紀行歴史遊学

宍粟を守った宇野氏の支城

播磨北西部の宍粟郡を支配した宇野一族。宇野政頼はあろうことか羽柴秀吉に敵対するのである。後世から見れば選択を誤ったのだが、当時の毛利氏は強大であり、これと敵対するリスクのほうが大きかったのだろう。過去の記事「進退窮まった武将の最期」で紹介したように、政頼の最期は悲話として語り伝えられ、今も手厚く供養されている。

本日は宇野氏の支城の一つを訪ねたレポートである。

宍粟市千種町黒土（ちくさちょうくろづち）に「千草城址」がある。

鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線から千草城跡にアクセスする道への分岐に、城跡を示す石碑がある。ただし、ここは城の麓であり、急峻な山上の城跡には、かなり迂回して行くことになる。

頂上の五社神社が主郭である。

麓の県道は播磨山崎から因幡若桜を結ぶ主要道であり、千草城の存在意義はここにある。神社の社頭に木製立札があるが、雨に打たれて読めない部分が多い。それでも、次のように記されているのが確認できる。

此の地は天正の昔（約四百年前頃）長水城主宇野下総守政頼の家臣石原勘解由光時の構えたり

西播磨の雄、宇野氏の家臣、石原氏の城だったとのこと。宇野氏管轄地域の武将配置は、『千種村是』第七「古戦場」に記されている。

天正年間宇野下総守政頼は揖東（いっとう）、揖西（いっさい）、宍粟、神西（じんさい）、但馬国内の一部と五郡を押領して本郡石生郡五十波（いかば）村長水（ちょうずい）城に居て、伊和郷岡城（おかじろ）の山城には政頼の臣岡城豊後守を、杉ヶ瀬の城には政頼一族日向守祐久を、高家（たいへ）郷都多（つた）村の城には政頼一族采女正祐政を、千草郷黒土の城には其家臣石原右京をして守らしめ其威近国に振ふ

伊和郷岡城の山城は、宍粟市一宮町東市場・下野田の宮山（みやま）山頂にある。杉ヶ瀬の城を守った日向守祐久は、宍粟市山崎町清野にある日向大明神に祀られている。高家郷都多村は宍粟市立都多小学校があった宍粟市山崎町中野あたりらしい。そして千草郷黒土の城が千草城である。街道などの要所を押さえていたことが分かる。

ところが天正八年（１５８０）、宇野氏は羽柴秀吉による中国攻めに遭遇し、諸城に次いで本城長水城を落とされる。この千草城はどうなったのだろう。敵対勢力がいなくなれば、城郭も無用の長物だ。やがて山頂は信仰の場所として麓の人々が集う場所となった。私が訪れた春は気候が好いにもかかわらず誰一人いなかったが、秋祭りには多くの人々で賑わうそうだ。

眺めの美しすぎる山城

歴史好きの女性「歴女」が新語・流行語大賞のトップテン入りしたのは平成２１年。この年の大賞は「政権交代」で鳩山由紀夫首相が受賞した。「事業仕分け」や「脱官僚」など、新しい政治への期待に満ちた言葉が流行した。が今となっては、あれは何だったんだ、と隔世の感がある。脱官僚で一世を風靡した渡辺喜美氏は、先月３０日、「ＮＨＫから国民を守る党」の立花孝志代表と新会派「みんなの党」を結成した。「ＮＨＫ見んなの党」とも呼ばれている。これは何なんでしょうか。

ひと口に「歴女」と言っても、最近は古墳ギャルとか刀剣女子とか細分化傾向にあるようだ。山城をウォーキングして楽しむ山城ガールという女子もいる。白亜の天守を眺めるのもいいが、今に残る削平地や深い堀切に出会うことに魅力を感じるのも、ありだろう。

山城は戦国時代末期にもっとも発達した。長期の籠城戦にも耐えられるよう防御機能が整えられ、山全体が要塞化していく。本日は、そんな大規模でしかも美しい山城にご案内しよう。

