紀行歴史遊学

有難き霊泉、珍しかりし冷泉

湧き出る水を見た時の新鮮な感激は格別だ。生き物ではないのに生命の息吹を感じる。むかしの人々も同じように感じたことだろう。湧水に神仏が祀られている例はとても多く、伝説に彩られている場合がある。代表例は弘法大師による霊験である。

庄原市東城町戸宇の谷の奥に「弘法の一杯水」がある。突然流れが始まっているように見える。この湧水は戸宇川に流れ込み、東城川、成羽川を経て高梁川へと合流する。つまり高梁川水系の源流の一つである。

広島県道２３号庄原東城線沿いに「一杯水弘法大師参道入口」という立看板がなければ行くこともなかっただろう。途中で道路が崩落している個所もあって、ずいぶん山道を歩いた印象がある。詳しい説明板があるので読んでみよう。

東城から帝釈を経て広島に至る旧広島街道に沿う名所のひとつである。むかしこの街道を往来する旅人は必ずここに立寄り旅の疲れを癒したという。もともと石灰岩の山肌から時間を限って湧出する間歇泉であったが昭和四十七年の水害いらい通常の湧泉となった。どんな炎天つづきでも涸れることがない。（三次保健所の水質検査の結果）水質非常に良くミネラル、カルシュームを多量に含み、弘法大師の伝説もあって「弘法の薬水」「弘法の一杯水」として古くからひろく知られ大師堂に参詣し持参の容器に一杯の水をいただいてかえる信者があとを絶たない。
＜一杯水の伝説＞
むかしむかし夏の日照りつづきに田畑の作物は枯死し飲水にもこと欠く年があった。そんなある日中国巡錫の旅の途中、帝釈から宇山野呂を経て戸宇にさしかかった弘法大師が農家の老婆に一杯の水を所望したところ信心深い老婆は生命にかかわるような貴重な水を竹筒にいっぱい入れて、こころよく差出した。あとで老婆から水飢饉の状態についてくわしく知らされた大師は「そんな苦しいなかによくぞ水を飲ましてくれた。何かお礼をしたいもんじゃが…そうじゃ水じゃ、水を出してあげよう」といって、老婆をつれすぐ上の谷に入り谷に向かって合掌し念じ終ると持っていた杖を「えいっ」と地面に突きたてた。すると不思議なことにぽっかりと穴があき水がこんこんと湧き出した。おかげで死を免れた付近の人々はお堂を建て大師を生仏としておまつりしたという。

近くの帝釈峡は石灰岩の奇岩で知られているが、ここから湧き出す水はカルシウムが多いミネラルウォーターである。水質の良さはみよし保健所のお墨付きだという。まさに命の水ではあるが、髪の毛を洗うとパサつくのかもしれない。

弘法大師と水の伝説はこのブログでも何度か紹介した。本日紹介の一杯水も、よくあるパターンの報恩譚である。それより珍しいのは、この湧水に間欠性があったことだ。惜しいことに昭和４７年の水害以来失われたが、石灰岩中にたまった水がサイフォンの原理で流出していたようだ。

こうした間欠冷泉は他に国内に四か所（越前の時水、新見の潮滝、北九州の満干谷、球磨の息の水）しかないという。間欠性が失われた今ではただの湧水だが、水害がなかったら名勝に指定されたかもしれない。珍しい冷泉であるとともに、ありがたい霊泉なのである。

古い墳形に新しい石室の古墳

高梁川は岡山県の三大河川で備中地方の大部分を流域としているが、意外に知られていないのは、備後地方にも広い流域を有することだ。今は庄原市の一部となった備後東城は、高梁川水系成羽川の流れが美しく瀬音ゆかしい城下町である。高瀬舟で瀬戸内海へ出ることができ、陸路で出雲に行くこともできた。陰陽連絡における要衝の地である。現代は東西交通の大動脈である中国自動車道が通過している。

