紀行歴史遊学

急ぎだから、落ち着け！

大相撲１１月九州場所で新入幕を果たした「若隆景」は、いきなりの４連勝だったがケガのため５日目から休場した。兄が二人いて「若隆元」「若元春」というそうだ。なんと毛利三兄弟が力士として現代に蘇ったのである。

兄はまだ幕下、十両であり、新入幕は若隆景が一番となった。史実においても、隆元と元春は秀吉の天下統一前に亡くなっており、秀吉政権下で最も出世したのは隆景であった。中納言にまで登ったことから「三原中納言」と呼ばれた。今日は、隆景ゆかりの備後三原からレポートしよう。

三原市本町一丁目に「小早川隆景公之像」がある。昭和４１年春に尾道出身の彫刻家、矢形勇によって制作された。矢形さんは今年亡くなられたそうだ。

隆景公の事績はよく知られているが、台座の銘板では簡潔に次のようにまとめられている。

小早川隆景公は天文二年（一五三三）毛利元就の三男生まれ幼にして沼田竹原両小早川家を継がれた。永禄天正年間三原湾に海城を築き内海の統治と地方産業の興隆に尽されその治績は筑前福岡と山陽道三原が中心であった。天正十年以来豊臣秀吉公の帷幄に侍り隆景公が慶長二年（一五九七）病歿するやその訃報に接した太閤は「天は何ぞ我が隆景を奪うや」と大いに慨歎された。ここに隆景公を三原の開祖として仰ぎその遺徳を永く顕彰するためこの銅像を建てる。
昭和四十一年三月　三原市

「秀吉公の帷幄に侍り」とは難しい表現だが、おそば近くに仕えた、という意味であり、五大老の一人として重用された。秀吉に先立って亡くなり、関ケ原の戦いに直面したのは養子の秀秋だった。隆景が存命であれば、また違った展開があったかもしれない。

隆景は常に冷静沈着な行動のできる優れた武将であった。幕末に書かれた岡谷繁実『名将言行録』は、史料としての信頼性は低いが、江戸時代に流布していた逸話が多く記されている。例えば…。

隆景、或時急速のことありて、右筆に物を書かするに、急用のことなり、静に書すべしと言はれしとぞ。

「急ぎだから、落ち着け」とは一見矛盾しているようだが、緊急なのは重大な内容だからであり、重大であればこそ正確かつ端的に記さねばならない。現代ビジネスにも役立つ珠玉の名言といえよう。

すぐ近くにお城があるので行ってみよう。

三原市館町一丁目に国指定史跡の「三原城跡」がある。史跡としての正確な名称は「小早川氏城跡（高山城跡，新高山城跡，三原城跡）」という。写真は天守台である。

三原城は隆景公も絶句する素晴らしい環境にあり、天守には新幹線で乗り付けることができる。入口が三原駅構内にあるのだ。この巨大な天守台について、説明板では次のように解説されている。

天主台石垣（館町）
日本一の規模を持つこの天主台は広島城の天守閣なら六つも入るという広さを持つ。三原城が造られた一五六七年より約十年後に信長によって安土城が造られ、初めて天主台に天守閣が聳えるようになり、以後全国に流行しました。然しこの三原城築城の時はまだ天守閣を造る思想のない時代だったと考えられます。山城から平城に移行する時代のごく初期の城築です。
この裾を引いた扇の勾配の美しい姿は群を抜きます。しかも余人は真似るべきではないと言われた「アブリ積み」という特殊の工法は、古式の石積形式を四百年経た今日まで立派に伝えております。
一七〇七年の大地震では、城内を役夫二万五千人を動員して修理した 。しかし破損箇所は…「元のごとく成りがたかりしを、伝右衛門（竹原市下市）をして築かしめられけるに、 遂に築きおさめければ…」とあるが、これは東北陵面のことと推測します。

確かに大きな天守台だ。東西５５ｍ、南北５０ｍの規模を誇るという。天守は建造されなかったらしい。それでも、さすがに日本一だ。ところが近年の発掘調査により、日本一の天守台は駿府城だと判明した。西辺約６８ｍ、北辺約６１ｍである。さすがは家康、勝てる相手ではない。

「アブリ積み」というのは、石の控えの寸法よりも面の寸法を大きくした積み方である。表面的には石が積まれているように見えるが不安定となるため、「余人は真似るべきではない」ということらしい。