津山市小原、上田邑、下田邑の境のあたりに「神楽尾城跡」がある。市指定の史跡である。

市街地からの登城が容易にして眺望は抜群。しかも山城らしい遺構を随所に見ることができる。山城ガールにもおすすめしたい。この地は赤松と山名が争い、山名を尼子が破り、毛利が尼子に勝利して支配を確立した。毛利氏は大蔵尚清を城主として、城を大規模に改修し要塞化した。この城を狙ったのが新興勢力の宇喜多氏で、南方の荒神山城に花房職秀を置いて神楽尾城に対抗させた。

天正七年（１５７９）三月上旬、大蔵勢は荒神山城に夜襲をかけたが、スパイ活動により察知していた花房勢の迎撃により総崩れとなる。続きは『美作古城記』という記録を読むこととしよう。

今は尚清詮方なく神楽尾差て引返しければ、花房勇んで此勢ひに神楽尾を乗んとさいはい振て下知すれば、素より勇みし兵もの共エイヤ声して追たりける。尚清難なく当城へ引取けるに、兼て戸川の河端に隠れ居し者逃帰たる味方に紛れ込、此処彼処に火を懸てをめきさけんで切散せしかば、城兵驚き防戦ふ所へ敵将花房城外へ押詰、苔口難波真先に進み城塀を打破って乗入たり。味方内外の敵防ぎ難く、或は討れ或は逃去又は敵に降参して、終に落城にぞ及びける。

こうなっては大蔵尚清もどうしようもなく、神楽尾城に向かって引き返した。これを見た花房職秀は士気を高め、この勢いで神楽尾城を乗っ取ろうぞ、と采配を振るって命令すると、やる気満々の兵が「えいやあ」と声を出して追いかけた。尚清は無事に城へ退くことができたものの、あらかじめ戸川の河端に隠れてた花房勢が、神楽尾城兵に紛れ込んで城内に入り、あちこちに火をかけ叫びながら切りかかってきた。城兵は驚きながらも防戦していたところ、敵将花房職秀が押し寄せ、苔口利長と難波信正の一隊が塀を破って乗り込んだ。神楽尾城兵は防戦のしようがなく、討たれたり逃げたり降参したりして、ついに落城したのである。

大規模な縄張のわりには、あっけない落城に思える。さすが何をしでかすか分からない宇喜多の攻め、あざやかに城を奪い取ったのであった。このあと天正十年（１５８２）の高松城の戦いで、美作の宇喜多支配が確定し、戦乱の時代は終わる。防御施設の整った大規模な山城は不要になった。

慶長八年（１６０３）に津山に美作入りした森忠政は、院庄を拠点として築城地を探した。候補となったのは天王山（津山市日上）と鶴山（今の津山城）であり、神楽尾城は３６０度の眺望を誇るにもかかわらず一顧だにされなかった。時代は河川や街道の交通インフラが整った城下町を求めており、事実、城下町津山の発展を吉井川の舟運なしに語ることはできない。神楽尾城の誇る眺望も、経済成長には役立たなかったようだ。

鼻塚で考えたこと

耳塚は日朝関係史において最大の悲劇であった。特に朝鮮半島の人々にとっては、耳や鼻をそぎ落とすという残虐性が、強い印象として記憶されることとなった。現代でも日韓関係が悪化すると、韓国では耳塚が話題となり、「強い国であらねば」と抗日感情が高まるようだ。臥薪嘗胆の故事における薪や胆のように、耳塚は苦痛を与えて記憶を呼び覚ます役割があるかに感じる。

このブログでも「耳塚の悲劇」で、有名な京都の耳塚（鼻塚）を紹介した。そこにも記したのだが、誤解があってはならないのでもう一度強調しておこう。これは日本の武威を誇示する記念碑ではなく、犠牲者を弔う供養塔である。本来は日韓（日朝）和解の場であらねばならないのだ。

