紀行歴史遊学

よろこびたまふ御心あり

応神天皇は吉備から迎えた妃、兄媛（えひめ）の後を追って、アハヂシマからアヅキシマへと向かった。アハヂは淡路で、アヅキは小豆である。小豆島（しょうどしま）を「あずきじま」と呼ぶのは冗談だと思っていたが、歴史的には正しい読みだったのだ。

そのアヅキシマの次に訪れたのが、本日紹介する場所である。

岡山市北区下足守の葦守八幡宮に「葉田葦守宮（はだのあしもりのみや）阯」の石碑がある。ここは『日本書紀』巻第十「応神紀」に登場する由緒ある場所である。

時は応神天皇２２年３月１４日、今の大阪にあった宮殿でのこと、天皇が高楼に登ってみると、妃の兄媛（えひめ）が西を見つめ泣いている。どうしたのか問えば、吉備にいる父母が恋しいという。天皇は妃の親を思う気持ちに心動かされ、船を手配し妃を吉備に帰した。

９月６日、淡路島で狩りをし、小豆島に遊んだ。島巡りがしたかったのではない。兄媛のいる吉備に行きたかったのだ。続きは訓読文で読んでみよう。

庚寅、亦葉田の（葉田、此をハダと云ふ。）葦守宮に移りて居ます。時に御友別参赴（まゐ）けり。則ち其の兄弟子孫を以て膳夫（かしはで）として奉餐（みあへつかまつ）る。天皇是に御友別が謹惶（かしこま）りて侍奉（つかへまつ）る状（かたち）を看（み）そなはして悦びたまふ情（みこころ）有り。因りて以て吉備国を割きて其の子等（こども）に封（ことよさ）す。

応神天皇二十二年九月十日、葉田葦守宮にお移りになられた。そこへ兄媛（えひめ）の兄である御友別（みともわけ）がやってきた。彼の一族は料理をつくって天皇に奉仕した。謹厳実直に仕える姿を見て、天皇はたいそう喜ばれた。そこで、御友別の子らに吉備国を分け与えることとした。

こうして御友別の子と兄弟は吉備の各地域を与えられ、子孫は繁栄して今の吉備氏になっている、と説明する。吉備真備一族の始祖伝承である。吉備氏の立場で説明するなら、地域を支配する正当性の根拠が明らかにされたということだ。大王と地方の娘のロマンスを背景に、忠義を尽くした一族が恩恵を被る。古き良き時代の牧歌的なものがたりである。

権力者と結びついたら、いいことがある。それは応神天皇の昔に限ったことではなく、高度な政治システムにより私情を挟む余地などないかのように見える現代においても、どうやら、ありうることらしい。

公平性を担保することが政治への信頼を生み出し、勤労意欲や納税意識を高めていく。そりゃあ、事実関係を質されて「記憶にない」と答弁せざるを得ないこともあるだろう。人間だもの。しかし、そんなに都合よく記憶がぶっ飛んでメモまで無くなるのか。そう見えて仕方ない。

本日は閉会中審査が参議院であった。事実関係は水掛け論に終始し、証人喚問を含めた徹底究明に踏み切らない限り明らかにならないだろう。ただ、記憶と記録に沿って明確に説明する文部科学省と、ないない尽くしで真相を明らかにする姿勢が感じられない首相周辺とでは、どちらが信用されますか、という話なのだ。

しかし、大事な人のお友達だからちょっと特別、都合の悪いことは隠しちゃえなど、考えてみれば、私たちの身のまわりにもありがちではないか。法律や規則、タテマエなどでがんじがらめになり、「人間の顔をした民主主義」から遠ざかっているように見える政府にも、意外に人間らしい牧歌的な側面があるのかもしれない。

お守りに火打石をくれた人

時代劇で主人が外出する際に、奥さんが「無事で帰ってきておくれよ」と切り火を打つシーンがある。火花で清めるということなのだろう。そういえば、「かちかち山」も火打石の音である。こちらは縁起でもない、ウサギがタヌキに火をつけようとしていたのだ。