三原城は近世城下町では主役だったはずだが、近代都市に侵食され、今や石垣で往時を偲ぶのみである。移築された建造物がどこかにあるのではと探すと、小さな門にたどり着いた。

三原市西町二丁目にある「順勝寺山門」は市の重要文化財（建造物）である。

見た目にはそれほど珍しいとは思えないが、とても貴重な遺構だという。説明板を読んでみよう。

三原市重要文化財 順勝寺山門
昭和五十四年四月二十一日指定
所在 三原市西町
三原城内にあった御作事奉行所門を、明治十年（一八七七）に順勝寺に移したものである。
築城当時の建築物が、当時の状況を保存して現存するものは非常に少なく貴重な遺構で、永禄から天正年間（一五五八～九二）の作と推定される。
構造形式
四脚門、切妻造り、本瓦葺き、
梁間二・三七メートル、桁行六・○メートル、
軒高三・二メートル
三原市教育委員会

作事奉行は今の三原市では都市部建築課に相当する役所だろう。建築担当だっただけに建造物の管理にはぬかりがなく、役所の顔だった門は今日まで維持されている。来た道を引き返して、天守台のある館町に戻ろう。

各地で郷土の偉人を大河ドラマ化しようという機運が盛り上がっている。隆景公の後半生なら秀吉とのからみが多いので視聴率が稼げるだろう。これまでも何度か脇役として登場し、毛利家の良心を体現していた。『軍師官兵衛』では鶴見辰吾が好演した。

三原城は永禄十年（１５６７）の築城で、平成２９年（２０１７）は築城４５０年で盛り上がったようだ。写真は三原の銘酒「酔心」の記念ボトルである。やたらに濃いキャラがいるが、三原市公式マスコットキャラクターで、名前を「やっさだるマン」という。酒の強そうなこのおっさんは、やっさ踊りが得意ならしい。

築城４５０年を記念しているのに、お城も隆景公も登場しない。こんなんでいいのかと思って調べると、やっさ踊りは、隆景公が三原城を築城したとき、町の人々が完成を祝って踊ったのが始まりだという。だるまは、江戸末期に下級武士が、上方から伝わった江戸だるまを生活の足しにと作ったのが始まりだという。

なるほど、城下町三原の伝統がすべて、ここに凝縮されているのだ。酔った勢いでやっさ踊りを踊ってみるか。１ちょん、２ちょん、１２３ちょん…おっとっと。

すべての人に大いなる慈悲を

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「この場所は、わたしたち人間が過ちを犯しうる存在であるということを、悲しみと恐れとともに意識させてくれます。」
ローマ教皇フランシスコは２４日、雨の降る長崎の爆心地公園でスピーチした。唯一の被爆国である我が国から発せられた「過ちを繰り返してはならない」というメッセージは、カトリック信者のみならず、多くの人々の良心に届いたことだろう。

今月１日、国連総会第１委員会（軍縮）は、日本が提出した新たな核兵器廃絶決議案を賛成１４８、反対４、棄権２６の賛成多数で採択した。イギリスは共同提案国となり、フランスは賛成したが、アメリカは棄権した。反対したのは中国、北朝鮮、ロシア、シリアであった。厳しい状況であっても、主張すべきは主張せねばならない。

オーストリアが提出した核兵器禁止条約への加盟を求める決議案も、賛成１１９、反対４１、棄権１５で採択された。ところが、我が国はこれに反対したという。アメリカに配慮したとみられるが、このような体たらくでは核兵器廃絶への本気度が疑われるだろう。

教皇は長崎に続いてこの日のうちに広島入りし、平和記念公園で次のようにスピーチした。

戦争のための最新鋭で強力な兵器を製造しながら、平和について話すことなどどうしてできるでしょうか。差別と憎悪の演説という役に立たない行為をいくらかするだけで自らを正当化しながら、どうして平和について話せるでしょうか。

