紀行歴史遊学

生垣に守られ、生垣を守る

うちにはブロック塀があるが、無味乾燥で倒壊しても困るので生垣にしたい。とはいえ、金はかかるし手入れは要るし、やはり生垣も面倒だ。よそんちの生垣が端正に整えられているのを見ると、つくづく感心する。本日は江戸時代から残る生垣の紹介である。

愛西市佐屋町亥新田に「きこくの生垣」がある。

一見して美しい生垣だと分かるが、どのくらい古いかは想像できない。愛西市教育委員会による説明板を読んでみよう。

江戸時代このあたりは佐屋宿舟番所前で旅籠（近江屋）があった。
現在このブロック塀上に見える「きこくの生垣」は、尾張藩士小田切春江によって天保年間に発刊された『尾張名所図会』にも描かれており、当時の姿を今に伝える貴重なものである。
キコク（枳穀）
カラタチの別名。中国原産のミカン科の植物で、揚子江沿岸地域に自生しており、わが国への渡来は今から１０００年前といわれる。
果実の香りがよい所から庭木として鑑賞され、また生垣用として利用された。

『尾張名所図会』の絵とは、巻之七海東郡「佐屋川」の項の挿絵である。この絵は現地の説明板に掲載されているから、眼前の景色と見比べると面白い。

愛西市佐屋町宅地に尾張藩が置いた「佐屋代官所址」がある。市指定の史跡である。

説明文を刻んだ石碑には、次のように記されている。

海東海西郡中の百九ヵ村七万四千石余の主邑として民政と治安の大任を司どりつつ明治廃駅迠寛永文久と二度の将軍の上洛と明治帝の東幸還幸再幸と三度の大任をも果した。

佐屋はこの地域の中心都市だったのだ。絵図では確かに生垣の真向かいに代官所がある。川も船着場もなくなるなど、あたりが劇的に変化している中で、この生垣だけが往時のままなのである。天保の名所は、間もなく来る平成の次の時代にも、名所として伝えられていくだろう。

カラタチには鋭い棘があって、侵入防止に大いに役立っている。ミカン科だから果実がなるが、食用には適さないとのこと。ネットで調べると果実酒にしたり、香りを楽しんだりしている方がいらっしゃるから、けっこう実用的な植物のようだ。

近年のバイオテクノロジーの発達は、オレンジとカラタチの細胞融合による雑種を生み出した。その名は「オレタチ」。なんか青春ドラマのようでいいぞ。やはり恋と同じように甘酸っぱいのか。しかし、インパクトある名称の割には普及していないから、オレタチに「明日はない」のかもしれない。

芭蕉翁とともに吟じた思い出

松尾芭蕉は人知れず流浪する孤独な俳人かと思ったら、生前から大人気の俳諧師であった。この点は以前に紹介した漂泊の俳人、尾崎放哉とは異なる。本日は、芭蕉の人気ぶりを示す句碑を紹介することとしよう。

愛西市佐屋町宅地（たくち）に「水鶏塚（くいなづか）」がある。市指定の史跡である。

水鶏（くいな）というのは、ヒクイナという赤い鳥で、夏の季語とされている。この地で芭蕉が詠んだ句にちなんで「水鶏塚」という。どのような由来があるのか、説明板を読んでみよう。

水鶏塚由来記
元禄七年五月芭蕉翁が江戸から故郷伊賀の国へ帰る途中、佐屋御殿番役の山田庄左衛門氏の亭で泊まられた。そのあたりは非常に閑静な幽地で昼さえ薮のほとりで木の間がくれに水鶏（くひな）が鳴いた。翁がこられたと聞いて遠方からも俳人集り千載不易の高吟が続いた。そのときうたわれた初の句が
水鶏鳴と人の云へばや佐屋泊　はせを
である。翁逝って四十余年後さきに坐を共にした人達により、翁がうたったこの現地でそのときうたった句を石にきざみこの碑がたてられた。とき正に享保二十年五月十二日のことである。
昭和三十五年大字佐屋故黒宮庸氏の御遺志によってこの水鶏塚（土地共）は黒宮家から佐屋町へ寄贈された。
昭和六十年三月二十六日　佐屋町文化財指定
佐屋町教育委員会

元禄七年（１６９４）、江戸で『おくのほそ道』を完成させた芭蕉は、５月１１日に帰郷の旅に発った。大井川出水で４日間足止めを食らったものの、おおむね順調に進んで同月２２日に名古屋に着いた。

名古屋でゆったり過ごし、佐屋に向かって出発したのが２５日のこと。多くの旅人がたどるのは熱海から七里の渡しで桑名に到るルートだが、佐屋路から三里の渡しで桑名に到る迂回路「佐屋廻り」もあった。

愛西市佐屋町亥新田（いしんでん）に「東海道佐屋路 佐屋三里之渡趾」と刻まれた石碑がある。ここから佐屋川や木曽川を舟で進む。七里の渡しの海上ルートに比べると、難破や船酔いのリスクを避けることができた。