火打石は様々な場面で活用されているが、日本史上最大の活躍の場面は、英雄ヤマトタケルの東国平定であった。

伊勢市楠部町に倭姫宮（やまとひめのみや）が鎮座している。皇大神宮（内宮）の別宮という位置付けである。御祭神は倭姫命（ヤマトヒメ）である。

伊勢神宮と同じく倭姫宮も式年遷宮を行っている。上の写真は、平成２６年１２月に新たになった殿舎で、木の色味が若い。この宮の歴史も若く、大正１２年の鎮座である。

近くにはヤマトヒメの御陵がある。

伊勢市倭町に「倭姫命御陵」がある。尾上（おべ）御陵ともいう。宮内庁が「宇治山田陵墓参考地」として管理している。古代の女性の中でも、かなりのＶＩＰなのである。

以前に、「元伊勢」、つまり、伊勢神宮が現在地に鎮座まします以前に祀られていた場所を紹介したことがある。この時、アマテラスを奉戴して巡幸し、伊勢神宮の鎮座地を最終的に定めたのが、ヤマトヒメである。

だが、偉業はこれだけではない。『古事記』中巻「景行記」を読んでみよう。

故（かれ）命（みこと）を受けたまはりて、罷り行でます時に、伊勢大御神宮に参入（まゐ）りまして、神の朝廷（みかど）を拝みたまひて、其の姨（みをば）倭比売命（やまとひめのみこと）に白（まを）したまへらくは、天皇（すめらみこと）既（はや）く吾（あれ）を死ねと所思（おも）ほすらむ。何（いか）なれか西方の悪人等（まつろはぬひとども）を撃（と）りに遣（つかは）して、返り参ゐ上り来し間（ほど）、幾時（いくだ）も経（あ）らねば、軍衆（いくさびとども）をも賜はずて、今更に東方十二道の悪人等を平（ことむ）けに遣すらむ。此に因りて思惟（おも）へば、猶（なほ）吾既く死ねと所思ほし看（め）すなりけりとまをして、患（うれ）ひ泣きて罷ります時に、倭比売命、草那芸剣（くさなぎのたち）を賜ひ、亦（また）御嚢（みふくろ）を賜ひて、若（も）し急事（とみのこと）有らば、茲（こ）の嚢（ふくろ）の口を解きたまへとなも詔（の）りたまひける。

西国への遠征から戻り、憔悴していたヤマトタケルは、伊勢神宮に参拝して、叔母のヤマトヒメに気持ちを次のように吐露した。
「天皇は私に死ねとおっしゃっているのでしょうか。どうして西国の平定から帰って間もないのに、軍勢もつけずに東国の平定に出発せよというのでしょうか。やはり、死ねばよいと思っていらっしゃるのでしょう」
とさめざめと泣いた。
ヤマトヒメは草薙剣（くさなぎのつるぎ）と小さな袋を与えて、
「もし危険な目に遭ったら、この袋を開けなさい」
とおっしゃった。

袋には何が入っていたのだろうか。『古事記』の続きを読んでみよう。

故（かれ）爾（ここ）に相武国（さがむのくに）に到りませる時に、其の国造（くにのみやつこ）詐（いつは）り白（まを）さく、此の野の中に、大沼有り。是（こ）の沼の中に住める神、甚（いた）く道速振（ちはやぶる）神也とまをす。是（ここ）に其の神を看行（みそなはし）に、其の野に入り坐（ま）しつれば、其の国造、其の野に火をなも著けたりける。故（かれ）欺（あざむ）かえぬと知（しろ）しめして、その姨（みをば）倭比売命（やまとひめのみこと）の給へる嚢（みふくろ）の口を解き開けて見たまへば、其の裏に火打（ひうち）ぞ有りける。是（ここ）に先（ま）づ其の御刀（みはかし）以（も）て草を苅り撥（はら）ひ、其の火打を以ちて、火を打ち出で、向火（むかひび）を著（つ）けて、焼き退（そ）けて、還り出でまして、其の国造等を皆切り滅し、即ち火を著けて焼きたまひき。

相模にやってきた時、その土地の国造が「この野の中に大沼がございます。この沼の中に住まう神は、とても霊力のある神様です」とウソをついた。これを信じたヤマトタケルが、その神を見るため野に入ったところ、国造は野に火を放った。ヤマトタケルは騙されたと知って、ヤマトヒメからもらった袋を思い出した。中を開けてみると火打石が入っていた。そこで、まず草薙剣で草を刈り払い、火打石でこちらからも火をつけて、迫りくる火をくいとめた。難を逃れたヤマトタケルは、国造らを切り殺して焼いた。

