紀行歴史遊学

石舟に眠る二位の尼

「尼ぜ、我をばいづちへ具してゆかんとするぞ。」
「君は未知（いまだしろ）し召れさぶらはずや。先世の十善戒行の御力に依て、今万乗の主と生（うまれ）させ給へども、悪縁に引かれて、御運既に尽させ給ひぬ。先づ東に向はせ給ひて、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、其後西方浄土の来迎に預らむと思食し、西に向はせ給ひて御念仏候ふべし。此国は粟散辺地（ぞくさんへんち）とて、心憂き境にてさぶらへば、極楽浄土とてめでたき処へ具し参せさぶらふぞ。」
（合掌）
「浪のしたにも、都のさぶらふぞ。」

『平家物語』屈指の名場面、巻第十一「先帝身投」である。幼帝が呼び掛けた尼こそ、平清盛が正室「二位の尼」であった。身を投げた壇ノ浦から遠く離れた因幡の地に、二位の尼ゆかりの古墳があるという。源平と古墳とは時代が異なるように思えるが、どういうことだろうか。

鳥取市国府町新井（にい）に市指定史跡「石舟（いしぶね）古墳」がある。新井二号墳ともいう。

石室の入口は狭く、中は真っ暗で何がなんやら分からない。カメラを持つ手を伸ばしてシャッターを切ると、二番目の写真のように美しい石棺が写っていた。説明板には次のように記されている。

この古墳は新井集落の向山の墓地にあり、直径１０ｍの円墳と推定され、横穴式石室の玄室に凝灰岩をくり貫いた家形石棺が安置されています。
石棺は蓋と身からなっており、蓋石は２枚ありましたが、現在は１枚だけが身にのせられており、上の方が扁平な屋根型に加工され、横には方形の把手（とって）が造られています。大きさは厚さが約２４ｃｍ、一辺１・１４、身の方は縦１・９ｍ、横１・１ｍ、深さ５５ｃｍを測ります。
６世紀終わりごろから７世紀前半ごろの古墳と推定されており、昭和５８年に国府町の史跡に指定されています。
また、平家伝承に関連させ、平清盛の妻、「二位の尼」の墓だという伝承もこの古墳にはあります。
国府町教育委員会

六、七世紀の古墳がなぜ十二世紀末の平家伝承に結び付くのか。おそらくは地名が新井（にい）だから二位（にい）の尼を連想したのだろう。その前提には因幡地方に安徳天皇生存伝説が流布していたことが挙げられる。安徳天皇の御陵墓と二位の尼の墓はセットなのだ。

別系統の伝説である「安徳天皇御陵墓（伯耆中津編）」では、安徳陵と二位の尼墓所はすぐ近くにある。壇ノ浦で母と離れ離れになった幼児を誰が保護するというのか。因幡であれ伯耆であれ、幼帝が生き延びていたとするなら、二位の尼を死んだことにはできない。

栄耀栄華を誇った平清盛の正室である。その墓が豪華であって何の問題があろうか。ふつう木製である棺桶が石製で、ちょっとおしゃれな蓋もセットだ。従二位の高貴なお方である。落ち延びているとはいえ、落ちぶれたことにはできない。因幡の人々の優しさが家形石棺と二位の尼を結び付けたのであろう。

安徳天皇御陵墓（因幡荒舟編）

安徳天皇の御陵墓については、これまで「因幡姫路編」「因幡岡益編」「伯耆中津編」の三本をお届けしている。すべて鳥取県内というのも不思議だが、本日は四か所めの紹介である。大人の都合で命を落とすことになった子どもは数えきれないくらいいるが、安徳天皇はもっとも知られている例だろう。その悲劇を伝える場所を探して、つづら折りの山道に軽自動車を乗り入れた。

鳥取市国府町荒舟に「崩御ヶ平（ほうぎょがなる）」がある。分かりやすい名称である。

県営林道福地荒舟線がなければとてもたどり着くことのできない山中である。本当に安徳天皇は来られたのだろうか。いやだからこそ、天皇御一行にとって安住の地となったのだろうか。写真奥に写る石碑には、次のように刻まれている。

ここ崩御ヶ平は古くより安徳天皇の崩御の地と伝承されています。
安徳天皇は、第八一代の天皇で二歳で即位 し、七歳の時源平の戦いで山口県壇の浦で平家一門とともに入水し、お亡くなりになったと伝えられています。しかし、源氏の手からのがれ日本海を舟で北上し、鳥取の賀露にたどりつかれました。丁度、岡益の宗源和尚が托鉢に来ておられ、事情を察した和尚は岡益のお寺にお迎えしたのですが、源氏の追手が強く、このままでは危険なので各地を転々とされ、最後はこの地に逃れ住まわれたのですが、にわかに病気になられ亡くなられたと伝承され、この地を崩御ヶ平と呼んでいます。
崩御ヶ平には、武王神社・皇居・平家城・崩御宮・寺院など多くの建物跡のほか馬の調練場まであったと江戸時代の本に記されています。
又ここから二十米下った法面には、安徳天皇の墓だと言われている五輪塔があります。
平成十三年十一月吉日 荒舟自治会

