転売だのと大騒ぎとなり、今やつけていない輩は入店禁止だのと、最大級のストレッサーとなっている。とんでもない時代に生まれ合わせたものだと嘆いていたところだった。

冒頭に書いたように、こんなのは空前絶後の異常事態かと思っていたが、ネット公開されている『マスク』を読んで少し安心した。主人公は、暖かくなってもういらんだろうとマスクをせずに出かけた。途中で見かけた男は…。

見るとその男は思ひがけなくも、黒いマスクを掛けて居るのだった。自分はそれを見たときに、ある不愉快な激動（ショック）を受けずには居られなかった。

これまでオレは意識高い系としてマスク着用を心掛けてきた。しかし、こんなに暖かいのに、マスクつけるか？　マスク一つでこれほどまでに感情が揺り動かされるとは。百年前の人も同じように悩んだんだな。

私にはマスクは昔から白一色という固定観念があり、黒なんぞヤンキーのするものというひどい偏見があった。しかし、ここ数か月でマスクはおしゃれアイテムの一つとなり、印象的な黒がおしゃれでかっこよく見え始めた。これは最近の流行かと思っていたら、菊池寛『マスク』にも「黒いマスク」が登場していたのである。

さすがの筆致で読む者をぐいぐいと引き込み、自分の考えがいかに頼りないかを思い知らされる短編小説『マスク』。中央公園で菊池寛像を見た昨年は、こんな事態になるとは思いもよらなかった。拠るべきものがないように感じる昨今だが、文学作品とかブロンズ像とか芸術性の高いものだけは、世に流されずに真理を伝えている。