ヤマトタケルは東国でも活躍し、我が国の統一を実現していく。こうした武力を象徴するものとして、後世に伝えられたのが「草薙剣」である。今は三種の神器となっている。

しかし、ヤマトヒメが剣とともに与えた火打石にも注目すべきではないか。火打石があったからこそ、ヤマトタケルは生き延びることができた。

草薙剣をＡ級アイテムとするなら、火打石はＢ級アイテムかもしれない。だが、B-1グランプリでゴールドを獲得するご当地グルメのように生活になじみ、庶民に重宝されてきた。火打石の縁起の良さは、『古事記』以来の長い歴史が保証している。

神の宿る島を望む

神社の境内に「伊勢神宮遥拝所」が置かれていることがある。「遥拝（ようはい）」とは遠くから拝むことで、遠く離れた場所からも伊勢神宮に拝礼できるのである。戦時中は宮城遥拝が全国各地のみならず日本の占領地でも行われていた。

要するに、神聖なるものに遠くから頭を下げるわけだが、ふつう伊勢神宮も皇居も見えない場所から行われている。本日紹介するのは、けっこう距離はあるが、見える島を拝む話である。

舞鶴市野原に「冠島（かんむりじま）」と「沓島（くつじま）」がある。幽かだが、確かに島影を確認できる。本土から１０ｋｍくらい離れているらしい。天橋立の展望所として知られる傘松公園に、平成２６年２月、冠島沓島遥拝所が置かれた。写真はそこからの眺めである。

この二つの島は無人島だが、冠島にオオミズナギドリ、沓島にウミネコやヒメクロウミツバメが繁殖し、冠島は国の、沓島は市の天然記念物にそれぞれ指定されている。

なぜ、これらの島は遥拝されるのだろうか。遥拝所に設置されている説明板を読んでみよう。

遥拝所の鳥居の先のかなたに浮かぶ二つの島が冠島沓島です。室町時代の画僧雪舟は「天橋立図（国宝）」に本来ならばこの構図に入らない島を絵の右下に描き込んでいます。
それは、この島が天橋立を含む若狭湾沿岸の住民から篤く崇敬され、神宿る特別な島であることを雪舟が知っていたと考えられています。
冠島沓島は籠神社ご祭神の彦火明命（ひこほあかりのみこと）と市杵嶋姫命（いちきしまひめのみこと）が天降（あまくだ）り夫婦となった神聖な島として古代から特別視されて来ました。この島に宿る神様は海を行き交う船をお守りし、人々の暮らしが豊かになるように見守っておられます。（後略）

ヒコホアカリは豊作、熱、光をつかさどり、イチキシマヒメは海の神である。この夫婦を信仰しておれば、大地も海洋も安泰というわけだ。雪舟が無理やり「天橋立図」に描き込んだのも首肯できる。

島を遠くに望み、そこにまします神に祈りを捧げる。大自然を前にした人間の謙虚さがそこに表れているように思う。神と人、そして鳥との共生社会がここにある。

伊勢神宮はかつて伊勢になかった

伊勢神宮はなぜ伊勢にあるのか。伊勢にあるから伊勢神宮ですよ、という答えを求めてはいない。最高の格式を有する神社が、なぜ伊勢にあるのかを問うているのだ。

天皇の本拠地は大和にあった。ならば、大和の神社が最高クラスに位置付けられるのが自然だろう。なのに、なぜ伊勢なのか。伊勢神宮最大の謎がここにある。

宮津市字大垣に「籠（この）神社」が鎮座している。丹後国一宮にして総社、旧社格では官幣大社という格式の高い神社である。

この神社は「元伊勢（もといせ）」と呼ばれている。つまり伊勢神宮がお祀りしている天照大神（アマテラス）は、かつてこの地で祀られていたというのだ。ここは「お伊勢さまのふるさと」である。

伊勢神宮は最初から伊勢にあったわけではない。アマテラスはもともと宮中で祀られていたが、あまりにも神威が強いので、崇神（すじん）天皇は別の場所で祀ることとした。

アマテラスの神霊は、崇神の皇女の豊鋤入姫命（とよすきいりひめのみこと）に託され、姫は理想の鎮座地を求めて各地を巡った。さらに、その役目は垂仁（すいにん）天皇の皇女、倭姫命（やまとひめのみこと）に引き継がれ、二人の皇女合わせて２６か所を巡って、最終的に伊勢の地に鎮まることとなる。

その２６か所の２番目の鎮座地が籠神社で、当時は吉佐宮（よさのみや）と呼ばれていた。伊勢神宮の成立過程を記した『倭姫命世記』を読んでみよう。引用は『倭姫命の御巡幸』（アイブレーン）で紹介されている訓読文（その引用元は和田嘉寿男『倭姫命世記注釈』和泉書院）である。