なるほど、壇ノ浦→賀露→岡益→各地を転々→崩御ヶ平とお遷りになったということだ。この各地を転々という箇所に「因幡姫路」を充てるのが通説である。ただし伯耆中津編は別系統の伝説のようなのでここでは言及しない。

上記リンクでも紹介しているが、崩御ヶ平でお亡くなりになったのは因幡姫路編も因幡岡益編も共通しているが、御遺骸をどこに葬ったかによって説が分かれるようだ。説によって異同はあるがざっくり言えば、遊びに行っていて亡くなった荒舟の地か、仮皇居の在った私都（きさいち）谷の姫路か、後見人宗源和尚のお寺がある岡益か、ということになろう。

荒舟の地は「因幡岡益編」で『鳥取県史蹟名勝案内』（鳥取県内務部、昭和９）「安徳天皇御陵墓参考地」から引用したように「文治三年八月十三日帝は二位尼等に伴はれて荒船の山奥に遊ばれしが、遂に不予となり崩御遊ばさる」とあるが、上記碑文には「最後はこの地に逃れ住まわれた」と記されている。

どちらが本当なのか、いやどちらも伝説に過ぎないのか。鳥取県内四か所いずれであっても、気の毒すぎる悲劇の幼帝に対する哀惜は同じだろう。思いの深さは壇ノ浦の阿弥陀寺陵と変わらないのである。

箸立伝説と挿し木の近しい関係

コンビニでお弁当を買ったはいいが、箸が入っていなかった。仕方がないから、小枝を箸の長さに折り、表皮を剥がした後によく拭いて使ったことがある。無事にお弁当がいただけたことに感謝し、箸にした枝を地面にさしておいた。数年後に同じ地を訪れると、その枝は二本の大木に成長していた。

そんなわけがない。前半は本当だが、後半は妄想である。しかし伝説の世界にはよくある話で、このブログでも鞭から育った梅の木、杖から育った桜の木を紹介したことがある。本日は伝説研究のパイオニア柳田國男先生も注目した箸立て伝説の舞台をレポートする。

津山市南方中に「二ツ柳跡」がある。目の前の道は旧出雲街道である。

宿場では城下町津山と坪井宿の間にあって坪井寄りに位置する。写真は西向き津山方面が写っており、しばらく進むと歌枕で知られる久米のさら山が見えてくるだろう。街道筋だけあって伝説は旅人が主人公だ。先生がお書きになった御本を読んでみよう。柳田國男『日本の伝説』「御箸成長」より

美作大井荘の二つ柳の伝説などは、至つて近い頃の出来事のやうに信じられてをりました。ある時出雲国から一人の巡礼がやつて来て、こゝの観音堂に参詣をして、路のかたはらで食事をしました。この男は足を痛めてゐたので、これから先の永い旅行が無事に続けて行かれるかどうか、非常に心細く思ひまして、箸に使つた柳の小枝を地上にさして、道中安全を観音に祈りました。さうして旅をしてゐるうちに、だん／＼と足の病気もよくなり、諸所の巡拝を残る所もなくすませました。何年か後の春の暮れに、再びこの川のほとりを通つて気をつけて見ると、以前さして置いた箸の小枝は、既に成長して青々たる二本（ふたもと）の柳となつてゐました。そこで二つ柳といふ地名が始まつたと伝へてをります。二百年前の大水にその柳は流れて、後に代りの木を植ゑついだといふのが、それもまた大木になっていたということであります。（作陽誌。岡山県久米郡大倭（やまと）村南方中）

原典は『作陽誌』西作誌中巻久米郡北分古跡部大井庄に掲載されている漢文である。これは現代の私たちにはあまりにも難解だ。先生の意訳がいかに分かりやすいか、いかに古蹟探訪に貢献しているかを実感できる。

巡礼は出雲から来たというから、ここで食事をすませると箸を突き立てて願をかけ、写真の方向に歩を進めたのであった。数年後に巡礼が戻ってみれば、箸は大きな木に成長していた。その木も二百年前の洪水で流され、二代目の木もまた大木となり、今はその木もなくなって美しい花壇となっている。

洪水のあった年は原典では「延宝元年（１６７３）」である。街道の整備が進み人々の往来が盛んになる中で、こうした伝説が生まれたのだろう。長く歩いていると膝が痛みはじめることがある。頼むから歩かせてくれと思いながら足を引きずることが、私もあった。道中どうか無事にと祈り、箸を立てて願掛けする気持ちは分かる気がする。