渡し場だというが、まったく面影がない。佐屋川は土砂の堆積で洪水を起こしやすくなり、明治末に廃川となった。江戸時代には東西交通の要衝として賑わい、現在は名鉄で結ばれる名古屋のベッドタウンとして人気である。

さて、話を芭蕉に戻そう。芭蕉は２５日、佐屋御殿という将軍家の宿泊施設を管理する山田庄左衛門の邸に泊まった。山田が「ここはヒクイナがコンコンと鳴いて風情がありますよ。泊まっていかれたらどうですか」と誘ったのである。芭蕉来訪を聞いた人も多く集まって、その日は盛大な句会となった。『笈日記』には次のように記されている。

隠士山田氏の亭にとヾめられて
水鶏鳴と人の云へばや佐屋泊　はせを

ヒクイナが鳴くというので、今晩は佐屋に泊まる。ここで歓待されたことは、いついつまでも忘れることはないだろう。そんな思いで詠じたに違いない。おかげで佐屋は交通面でも文学面でも有名になった。

時の流れは景色も一変させてしまう。石碑がなければ何も気付かないような場所だが、芭蕉翁の足跡を確かめることができた。人の数だけドラマがあることを思えば、記録に残らぬさまざまなエピソードがあったことだろう。佐屋は人の思いも行き交う交叉点であった。

豊臣氏の末裔が詠んだ歌

豊臣は大坂の陣で滅び、子孫は残っていない。これは誤解だ。滅んだのは羽柴という「名字」の宗家であって、豊臣という「本姓」を称する大名は江戸時代も続いていた。その大名とは、羽柴秀吉の正室おねの実家、木下家である。この家は杉原を称していたが、秀吉の出世に伴い木下を名乗り、さらに豊臣朝臣を賜わったのである。

岡山市北区足守の近水園（おみずえん）に「豊臣利恭（とよとみとしやす）君碑」がある。明治２８年の建碑で、題額は旧岡山藩主池田章政である。

豊臣利恭こと木下利恭は足守藩第１１代、最後の藩主である。緒方洪庵を招いて足守除痘館を開設したのも、この利恭であった。碑文には、そんな開明的な内容はなく、「明治戊辰之役出北越、朝廷賞其勲賜金若干」など、勤王の事績が記されている。華族としては子爵に叙された。

園内の池の鶴島に「木下利玄（りげん）歌碑」がある。利玄（としはる）は利恭の弟の子だが、子がなかった利恭の死後、家督を継承することとなった。白樺派の歌人として著名で、その平易で写実的な歌風は今も人気である。

『白樺』の同人となったのは、武者小路実篤と学習院で同級生だったことが関係しているだろう。木下家も武者小路家も子爵である。利玄も実篤も東京帝国大学に進んだ。血筋もよければ頭脳も抜群だった。碑には利玄の歌が刻まれている。

花ひらをひろけつかれしおとろへに牡丹おもたく萼をはなるゝ　利玄

「離れる」を修飾するのは一般的に、時間を表す「ゆっくりと」「突然」などが適当だ。「重たく」離れるというのは、「ゆっくりと」離れるのイメージで、牡丹の花の質感をも含めた文学的表現である。他に四四調という独特のリズムも彼の特色で、「利玄調」と呼ばれている。

近水園に隣接して県指定史跡の「木下利玄生家」がある。嘉永五年（１８５２）に建てられ、利玄はこの家に明治十九年一月一日に生まれた。利恭逝去による家督相続に伴い、利玄は５歳で上京することとなった。地元の小学校では利玄を地元の偉人と位置付けて、毎年学習を続けているそうだ。

この木下家は、朝廷が秀吉を関白に任命した文書など、貴重な史料を今に伝えている。昨日、国の文化審議会はこの「豊臣家文書」を重要文化財に指定するよう文部科学大臣に答申した。豊臣の末裔として関係文書を守ってこられた木下家に敬意を表したい。

祝・種痘普及１７０年！

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はしか感染拡大が過去１０年で最悪のペースだという。原因となる麻疹ウイルスは、同じ空間で過ごすだけでも感染するという強烈さだ。予防方法はただ一つ、予防接種である。はしかの予防接種は昭和４１年に始まった。

もっと長い歴史があるのは天然痘の予防接種で、今から１７０年前のこと。本日は、種痘の普及という歴史的役割を果たした医師を紹介する。

岡山市北区足守に「緒方洪庵誕生地」があり、県の史跡に指定されている。

洪庵は文化七年（１８１０）、足守藩士佐伯家に生まれた。ここは生家の跡地である。緒方姓は、源平時代に活躍した緒方惟栄（おがたこれよし）の末裔であることに由来する。洪庵も元服後に惟彰（これあき）と名乗っている。