庄原市東城町戸宇（とう）字牛川に市史跡の「牛川古墳」がある。

戸宇地区には戸宇川が流れ、その水は市街地で成羽川に流入する。地区内を中国自動車道が貫いているが、その道沿いに小ぶりな牛川古墳がある。説明板を読んでみよう。

東城の市街地と戸宇の谷を結ぶ峠にあたる標高３８４ｍの丘陵尾根上にある、全長２１.０ｍ、後円部径１４.０ｍ、前方部の幅１０.０ｍ、後円部の高さ２.５ｍの前方後円墳である。東城町では前方後円墳が、４基確認されているが、本古墳は最後の段階のものである。
後円部はすでに頂上部から盗掘され、石室の一部が露出している。石室の石材は石灰岩で、天井石２枚が露出している。石室の天井石の形状等から見ると、横穴式石室と考えられる。６世紀後半頃に築造された後期古墳で、この一帯を政治的にまとめた地域首長の墓であろう。
平成２２年３月　庄原市教育委員会

前方後円墳というが、そう言われなければ見過ごしてしまいそうなくらい自然の一部と化している。後円部に上がると石があって隙間も見える。横穴式石室とのことだが、横からは入れない。古い墳形と新しい石室が融合する６世紀後半ならではの古墳と言えよう。

時代のトレンドを的確につかんでいたこの首長は、なぜここに墓所を築いたのか。「東城の市街地と戸宇の谷を結ぶ峠」にあるというのは重要な示唆だろう。戸宇は自然災害が少なく比較的安定した生産活動のできる土地があった。三次そして広島へと続く芸州路を掌握するにも適している。

戸宇の首長の御膝下を今、東西物流を担うトラックが昼夜を問わず通過している。ここが古代から営々と築き上げられた豊穣の地であることも知らないようでは、首長さまに失礼であろう。だが、実際に高速道路を走ると戸宇が何処か分からず、ましてや崖上に古墳があろうとは思いもよらないのである。

干拓地の恩人と幻の鉄道

曜変天目を藤田美術館で見た時の衝撃は忘れられない。吸い込まれそうな小宇宙がそこにあった。多くの貴人を魅了し再現不可能ともいうあの瑠璃色はどこから来たのか。そもそも、１２～１３世紀南宋の作品がなぜここにあるのか。

世界に三椀のみという曜変天目の一つ水戸天目は、はじめ徳川家康が所蔵していたという。水戸徳川家頼房に譲られた後は代々を経て、大正七年の売立で落札したのが藤田財閥二代目の藤田平太郎である。本日はその父親、藤田伝三郎ゆかりの地からレポートする。

岡山市南区あけぼの町のあけぼの公園に「藤田伝三郎翁顕彰之碑」がある。

岡山市南区には岡山市立藤田中学校があり、その学区は昭和５０年まで「児島郡藤田村」だった。またかつての岡山臨港鉄道という私鉄に、昭和５３年まで「岡南藤田駅」があった。藤田村は岡山市に合併されるが「藤田」は地名として定着している。岡南藤田駅はその藤田地区とはまったく別の場所にあり、混乱を避けるためか「並木町駅」と地元の地名に改称された。

いずれにしろ、これらの「藤田」はすべて藤田伝三郎にちなんだ名称である。本日紹介する顕彰碑は藤田地区ではなく、岡南藤田駅があった岡南地区にある。藤田地区は広々した二毛作地帯で、今の季節はビール麦が成長している。岡南地区は工業地帯と住宅地になっており、店舗も多く住みやすい街である。

このような広大な地域で藤田伝三郎が顕彰されているのは、なぜだろうか。碑文を読んでみよう。

藤田伝三郎翁は天保十二年長州萩に生れ気宇闊達夙に公共事業に志し明治二十二年児島湾干拓の大事業を興し苦心経営子孫三代に亘り遂に四千町歩の国土を造成せり。岡山市浦安本町外十ヶ町一千二百町歩の地は其の一部にして昭和二十五年竣工す。西部は本市最大の穀倉地帯として米麦年産一万数千石に及ぶ。東部は工業地帯として岡山港の築造臨港鉄道の敷設幾多工場の設置更に施工中の児島湾淡水湖化締切堰堤は岡山玉野を結ぶ道路並に鉄道の実現を確実ならしむる等臨港工業都市開発逐年進捗し地方産業発展上本地域の使命益々増大しつつあり。翁逝いて既に四十年今や国民は狭小なる国土に在りて殖産興業に渾身の努力を要するのとき翁の偉業を景仰し感恩報謝の念愈々切なるものあり茲に同志相謀り碑を建て以て翁の遺徳を無窮に伝へんとす。
昭和二十七年五月
岡山市長横山昊太撰　桂南大原専次郎書