ここで注目したいのは原典の「折柳枝為箸」の部分だ。柳の枝を箸として使った後に、地面にさしておいた。これはまさしく挿し木ではないか。柳の挿し木は比較的成功しやすいという。挿し木というクローン技術がいつ開発されたのか定かではないが、天和元年（１６８１）の園芸書『花壇綱目』に記されているというから、江戸前期には普及していたのだろう。

江戸前期は我が国の高度成長期である。人口増加、新田開発、パクストクガワーナのもとで豊かさを求める人も多くなった。旅行と園芸が直接結び付くわけではないが、どちらもこの時代から人々の楽しみとなったように思える。

私が箸代わりに使った小枝も、もしかすると大きくなっているかも…。いやそれはない。私が使ったのはからからに乾いた枯枝だった。枯れ木に花を咲かせる力は私にはない。できるのは、ここにはこんな言い伝えがありますよ、と紹介する程度のことである。

先進的だった古墳は今

一日の平均アクセス数が１４０を突破しました。これもひとえに、みなさまのご支援の賜物です。今後とも有益な情報提供に努めてまいりますので、よろしくお願い申し上げます。

ホテルで盛大に宴会があった頃のことである。帰り道、酔っぱらった勢いで古本屋に入り、漁って買い求めたパンフレットがある。岡山県古代吉備文化財センター『八塚古墳群』（２００８）。つや消しの表紙には、立派な横穴式石室、その前には池が写っている。これも一期一会。めぐり逢いを感じて現地を訪ねることとした。本日はそのレポートをお届けする。

赤磐市山口に「八塚（やつづか）古墳群」があった。その１号墳は直径約１２ｍの円墳で、写真は石室内のようすである。

かつては八塚下池（やつづかしたいけ）のほとりにあり、奥壁の痕跡から分かるように半ば水没する状態だった。古墳の手前では県道５３号御津佐伯線が急カーブしていた。これを直線に改良する工事に伴って、発掘調査が行われたのである。

しっかりした造りの横穴式石室であるが、先般紹介した鳥取上高塚古墳の石室に比べると大したことがない。八塚３号墳にはどのような意義があるのだろうか。パンフレット『八塚古墳群』には、次のように記されている。

八塚１号墳は鳥取上高塚古墳とだいたい同じ頃につくられた古墳ですが、石室の大きさはずいぶん違います。葬られた人は、このあたりの村を代表する人物だったと思われます。しかしながら、有力者が眠る鳥取上高塚古墳に近いという環境にあって、鉄滓の副葬からうかがえる製鉄や、八塚３号墳の初期の横穴式石室など、先進の技術や文化をいち早く受け入れた人物であったともいえるでしょう。

鉄滓（てっさい）が副葬されていたことから、製鉄という先進技術を取り入れた有力者だったことが分かる。他にも須恵器や土師器、鉄鏃（てつぞく）などが出土している。また釘（くぎ）と鎹（かすがい）が残っていたことから、古墳の主は木棺に葬られていたことが分かる。

１号墳の右隣に、直径約１１ｍの円墳、３号墳があった。１号墳に比べると一回り小さい石室である。しかし副葬品は１号墳より多彩で、高さ２５ｃｍの須恵器、長さ１０５ｃｍの大刀、鉄鏃、刀子、馬具、ガラス玉などである。特に注目すべきは馬具で、轡（くつわ）、鞍（くら）、鐙（あぶみ）に付属する金具が出土した。パンフレット『八塚古墳群』を読んでみよう。

副葬品の特徴から、３号墳は１号墳より少し古く、６世紀中頃につくられたことが分かります。
ところで、吉備地域では６世紀の中頃から横穴式石室が登場し、広がり始めます。つまり、八塚３号墳はその頃にいち早く、新しい埋葬方法である横穴式石室を採用した古墳であるといえます。今わかっている限りでは、赤磐周辺地域で最も古いものでしょう。

被葬者は「先進の技術や文化をいち早く受け入れた人物であった」だとか、横穴式石室は「赤磐周辺地域で最も古い」などと、水没していた小さな古墳に大きな意義があることが判明したのだ。しかしながら、道路を直線にするためには古墳の現状保存は困難だという現実もあった。そこで、二つの横穴式石室は地元の要望により、北方約６００ｍの山中に移築復元されたのである。

写真は移築復元された石室を撮影したものだ。水没により石が変色していることも見て取れる。ただ、ここにたどり着くのに大変な困難があった。途中まで舗装された道があり、移築場所も広場のように整備されているにも関わらずである。夏場だったこともあり、草が生い茂って先が見通せない。広場は原野に還ろうとしており、しばらく見つけられなかった。