フランシスコ教皇の来崎、来広を祝して、本日はひとりの聖人を紹介しよう。

三原市城町一丁目に「聖トマス小崎（こざき）像」がある。広島出身の彫刻家沖田利紀の作品である。

まだ少年のようだが、日本二十六聖人の一人である。当時１４歳だった。説明の碑文を読んでみよう。

聖トマス小崎少年について
「私のこともミゲル父上のこともご心配下さいますな。天国の全き幸福を失わぬよう努力なさいますよう。人からいかなることを受けようと耐え、すべての人に、大いなる慈悲をかけられますよう。
陰暦十二の月二日 安芸の国、三原城にて」
一五九七年、豊臣秀吉のキリシタン弾圧において長崎西坂の丘で処刑された殉教者二十六人の中に、十四才のトマス小崎がいた。京都から長崎へ護送される途中三原にて伊勢の母マルタに書いた別れの手紙の一部である。処刑後父ミゲルの襟元から発見され、その訳はローマに保管され日本二十六聖人の一人として、世界の人々にあがめられている。
このけなげな少年の心を末永く伝えるために、城址に近いこの地に碑を建立した。
一九九三年一月十七日　三原カトリック教会

三原城船入櫓の石垣を背景に、母のいる伊勢方面を向いて手紙を書いている。トマスを有名にしたのはこの手紙であったが、ふるさとの母には届かなかったようだ。それでも、自らが直面する運命のすべてを受け入れ、母に心配をかけまいとする純真さは、四百年以上を経た現代の人の心に響く。

このあとトマス少年はフランシスコ教皇とは逆に、広島から長崎に向かった。

長崎市西坂町に「日本二十六聖人記念碑」がある。教皇は爆心地公園に続いて、この碑の前でもスピーチを行った。

像の中に３人ほど少年がいる。そのひとりがSt.Thomas Kozakiであった。従容として死についたトマスが最後に思ったのは何だったか。手紙には母のほかに弟達としてマンショとフェリペという名が記されている。考えてみれば家族が家族でいられることが一番の幸せかもしれない。

ここ西坂の丘は宗教弾圧という「過ち」を犯した場所である。私たち日本人はこれを深く自省して信教の自由を確立した。ここ長崎は米国による大量殺戮兵器の被害を受けた場所である。核兵器は憎んでも余りある存在であるはずだ。

ところがどうだろう。「米国の核抑止力は必要」という訳の分からない論理で、我が政府は核兵器禁止条約に参加しようとしない。「核兵器をありがたがっておきながら、どうして平和を訴えることができるでしょうか」安倍首相と会談した教皇はそこまで言わなかったが、思考停止に陥っている我が国に覚醒を促したかったに違いない。

眺めの美しすぎる山城

歴史好きの女性「歴女」が新語・流行語大賞のトップテン入りしたのは平成２１年。この年の大賞は「政権交代」で鳩山由紀夫首相が受賞した。「事業仕分け」や「脱官僚」など、新しい政治への期待に満ちた言葉が流行した。が今となっては、あれは何だったんだ、と隔世の感がある。脱官僚で一世を風靡した渡辺喜美氏は、先月３０日、「ＮＨＫから国民を守る党」の立花孝志代表と新会派「みんなの党」を結成した。「ＮＨＫ見んなの党」とも呼ばれている。これは何なんでしょうか。

ひと口に「歴女」と言っても、最近は古墳ギャルとか刀剣女子とか細分化傾向にあるようだ。山城をウォーキングして楽しむ山城ガールという女子もいる。白亜の天守を眺めるのもいいが、今に残る削平地や深い堀切に出会うことに魅力を感じるのも、ありだろう。

山城は戦国時代末期にもっとも発達した。長期の籠城戦にも耐えられるよう防御機能が整えられ、山全体が要塞化していく。本日は、そんな大規模でしかも美しい山城にご案内しよう。

津山市小原、上田邑、下田邑の境のあたりに「神楽尾城跡」がある。市指定の史跡である。

市街地からの登城が容易にして眺望は抜群。しかも山城らしい遺構を随所に見ることができる。山城ガールにもおすすめしたい。この地は赤松と山名が争い、山名を尼子が破り、毛利が尼子に勝利して支配を確立した。毛利氏は大蔵尚清を城主として、城を大規模に改修し要塞化した。この城を狙ったのが新興勢力の宇喜多氏で、南方の荒神山城に花房職秀を置いて神楽尾城に対抗させた。

天正七年（１５７９）三月上旬、大蔵勢は荒神山城に夜襲をかけたが、スパイ活動により察知していた花房勢の迎撃により総崩れとなる。続きは『美作古城記』という記録を読むこととしよう。