大原桂南は岡山県南では有名な書家で、桂南が揮毫した忠魂碑は各地に残っている。碑文中の西部の穀倉地帯が藤田地区で、東部の工業地帯が岡南地区に当たる。これらの広大な地域は、藤田伝三郎の設立した藤田組が手掛けた児島湾干拓によって生まれた土地である。干拓によってできたオランダでは、「世界は神が造りたもうたが、オランダはオランダ人が造った」というそうだが、藤田地区と岡南地区は藤田組が造ったのだ。伝三郎は地域の恩人に他ならない。

この碑文が貴重な時代の証言者となっているのは、「施工中の児島湾淡水湖化締切堰堤は岡山玉野を結ぶ道路並に鉄道の実現を確実ならしむる」の部分だろう。昭和３４年に完成する児島湾締切堤防は、碑の建てられた昭和２７年当時は施工中であり、堤防上に道路と鉄道を通して岡山と玉野を結ぶという壮大な計画が練られていたというのだ。

このうち道路は昭和３６年から有料道路として供用が開始され、昭和４９年に無料開放された。今では岡山と玉野を結ぶ大動脈として機能している。いっぽう鉄道は「確実」になることはなく、今後もほほえましい夢のエピソードとして語られるに過ぎない。

この碑が建てられる直前の昭和２７年４月１４日、次のような鉄道敷設計画が運輸大臣に申請されたのである。『岡山臨港鐡道５０年史』より

線路は臨港福田駅を起点に南下し建設中の淡水湖締切堤搪の上を通り、現在の県道４５号線（岡山・玉野線）に沿って玉野市の国鉄宇野線八浜駅付近に接続、そのまま終点の国鉄宇野駅に至るというもの。新規の中間駅は９ヵ所、臨港福田駅から国鉄宇野駅まで全長約１９ｋｍ、予定所要時間は４０分という計画であった。

社史の図に示されている中間駅は、築港駅、郡駅、見石駅、八浜駅、波知駅、山田駅、大藪駅、見能駅、田井駅である。モータリゼーション未発達の昭和２７年当時において、岡山臨港鉄道の分岐延伸は現実的な将来像だったのであろう。実現されていれば今、エコな都市交通として注目されていたかもしれない。

この計画は昭和４１年１２月７日に申請取り下げによって消滅した。道路の整備とともに自家用車を持つ人が多くなり、鉄道新設の必要性はなくなっていた。岡山玉野間を結ぶバスの便数は今も多く、藤田伝三郎ゆかりの藤田地区と岡南地区の住民がさかんに利用している。

かつて海だった場所が陸化され、そこで人が生活を営んでいる。農業の恩恵を受ける藤田地区は地名で伝三郎を顕彰し、工業で恩恵を受けるようになった岡南地区は碑を建てて伝三郎を顕彰した。さすがに鉄道の恩恵までは受けるに至らなかったが、現在の岡南地区発展の原点は伝三郎の干拓事業にあったことを碑文が伝えている。

ベンチャー社長、活躍社員をほめる

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大企業の進出に対して、中小企業は如何に身を処すのか。平成２６年に岡山駅前にイオンが出店した時、周辺の中小店舗はずいぶん身構えたに違いない。あのイトーヨーカドーでさえ閉店に追い込まれ（同２９年）、人気だったジョイポリスもなくなってしまった（同３０年）のである。

戦国大名宇喜多氏が進出してきた時、中小領主である国人はどのように対処したのだろうか。美作国弓削荘の国人、沼元氏の動向を追ってみよう。

岡山県久米郡久米南町山手に「大植城址」があり、町の史跡に指定されている。

眺望がよければ城の存在意義がよく分かったはずだ。代わりに地図で確認すると、県道５２号勝央仁堀中線が崖下を通過している。道を挟んで北方の小丸山には小松城があり、二つの城で備前と美作を結ぶ往来に睨みを利かせていたのだろう。『久米郡誌』には次のように記載されている。