同じような塚が備前にもあるというので訪ねてみよう。

備前市香登本と大内の境のあたりに「鼻塚跡」がある。手入れが行き届いており、大切にされていることが分かる。

京都の耳塚は豊国神社の前にあるから、豊臣秀吉との関連が分かりやすいが、備前にある鼻塚はなぜここにあるのだろうか。写真左の石碑には「鼻塚跡」とあり、その裏面に次のように刻まれている。

この地に祀られていた塚は、文禄元年（一五九二）に豊臣秀吉が朝鮮半島へ出兵の際、首級の代りに持ち帰った鼻を葬ったもので、鼻塚といわれています。
当時、宇喜多秀家の家老長船紀伊守の旗持ちとして従軍した香登西の六介は、命によって持ち帰った鼻ではあるが、祖国に殉じた人達に深く思いをはせ、塚（祠）を造って冥福を祈ったということです。なお、六介は従軍中現地の人から良膏の仕法を教わって日本に広め、その元祖になっています。香登村では、その後「千人鼻塚」と言い伝えられ、地元で手厚く祀ってきましたが、祠が荒廃したため昭和五十七年四月に有志六百三十余名の協力を得て再建されました。
その後、このことが韓国に伝わり、殉国者を韓国で慰霊したいとの要請があって、平成四年（一九九二）十一月これを執行し、翌年十一月に全羅北道扶安郡上西面の地に慰霊碑が建設されました。
このたび、両国有志の要望もあって、このことを永く後世に伝え、同時に国際親善を祈念して、記念碑を建立しました。
平成八年四月吉日　鼻塚跡記念碑建設委員会

六介は持ち帰った敵の鼻を葬り、塚を造って冥福を祈ったという。平成の代となって古い祠が改修され、現在のように整備された。いっぽう韓国では、全羅北道扶安郡上西面にある「胡伐峙」という戦跡に、備前市の鼻塚の土が移送、安置された。胡伐峙は１５９７年の丁酉倭乱、つまり慶長の役で、朝鮮義兵３千人が激しい戦闘を行って全滅した場所だという。「丁酉再乱胡伐峙戦跡地」という名称で全羅北道記念物に指定されている。ここは日韓の国際親善、和解の場の一つとなっているのだ。

また、六介が「従軍中現地の人から良膏の仕法を教わって日本に広め」たことにも注目したい。江戸中期に成立した『備楊国誌』には和気郡の産業として、次のように記されている。

六介膏　香登西村にて是を製す。

これは「ろくすけこう」かと思えば、藩主の池田綱政は「りっかいこう」と読ませたそうだ。「香登村に六介膏薬（ろくすけこうやく）というのがあるが、どうも唱えが悪い」殿様はそう感じたようだ。岡山藩の地誌『撮要録（さつようろく）』記載のエピソードが『和気郡史』通史編中巻３で紹介されている。確かに「りっかいこう」のほうが、朝鮮伝来の秘薬にふさわしい語感だ。

一衣帯水の両国の友好を語りたいのだが、いま日韓関係はこじれた徴用工問題により最悪状態で、世論調査によれば双方の７割以上が相手を「信頼しない」と答えている。文大統領はＧ２０で来日するが、国会議員から「首脳会談をする必要がない」などと訳の分からぬ主張さえ飛び出している。北朝鮮には「無条件で会談したい」と言っても相手にされず、韓国には会おうという積極性が微塵もない。

文禄・慶長の役は、誠に不幸で不毛な戦いであった。この「鼻塚跡」の記事によって改めて犠牲者を慰霊するとともに、秘薬の製法伝来が殿様の目に留まる特産品につながったことに感謝し、両国の紐帯がいっそう深まることを祈念するものである。