今は尚清詮方なく神楽尾差て引返しければ、花房勇んで此勢ひに神楽尾を乗んとさいはい振て下知すれば、素より勇みし兵もの共エイヤ声して追たりける。尚清難なく当城へ引取けるに、兼て戸川の河端に隠れ居し者逃帰たる味方に紛れ込、此処彼処に火を懸てをめきさけんで切散せしかば、城兵驚き防戦ふ所へ敵将花房城外へ押詰、苔口難波真先に進み城塀を打破って乗入たり。味方内外の敵防ぎ難く、或は討れ或は逃去又は敵に降参して、終に落城にぞ及びける。

こうなっては大蔵尚清もどうしようもなく、神楽尾城に向かって引き返した。これを見た花房職秀は士気を高め、この勢いで神楽尾城を乗っ取ろうぞ、と采配を振るって命令すると、やる気満々の兵が「えいやあ」と声を出して追いかけた。尚清は無事に城へ退くことができたものの、あらかじめ戸川の河端に隠れてた花房勢が、神楽尾城兵に紛れ込んで城内に入り、あちこちに火をかけ叫びながら切りかかってきた。城兵は驚きながらも防戦していたところ、敵将花房職秀が押し寄せ、苔口利長と難波信正の一隊が塀を破って乗り込んだ。神楽尾城兵は防戦のしようがなく、討たれたり逃げたり降参したりして、ついに落城したのである。

大規模な縄張のわりには、あっけない落城に思える。さすが何をしでかすか分からない宇喜多の攻め、あざやかに城を奪い取ったのであった。このあと天正十年（１５８２）の高松城の戦いで、美作の宇喜多支配が確定し、戦乱の時代は終わる。防御施設の整った大規模な山城は不要になった。

慶長八年（１６０３）に津山に美作入りした森忠政は、院庄を拠点として築城地を探した。候補となったのは天王山（津山市日上）と鶴山（今の津山城）であり、神楽尾城は３６０度の眺望を誇るにもかかわらず一顧だにされなかった。時代は河川や街道の交通インフラが整った城下町を求めており、事実、城下町津山の発展を吉井川の舟運なしに語ることはできない。神楽尾城の誇る眺望も、経済成長には役立たなかったようだ。

鼻塚で考えたこと

耳塚は日朝関係史において最大の悲劇であった。特に朝鮮半島の人々にとっては、耳や鼻をそぎ落とすという残虐性が、強い印象として記憶されることとなった。現代でも日韓関係が悪化すると、韓国では耳塚が話題となり、「強い国であらねば」と抗日感情が高まるようだ。臥薪嘗胆の故事における薪や胆のように、耳塚は苦痛を与えて記憶を呼び覚ます役割があるかに感じる。

このブログでも「耳塚の悲劇」で、有名な京都の耳塚（鼻塚）を紹介した。そこにも記したのだが、誤解があってはならないのでもう一度強調しておこう。これは日本の武威を誇示する記念碑ではなく、犠牲者を弔う供養塔である。本来は日韓（日朝）和解の場であらねばならないのだ。

同じような塚が備前にもあるというので訪ねてみよう。

備前市香登本と大内の境のあたりに「鼻塚跡」がある。手入れが行き届いており、大切にされていることが分かる。

京都の耳塚は豊国神社の前にあるから、豊臣秀吉との関連が分かりやすいが、備前にある鼻塚はなぜここにあるのだろうか。写真左の石碑には「鼻塚跡」とあり、その裏面に次のように刻まれている。

この地に祀られていた塚は、文禄元年（一五九二）に豊臣秀吉が朝鮮半島へ出兵の際、首級の代りに持ち帰った鼻を葬ったもので、鼻塚といわれています。
当時、宇喜多秀家の家老長船紀伊守の旗持ちとして従軍した香登西の六介は、命によって持ち帰った鼻ではあるが、祖国に殉じた人達に深く思いをはせ、塚（祠）を造って冥福を祈ったということです。なお、六介は従軍中現地の人から良膏の仕法を教わって日本に広め、その元祖になっています。香登村では、その後「千人鼻塚」と言い伝えられ、地元で手厚く祀ってきましたが、祠が荒廃したため昭和五十七年四月に有志六百三十余名の協力を得て再建されました。
その後、このことが韓国に伝わり、殉国者を韓国で慰霊したいとの要請があって、平成四年（一九九二）十一月これを執行し、翌年十一月に全羅北道扶安郡上西面の地に慰霊碑が建設されました。
このたび、両国有志の要望もあって、このことを永く後世に伝え、同時に国際親善を祈念して、記念碑を建立しました。
平成八年四月吉日　鼻塚跡記念碑建設委員会