三十九年壬戌（みづのえいぬ）、但波（たには）の吉佐宮（よさのみや）に遷幸（みゆき）なりまして、四年を積（へ）て斎（いつ）き奉る。此より更に倭（やまと）の国を求め給ふ。この歳、豊宇介神（とようけのかみ）天降（あも）りまして、御饗（みあへ）を奉る。

崇神天皇３９年から４年間、伊勢神宮のアマテラスはここに祀られていたのだ。御杖代（みつえしろ）となって奉仕したのは豊鋤入姫命であった。だから、籠神社は「元伊勢」なのである。

２６番目が現在の伊勢神宮だから、元伊勢は２５か所ある。次に訪ねるのは５番目の鎮座地だ。吉備の国、岡山である。まずは『倭姫命世記』の内容を確認しておこう。

五十四丁丑（ひのとうし）、吉備の国の名方濱宮（なかたのはまのみや）に遷りたまひ、四年斎き奉る。時に吉備の国造、采女（うねめ）吉備都比売（きびつひめ）、また地口（ちのくち）の御田を進（たてまつ）る。

崇神天皇５４年から４年間、伊勢神宮のアマテラスは名方濱宮に祀られていたのだ。御杖代（みつえしろ）となって奉仕したのは、籠神社と同じく豊鋤入姫命であった。名方濱宮の故地と伝えているのが、この神社である。

岡山市北区番町二丁目に「伊勢神社」が鎮座する。

名称が伊勢神宮とのゆかりを物語っている。境内に設置された説明板で由緒の一部を読んでみよう。

即ち、豊鋤入姫命の御遷幸のなか、「天照大御神」と「草薙の剣」が吉備国名方濱宮に四年間御鎮座になりましたのがこの伊勢神社であり、伊勢神宮に御鎮座になる三十八年前にお祀りされたことになります。
爾来、伊勢神宮の元宮として祭祀を続けここに二千有余年となる備前で最も古い社歴の神社です。

そう、アマテラスと草薙の剣は、ともに祀られて各地を巡っていたのである。この地は、三種の神器の一つが４年間置かれていた聖地なのだ。ところで、岡山市内にはもう一つ気になる神社がある。

岡山市南区浜野一丁目に「内宮（ないくう）」が鎮座する。

伊勢神宮には外宮と内宮があり、内宮（皇大神宮）はアマテラスを祀っているが、ここも同じ内宮である。標柱に「伊勢皇大神宮御聖跡」とあるのも気になる。境内に設置された説明板の一部を読んでみよう。

一、御創建
当社は、崇神天皇五十四年（紀元四十四年）に皇女豊鍬入姫命を御杖代として御創建になった由緒ある御社であり、伊勢神宮御創建に先立つこと四十年、日本で最も古い神社の一つです。
一、由来
はじめ、宮中に奉斎されていた天照大神は崇神天皇の御代、御神慮によって諸処に御遷幸になりました。当社は、この御遷幸伝承地の御社の一つで、古名を吉備国名方浜宮と言います。

おっと、名方濱宮はどちらなのか。伊勢神社が外宮でこちらは内宮なのか。伊勢神社はアマテラスだけでなく、伊勢神宮の外宮と同じトヨウケビメを祀っている。

だが、黒白をつけるまでもなかろう。『倭姫命世記』の成立は鎌倉時代後期とされる。それ以来、どちらの社も「元伊勢」と信じられてきた。そのことにこそ意味がある。

おそらくは伊勢神宮の御厨（みくりや）＝所領か、御師（おし）＝布教師の影響により形成された神話であろう。神話が事実ではないと考えるのは早計である。信じられていることが真実なのだ。

さて、冒頭の謎を解き明かそう。アマテラスを奉戴して二人の皇女が巡幸したのは、ちはやふる神の鎮まる最適な地を求めてのことだった。豊饒な丹後、吉備を巡っても納得できない。幾星霜を経て、ついに鎮座にふさわしい土地にたどり着いた。それが伊勢だった。そう考えるのが合理的だったのである。

亀に乗った水先案内人

ａｕのＣＭで桐谷健太扮する浦島太郎、浦ちゃんが「海の声」を唄っていた。いい声で実にカッコいい。桃太郎、金太郎とともに三太郎と呼ばれているが、昔話として最も歴史が古いのは浦島太郎である。