大植城址
永禄元亀天正の頃沼元与太郎久家が在城し、其家臣に河島彦右衛門、北島弥右衛門以下が居った。久家は浦上宗景の幕下であったが後に宇喜多直家に仕へた。久家は天正元年、宗景の老臣日笠次郎兵衛、坂上頼房と妙福寺を建立した。

沼元氏は弓削荘の国人で、天神山城の浦上宗景に仕えたが、宇喜多直家の台頭によりその幕下に納まったようだ。『熊山町史調査報告４』岸田裕之「小瀬木平松家のこと付〔新出沼元家文書〕の紹介と中世河川水運の視座」には、沼元与太郎が直家からもらった感状が紹介されている。

宇喜多直家書状（折紙）
今度天神山衆及行、既至二三丸雖切入、被及合戦、宗徒之者数十人被討捕、則時被切崩之段、寔各御覚悟無比類御忠節不浅候、即芸州江致註進候、先々為御悦、以使者申候、太刀一腰・馬一疋進入候、久松殿近日御下之条、致披露、褒美可被申候、猶申含口上、不能多筆候、恐々謹言、
七月十一日　宇泉 直家（花押）
沼元与太郎殿　御宿所

このたびの天神山城浦上宗景勢が二の丸三の丸まで切り込んで合戦となりましたが、敵勢数十人を討ち取って切り崩したこと、まことに比類なきご覚悟で、深い忠節を感じております。安芸の毛利氏へ使者を立てて申し上げ、喜んでいただこうと思います。また、太刀と馬を贈りますからお納めください。近いうちに浦上久松丸さまがお越しになるので、このたびの働きを披露し、褒美をいただけるよう申し上げましょう。使者にはよく言い含めておきました。あまり書けませんが、このへんで。

書状に年はないが天正二年か三年だと考えられている。浦上久松丸は宇喜多直家が浦上氏の正統として擁立していた人物である。沼元与太郎が守る城に切り込んできた浦上勢を撃退したことに、直家はとても感謝している。合戦の舞台となったのは小松城とされるが、大植城も勝利に貢献したと考えて間違いないだろう。

沼元氏はその後も宇喜多氏に仕えたが、関ヶ原後は毛利氏の家臣団に入った。忠右衛門純之という人は錦帯橋を架けた吉川広嘉の小姓となり、その縁で香川氏の養子となった。沼元与太郎に与えられた感状は、この香川氏（戸谷香川氏）に伝えられたが、のちに本家（家老職の八木香川氏）に預けられ、さらに岩国徴古館に伝えられたという。

沼元氏は中規模の浦上氏からベンチャーの宇喜多氏に乗り換え、大企業に成長させることに貢献したものの、関ヶ原ショックによる倒産で失業の憂目に遭う。もと巨大企業の毛利氏は規模を縮小して生き残ったが、沼元氏はその子会社に入り込むことに成功した。弓削荘の城と直家の感状は、沼元氏の武士としての誇りだったに違いない。

超古代史「日本ピラミッド」

２０２０年がこんな年になろうとは、年頭に誰が想像しただろうか。ついに緊急事態宣言が全国に発せられた。リーマンショック以来、世界恐慌以来と経済の落ち込みが話題になっているが、私はそれ以上に価値観さえ変化するパラダイムシフトが生じるのではないかと危惧している。

感染を防げなかった自由社会よりも安全を守った管理社会が高く評価されるのではないか。ＩＣＴが発達して多くの業務が移動なしにできるようになるが、人々の行動を管理するためにも大いに活用されるのではないか。

日本でも行動制限しないなら約４２万人が死亡すると厚生労働省のクラスター対策班が試算したそうだ。その行動制限を自粛要請だけで達成できるなら自由社会の勝利と言える。これが失敗に終われば…。いずれにしろ２０２０年は歴史年表に節目として記載されるだろう。私たちはいま、歴史が動く瞬間に立ち会っているのである。

昭和４９年（１９７４）３月７日２０時３５分、私は歴史的な瞬間に立ち会うため、テレビの前でスプーンを持った。超能力時代の幕開けである。テレビの向こうではユリ・ゲラーがスプーンを曲げたが、私の手元では何事も起こらなかった。結局、超能力が認められる時代が来ることはなかったが、日本じゅうがオカルトブームで盛り上がった。当時よく話題にされた超古代史の遺跡に「日本ピラミッド」がある。パワーが得られるかもしれないから行ってみよう。