この日、家に帰って鍵を開けようとしたところ、あるはずの鍵がない。鍵開け業者に連絡したが対応不可とのことで大いにあわて、大家さんに助けていただいたことも、今となっては笑い話であると同時に、ずっと大事にしている戒めだ。おそらくあの草叢の中だろうとは思ったが、とても探しに行く気にならなかった。いろいろあって忘れえぬ古墳の一つである。

弔・真珠湾攻撃８０年

コロナ禍という未曽有の危局にあって、神仏への信仰心がますます篤くなり、家内安全、商売繁盛、心願成就と並んで「病魔退散」を求める祈りが高まっている。予言獣アマビエがお札やお守りに描かれ、手にする人々の心の安寧に一役買っている。もはや妖怪ではなく、流行神だ。

信仰にも流行があるのか、日露戦役から大東亜戦争までの間に、大日本帝国で大変もてはやされた神があった。「軍神」である。古来、タケミカヅチやフツヌシ、八幡大菩薩が戦勝や武運を祈願する神仏として信仰されていたが、日露戦役の旅順港閉塞作戦で戦死した廣瀬中佐以来、自らの危険を顧みず壮烈な戦死を遂げた軍人が軍神として顕彰されるようになった。

今年２０２１年は真珠湾攻撃から８０年。改めて戦争について考える年になるだろう。いや、そうしなくてはならない。成功したとされる真珠湾での奇襲攻撃だが、６４名が戦死している。このうち５５名は飛行機搭乗員、残りの９名は特殊潜航艇の乗組員だった。

岡山市北区御津矢知（みつやち）に「片山義男兵曹長の墓」がある。「故海軍兵曹長勲六等功四級片山義雄之墓」「艦隊司令長官海軍中将清水光美書」と刻まれている。清水は片山の乗る潜水艦が所属する第六艦隊の司令長官であった。

昭和十六年十二月八日、海軍の特別攻撃隊が５隻の特殊潜航艇でパール・ハーバーの湾内に潜入し、米艦に魚雷攻撃を敢行した。戦果を上げることができたものの、すべての艇が帰還することができなかった。捕虜となった１名を除いて９名が戦死。片山二等兵曹もその一人で、二階級特進により兵曹長と呼ばれるようになった。

片山兵曹長ら９名は「九軍神」として、国威発揚の象徴として称賛され、その生家や墓には全国から弔問客が訪れたのである。昭和十七年夏に東京の青少年団が片山家を慰問に訪れた時のようすを、団長が次のように記録している。『別冊 軍神の家を訪ねて』（東京市青少年団、昭和１８）より

軍神片山兵曹長の生家を慰問敬頌すべき命を受けた我々一行は、七月廿九日午前九時東京駅を出発。途中大阪及び岡山に各一泊、卅一日軍神の生家を訪れたのである。
軍神の生地岡山県赤磐郡五城村矢知は岡山の北、中国鉄道金川駅より東北へ二里、山間の醇朴な農村である。
三十一日午前八時金川駅着。金川婦人会の好意で駅前で少憩、茶華の接待を受け、自転車で午前九時五城村役場に小出村長を訪ね来意を述べ案内されて片山家に到る。
軍神の御両親を始め御一族近隣の方々の心からなるお迎へを受け却つて恐縮せざるを得なかつた。特に設けられた回向の席に列し、掲げられた遺影に東京市八十万の青少年団員を代表し感謝の香を捧げ、次いで墓参をすませ、一旦休憩所に引下り昼食を終り村長及び校長より交々軍神の話を伺つた。帰途五城国民学校を参観し軍神の幼時を偲びつゝ、午後二時半金川駅に着いた。

東京大阪間は特急つばめで移動、大阪では大阪城、岡山では岡山城と後楽園を訪れている。３１日には金川駅から院庄駅に移動、作楽神社に参拝した。この日は津山に泊まり、次の日は姫新線で姫路に移動して姫路城、名古屋に泊まった後は名古屋城を見学、熱田神宮を参拝して特急かもめで東京駅へと向かった。決して平和ではないが、空襲の心配をしなくてよい時期の旅。さながら修学旅行であった。

墓碑には漢文の銘が刻まれている。末尾の日付が「昭和十九年十二月八日」だから、慰問団訪問後の建立である。戦争の期間中、お国のために尽くした模範的な軍人として、「軍神」は人々の心の支えでもあったのだ。

しかしながら、３１０万人余ともいう戦争犠牲者を出しての敗戦を迎え、「軍神」を向けられる眼差しは冷ややかになったという。同じように国のために身を捧げながら、名を挙げて顕彰される者と何の手がかりも得られない者。両者の死に何の差があるというのか。

実はうちの祖父も日中戦争初期に北京郊外で戦死し、勲章をいただいている。戦死者が少ない時期だったからこその栄誉なのだろう。いつどのように死を迎えようが、戦争にまつわる死に優劣などない。自ら進んでお国のために命を散らした若者は貧しいながらも勤勉だったなどと、死者に感動を求めてはならないのである。