六介は持ち帰った敵の鼻を葬り、塚を造って冥福を祈ったという。平成の代となって古い祠が改修され、現在のように整備された。いっぽう韓国では、全羅北道扶安郡上西面にある「胡伐峙」という戦跡に、備前市の鼻塚の土が移送、安置された。胡伐峙は１５９７年の丁酉倭乱、つまり慶長の役で、朝鮮義兵３千人が激しい戦闘を行って全滅した場所だという。「丁酉再乱胡伐峙戦跡地」という名称で全羅北道記念物に指定されている。ここは日韓の国際親善、和解の場の一つとなっているのだ。

また、六介が「従軍中現地の人から良膏の仕法を教わって日本に広め」たことにも注目したい。江戸中期に成立した『備楊国誌』には和気郡の産業として、次のように記されている。

六介膏　香登西村にて是を製す。

これは「ろくすけこう」かと思えば、藩主の池田綱政は「りっかいこう」と読ませたそうだ。「香登村に六介膏薬（ろくすけこうやく）というのがあるが、どうも唱えが悪い」殿様はそう感じたようだ。岡山藩の地誌『撮要録（さつようろく）』記載のエピソードが『和気郡史』通史編中巻３で紹介されている。確かに「りっかいこう」のほうが、朝鮮伝来の秘薬にふさわしい語感だ。

一衣帯水の両国の友好を語りたいのだが、いま日韓関係はこじれた徴用工問題により最悪状態で、世論調査によれば双方の７割以上が相手を「信頼しない」と答えている。文大統領はＧ２０で来日するが、国会議員から「首脳会談をする必要がない」などと訳の分からぬ主張さえ飛び出している。北朝鮮には「無条件で会談したい」と言っても相手にされず、韓国には会おうという積極性が微塵もない。

文禄・慶長の役は、誠に不幸で不毛な戦いであった。この「鼻塚跡」の記事によって改めて犠牲者を慰霊するとともに、秘薬の製法伝来が殿様の目に留まる特産品につながったことに感謝し、両国の紐帯がいっそう深まることを祈念するものである。

キリシタンの城下町

「以後よく伝わるキリスト教」の語呂合わせのとおり、ザビエル以来キリスト教は宣教師の布教や領主の支援でよく広まり、我が国各地にキリシタンの町が存在していた。本日は、キリシタン大名のうち最も信仰心の強かった高山右近の城下町を訪ねよう。

明石市新明町に「船上（ふなげ）城跡」がある。キリシタンを話題にしているのに鳥居が目立つが、これは正一位古城大明神である。城らしい遺構はない。

古城に対する新しい城とは、今年築城４００年の明石城のことである。初代明石藩主の小笠原忠真（ただざね）は、元和五年（１６１９）に新城が完成するまでは、船上城を居城としていた。

この地に城下町を有する近世城郭を整えたのは、天正十三年（１５８５）に秀吉の命により入城した高山右近である。明石海峡を防衛ラインとする戦略上の要に位置付けられていた。町のようすについては、神戸新聞社明石総局編『あかし昔ばなし』が、次のように伝えている。

右近は明石川の西、河口に近い船上城にはいり、さっそくキリスト教を広めはじめました。城の近くの宝蔵寺は教会堂に変わり、青い目をした宣教師たちがたくさん来て、キリストの教えを説きました。領民たちは珍しい外国の服装やビードロ（ガラス）望遠鏡などの品物にびっくりし、知らずしらずに信者になっていきました。

右近のもとで国際文化都市が出現した。宣教師が教えを説いた協会は、もと宝蔵寺という寺院だった。この宝蔵寺、今も市内に存続している。

明石市林二丁目の宝蔵寺の本堂前に、遺跡「毘沙門天とかくれキリシタン十字架」と記された標柱がある。

標注には次のような説明もある。

昭和になり、宝蔵寺でかくれキリシタン十字架発見。

これこそ船下城下でキリスト教信仰が盛んだったことの証左であろう。ユスト高山右近は一昨年に列福され、その名は世界に知られている。明石にわずかに残る史跡と遺物をよすがに、キリシタンの楽園を語り継ぎたいと思う。