庄原市本村町に「日本ピラミッド」がある。別名いや正確には「葦嶽山（あしたけやま）」と呼ばれている。

登山口に坂村真民「念ずれば花ひらく」の石碑がある。

同じ句の詩碑は各地にあるが、ここは少々特別だ。裏面に「一九九九・九・九・九・九・九・九」とあり、時空のパワーを最大限に増幅させている。

ルートの途中で石化した鷹を見つけた。「鷹岩」という。鳩に見えなくもないが、色合いは鷹そのものだ。

葦嶽山の頂上にたどり着いた。ここは標高８１５ｍで、落書きだらけの説明板がある。「Ｓ５５」という落書きがあるから、ずいぶん古い。その説明板を読んでみよう。

ピラミッド頂上
ここに太陽石と周囲をとりまく磐境がありました。
拝殿と巨石群は…約１５０メートル

ピラミッドとはいえ、てっぺんまで錘状をしているわけではない。巨石群がある尾根続きの北側に進んでみよう。

鬼叫山（ききょうざん）に「神武岩（屏風岩）」がある。説明板を読んでみよう。

神代アヒル文字が刻まれていたというこの岩一帯は大正の初期神武天皇の財宝が埋められているという噂が流れ、大勢の人が押しかけて石柱を倒して宝を探しまわったために、今では、この一本しか立っていない。

神代文字は超古代史の定番だ。阿比留文字はハングルに似ているという。

「鏡岩」は光を反射しそうにはないが、次のように説明されている。

神武岩の上の穴と真南を結ぶ線は４５度の角度でこの岩に届く。
かつては、穴に光る玉がはめこまれ、光が鏡岩に反射していたとも伝えられ、一種の光通信装置だったのではないかとも推論されている。

古代にインターネット技術が存在していたのか、キラキラ反射する光で何かを伝えようとしたのか。

「獅子岩」は確かにライオンである。説明板を読んでみよう。

ライオン岩とも言われるこの岩は、冬至のときの日没方向を向いており、専門家の調べでは、自然の摂理や亀裂とは考えられない線で刻まれているようであり風化の具合から人の手が加わった可能性があるという。

目鼻口のバランスが良く、風格さえ感じる造形だ。自然現象なら奇跡だといってよいだろう。

「方位石」は見事に四分割された岩である。これは何を意味しているのだろうか。

岩の切れ目が東西南北を示すといわれているが、現実には３０度ズレており、また縦方向の切れ目が夏至線と一致することから、方位は切れ目でなく、石そのものが示していると推論する人もいる。

これを花崗岩の摂理と説明してしまえばそれまでだ。形に意味を見出すのが人間なのである。

ちなみに、この「日本ピラミッド」は１９７０年代のオカルトブームで初登場したわけではない。その歴史は戦前にさかのぼる。オカルティストとして知る人ぞ知る酒井勝軍は『太古日本のピラミッド』を昭和９年に発行し、次のように述べている。

右ピラミッドの所在地は、前述の如く広島県比婆郡本村であるが、即ち東経百三十三度六分、北緯三十四度五十分で、ギザのピラミッドの北緯三十度に対し僅かに四度五十分の相違であるから、三千里の遠方から見れば正東といふても差支はないのである。

偶然を偶然と解釈しないのが超古代史の特徴である。真偽をとやかく言うよりも物語を楽しむのも面白いかもしれない。

ユリ・ゲラーが登場した『木曜スペシャル』は、ＵＦＯ特集もよくやっていた。チャララー、チャララララーという恐怖を煽るアレは、Buddy Morrowというトロンボーン奏者の曲「Twilight Zone」だそうだ。怖くて眠れなくなるのに、なぜか観ていた。

しかし本当に怖いのは、いまのコロナ禍に他ならない。ないものをあるかのように解釈するオカルトなら恐怖さえも楽しむことができるが、現在本当に迫り来る恐怖に、人は耐えられるのだろうか。人と人との分断は絶望をもたらす危険がある。あきらめてはいけない。「絶望に慣れることは、絶望そのものより悪いのだ」カミュの名作『ペスト』が警句を発している。