キリシタンの城下町

「以後よく伝わるキリスト教」の語呂合わせのとおり、ザビエル以来キリスト教は宣教師の布教や領主の支援でよく広まり、我が国各地にキリシタンの町が存在していた。本日は、キリシタン大名のうち最も信仰心の強かった高山右近の城下町を訪ねよう。

明石市新明町に「船上（ふなげ）城跡」がある。キリシタンを話題にしているのに鳥居が目立つが、これは正一位古城大明神である。城らしい遺構はない。

古城に対する新しい城とは、今年築城４００年の明石城のことである。初代明石藩主の小笠原忠真（ただざね）は、元和五年（１６１９）に新城が完成するまでは、船上城を居城としていた。

この地に城下町を有する近世城郭を整えたのは、天正十三年（１５８５）に秀吉の命により入城した高山右近である。明石海峡を防衛ラインとする戦略上の要に位置付けられていた。町のようすについては、神戸新聞社明石総局編『あかし昔ばなし』が、次のように伝えている。

右近は明石川の西、河口に近い船上城にはいり、さっそくキリスト教を広めはじめました。城の近くの宝蔵寺は教会堂に変わり、青い目をした宣教師たちがたくさん来て、キリストの教えを説きました。領民たちは珍しい外国の服装やビードロ（ガラス）望遠鏡などの品物にびっくりし、知らずしらずに信者になっていきました。

右近のもとで国際文化都市が出現した。宣教師が教えを説いた協会は、もと宝蔵寺という寺院だった。この宝蔵寺、今も市内に存続している。

明石市林二丁目の宝蔵寺の本堂前に、遺跡「毘沙門天とかくれキリシタン十字架」と記された標柱がある。

標注には次のような説明もある。

昭和になり、宝蔵寺でかくれキリシタン十字架発見。

これこそ船下城下でキリスト教信仰が盛んだったことの証左であろう。ユスト高山右近は一昨年に列福され、その名は世界に知られている。明石にわずかに残る史跡と遺物をよすがに、キリシタンの楽園を語り継ぎたいと思う。

徳川に天下を取らせた男

「出たっ」初めて牛久大仏を見たとき、思わず声を発した。巨大仏のイメージが強烈な牛久市に、かつて牛久藩があったことはあまり知られていない。石高１万石の小藩ながら、大名山口氏が幕末まで一貫して治めるという安定感。本日は牛久藩の藩祖、山口重政が出世のチャンスをつかんだ城を訪ねることとしよう。

愛西市大野町郷前に「大野城址」と刻まれた石碑がある。市指定の史跡である。

城跡といっても、それらしい雰囲気はまったくない。平地に石碑があるだけだ。周囲の低湿地を活用して守りを固めていたのであろう。どのような戦いがあったのか、愛西市教育委員会の説明板を読んでみよう。

大野城（砦）は戦国時代、蟹江城の支城のひとつとして築かれ、天正一二年（一五八四）四月、秀吉対家康の「小牧・長久手の戦い」の前哨戦がこの地で起こった「蟹江合戦」です。時の大野城主山口重政は、母を人質にとられながらも徳川方に味方し敵を撃破、徳川の天下取りの基礎をひらきました。昭和五四年（一九八〇）に城址に碑が建てられました。

両雄の直接対決、小牧・長久手の戦いは、天正十二年四月の大規模な戦闘後、膠着状態に陥っていた。秀吉方の滝川一益はこの状況を打開するため、デルタ地帯の拠点、蟹江城を攻略することとした。この城は家康と同盟を組む織田信雄方の佐久間信栄が守る城であった。大野城は蟹江城の支城の一つで、佐久間信栄の臣、山口重政が守っていた。

周囲の城が落ちるなか、重政は上記のように大野城を死守したのである。そのことが「徳川の天下取りの基礎」となったとは少々飛躍しすぎているようだが、蟹江合戦が徳川方の勝利に終わったことで、家康の立場が有利になったことは確かだ。