浦島太郎は亀に乗って竜宮城と浜辺を往復する。イラストでも亀に乗る姿が描かれることが多い。本日は浦島太郎のモデルの一人を紹介することとしよう。

宮津市字大垣の元伊勢籠（もといせこの）神社の境内に「倭宿禰命（やまとのすくねのみこと）」の像がある。ａｕの浦ちゃんのように坐っている。

姿は浦ちゃんではなくて、神様のような方が亀に乗っている。この人はいったい何者なのだろうか。まずは神社が設置した説明板を読んでみよう。

倭宿禰命
別名・珍（うづ）彦・椎根津彦・神和津彦
籠宮主祭神天孫彦火明命第四代
海部宮司家四代目の祖
神武東遷の途次、明石海峡（速吸門）に亀に乗って現われ、神武天皇を先導して浪速、河内、大和へと進み、幾多の献策に依り大和建国の第一の功労者として、神武天皇から倭宿禰の称号を賜る。外に大倭国造、倭直とも云う。（後略）

説明文を書いた現在の宮司さんは８２代目というから、まことに由緒ある宮司家である。倭宿禰命は宮司家４代目であるだけでなく、我が国の建国に重要な役割を果たした。しかも、亀に乗って登場するという華々しいデビューである。『古事記』（中巻）の関係部分を読んでみよう。

故（かれ）其の国より、上り幸（いでま）す時に、亀甲（かめのせ）に乗りて、釣為（し）つつ、打ち羽挙（はぶ）り来る人、速吸門（はやすひなど）に遇（あ）ひき。爾（かれ）喚（よ）び帰（よ）せて、汝（いまし）は誰（たれ）ぞと問はしければ、僕（あ）は国神（くにつかみ）、〔名は宇豆毘古（うづびこ）〕と答曰（まを）しき。又汝（いまし）は海道（うみつち）を知れりやと問はしければ、能（よ）く知れりと答曰（まを）しき。又従（みとも）に仕へ奉らむやと問はしければ、仕へ奉らむと答曰（まを）しき。故（かれ）爾（すなは）ち槁機（さを）を指し度（わた）して、其の御船（みふね）に引き入れて、槁根津日子（さをねつひこ）といふ名号（な）を賜ひき。此（こ）は倭国造（やまとのくにのみやつこ）等が祖（おや）なり。

カムヤマトイワレビコが吉備から大和に向かっている時に、亀に乗って釣りをし、袖をはためかせている人に、明石海峡で出会った。呼び寄せて「おまえは誰か？」と尋ねると「私は地元の者で、名をウヅヒコといいます」と答えた。「お前は大和への航路を知っているか？」と尋ねると「よく知っております」と答えた。さらに「私に付き従わないか」と誘うと「従いますとも」と答えた。そこで、棹を差し伸べて船に乗せ、サオネツヒコという名を与えた。彼は倭国造らの先祖である。

何事にも水先案内人がいたほうが安心だ。現在も、港湾や狭い海域などで外国船を安全に誘導する「水先人（みずさきにん）」という職業がある。海域の特徴を熟知していることに加え、操船技術や語学力、危機管理能力など、高度な能力が要求される。

ウヅヒコは亀を操るほどの高度な技術を有しているのだから、かなり優秀な１級水先人なのだろう。カムヤマトイワレビコはよい人に出会ったものだ。神武東遷の陰の立役者は実に、ウヅヒコその人であった。

さて、気になるのはウヅヒコを乗せていた亀だ。主人が船に乗り移った後、亀はどうしたのだろうか。亀のその後を求めて瀬戸内を旅すると、こんな所にいるではないか。

岡山市東区水門町に「亀石（かめいわ）」がある。

亀が海に帰っていくかのようなこの岩には、次のような言い伝えがある。岡山市遺跡調査団『岡山市の歴史みてあるき』から抜粋しよう。

そのむかし、神武天皇がご東征の時、大亀に乗った神様があらわれ、水先案内をつとめたという話が「古事記」にある。その亀が化石となったのが亀石といわれる。（神社由緒）

つまり、ウヅヒコの亀が化石となって祀られているのだ。同じ瀬戸内海に亀に似た岩があったから、こうした伝説が生じたのだろう。見れば見るほど亀に見えてくる。人は見たものを認識するのに、自らの経験を活用する。亀のイメージが脳裏にあるからこそ、自然の造形も亀に見えるのだ。

ともあれ、我が国の建国に一役買った亀だ。今の日本があるのも亀さまのおかげと、いついつまでも感謝したいものである。