少なくとも山口氏が近世には大名家として、明治以後は子爵家として栄えたのも、ひとえに大野城の守将、山口重政が母を人質にとられながらも節を曲げなかったおかげである。やはり持つべきは、偉大な先祖なのだろうか。

予言的中の怪僧と美しい寺院

古代日本で国ごとに置かれた寺院といえば、国分寺と国分尼寺がよく知られている。鎮護国家思想を具現化しようとする聖武天皇の発願で建立された。ちなみに安芸国では、東広島市西条町吉行の「史跡安芸国分寺跡（塔跡）」がその場所である。

神社では、諸国に一宮や総社がある。安芸一宮は有名な厳島神社であり、安芸総社は安芸郡府中町本町三丁目の総社跡児童遊園である。一宮は社格の高い神社であり、総社は国司の神社巡拝を手っ取り早く済まそうという意図で設けられた。

寺院では、安国寺も国ごとに置かれた。戦死者の追善供養にと足利尊氏が発願した。このブログでも出雲安国寺で取材して記事を書いたことがある。本日は安芸安国寺とこの寺ゆかりの怪僧の紹介である。

広島市東区牛田新町三丁目に美しすぎる中世寺院「不動院金堂」がある。広島市唯一の国宝であり、天文九年（１５４０）ごろの建立と推定されている。

不動院の正式名称は「新日山安国寺不動院」といい、尊氏が置いた安国寺の一つと考えられている。

金堂の前にある「不動院楼門」も大迫力の建造物で、こちらは国指定重要文化財である。

境内の墓地には「武田刑部少輔之墓」がある。ここは安芸の名族武田氏の菩提寺である。確かではないが「武田刑部少輔」が武田光和であるとすれば、安芸武田氏８代目で銀山城主、近隣勢力では尼子氏と親しかった。９代目の信実が天文十年（１５４１）に大内・毛利軍に敗れ、安芸武田氏は滅亡する。

すぐ近くに「太閤豊臣秀吉公の遺髪の墓」がある。なぜ不動院に秀吉ゆかりの塚があるのだろうか。

墓地の奥に「中興開山恵瓊の墓」がある。

毛利氏の外交僧として知られ、秀吉の知遇を得た安国寺恵瓊である。恵瓊の事績について、説明板では次のように記されている。

戦国時代の大永年間（１５２１～２７）、武田氏と大内氏の戦いにより安国寺の伽藍は焼け落ちてしまいました。その後五十年は藁屋に本尊薬師如来を安置する有様であったと記録されています。
当寺を復興したのが、戦国大名、毛利氏の外交僧として、又、豊臣秀吉公直臣大名として戦国の世に名高い安国寺恵瓊です。恵瓊はこの間当寺の伽藍復興に努め、金堂、楼門、鐘楼、方丈、塔頭十二院などを復興整備し、寺運は隆盛を極めました。

恵瓊の俗姓は武田氏、安芸武田氏の一族であった。一族ゆかりの寺院を復興したわけだ。禅僧としての名前は瑶甫恵瓊（ようほえけい）である。安国寺恵瓊の「安国寺」はここ不動院のことで、彼もあの美しすぎる国宝金堂で祈ったことだろう。

恵瓊の慧眼を表すエピソードを紹介して擱筆することとしよう。天正元年（１５７３）、毛利家の家臣宛の書状で次のように記しているのだ。『吉川家文書』６１０より

信長之代五年三年者可被持候。明年辺者公家などに可被成候かと見及申候。左候て後、高ころびにあおのけにころばれ候ずると見え申候。藤吉郎さりとてはの者にて候。

信長の世は３年から５年は続き、来年くらいには公家になるんじゃないでしょうか。けれども、どこかで大コケをするでしょうね。注目すべきは藤吉郎秀吉という男です。何を根拠にそう書いたのか分からぬが、予言的中である。怪僧恵瓊のイメージは、このあたりから生じているようだ。