「産湯の井」が残されている。生家は廃藩後に取り払われ、畑となっていた。洪庵顕彰の機運が高まるのは、それからずいぶん後のことである。

昭和二年に吉備郡医師会が「洪庵緒方先生碑」を建立した。裏面には先生の事蹟を記した碑文が刻まれている。そこには次のような一節がある。

初メ居ヲ大阪ニ卜シ刀圭ノ業ニ従フヤ常ニ済⽣ヲ念トシ種痘術ノ普及ニ努メ専ラ⼒ヲ育英ニ注キ書ヲ著シ学ヲ講ス

文政八年（１８２５）に蔵屋敷留守居役となった父に伴って大坂に出たものの、医学の道を志し翌年に蘭方医の中天游（なかてんゆう）の門に入った。医者となってからは「命を救う」ことをモットーとし、種痘術の普及に努めたことのほか、天保九年（１８３８）に適塾を開いて後進の育成に力を注いだ。

とりわけ種痘を普及させたことは医学史上特筆に値する。ジェンナーの牛痘法が我が国に伝わったのは嘉永二年（１８４９）のこと。オランダ商館医モーニッケがバタヴィアから取り寄せた痘痂（かさぶた）によって種痘に成功したのである。この年のうちに長崎から佐賀次いで江戸へ、長崎から京都次いで大坂へと瞬く間に普及したのである。

洪庵が大坂で除痘館を開いたのは嘉永二年１１月７日であった。翌三年（１８５０）には郷里足守に除痘館を開設し、ここから津山へと普及していった。江戸にお玉ヶ池種痘所ができたのは安政五年（１８５８）である。この種痘所は東京大学医学部の源流の一つとなった。種痘の普及は近代医学の始まりと評価してよいだろう。

１９８０年にＷＨＯが天然痘の根絶を宣言した。備中足守で天然痘の根絶が始まってから１３０年後のことである。そして、今年は種痘が普及してから１７０年に当たる。医学は一歩ずつ一歩ずつ歩みを進めてきた。緒方洪庵の一歩は日本医学史に残る大きな足跡であった。

拙者、不器用ですから

福岡市博物館で大人気なのはもちろん「金印」だが、「日本号」という大きな槍もおすすめしたい。酒は呑め呑め～の黒田節で知られる母里太兵衛が、福島正則から勝ち取ったものである。その勝負とは…。

福島「母里、お前も呑めや」
母里「ありがたき御言葉ではございますが、こたびは遠慮させていただきとう存じます」
福島「あん？呑めんちゅうんかい。まさか下戸ではあるまいな。まあ、黒田家の者ならそんなもんだろ」
母里「呑めないわけではないのですが、どうか御勘弁を」
福島「なら、呑めや。この大皿で呑み干したなら、ほうびに日本号をくれてやろうぞ。ま、無理強いするつもりはないがな」
母里「ならば、ありがたく頂戴つかまつる」

と、母里は大皿の酒を軽く呑み、おかわりまでした。「すっかり御馳走になりました。では、遠慮なくいただいて帰ります」と日本号を持ち帰ってしまった。福島はあっけにとられ、ぽかんとした顔で見送るばかりだった。

少々脚色しているが、福島正則にとっては不名誉なエピソードだ。本日は福島正則の人物評価を広島で考えようと思う。

広島市東区牛田新町三丁目の不動院に「広島城主 福島正則公の墓」がある。

福島正則は、元和五年（１６１９）に広島城の無断修築をとがめられ改易、信濃川中島に転封となり、その地で没した。武家諸法度の違反例として有名だ。もとは七本槍の筆頭として知られる勇猛果敢な武将だが、広島では浅野氏の長い治世の影で存在がかすみがちである。

幕府は福島をどう評価していたのか。『徳川実紀』（台徳院殿御実紀巻五十）元和五年六月二日条を読んでみよう。

二日、福島左衛門大夫正則は、関原の一戦に御味方して軍功をはげみけるにより、安芸備後の両国を給はり、その身参議にまであげられしに、この人、資性強暴にて、軍功にほこり、朝憲をなみし、悪行日々月々に超過して、芸備の人民常に其虐政にくるしむ。

乱暴者でいくさの手柄を鼻にかけ、天下の決まりをないがしろにし、悪行はどんどんひどくなって、安芸備後の人々はひどい政治に苦しんだ。本当にそうなのか。

広島市中区白島九軒町に「八剣神社」がある。小さな祠ではあるが、ここは福島正則ゆかりの地である。

地元の八剣会による説明板には、次のように記されている。

八剣神社は二代目、広島城主福島正則公の、この地に残る唯一の治世の史跡である。
当時、広島は洪水に悩まされここの堤防が切れて、水勢強く容易に防ぎ止めることが出来なかった。
遂に人柱を入れて堰き止めようという時、福島正則公が「それは不憫な、自分に名案がある」と言って秘蔵の名剣八本を箱に納め、地中深く埋めて堰き止めたのである。
その八本の剣の霊を祀って小祠が建てられたのが元和三年（西暦一六一七）今から四〇〇年昔のことである。
以来、水の守護神として、北風に逆い川に向って、敢えてここに建つ。

水を治めるものは天下を治める。特に三角州上に発達した広島では、治水こそ治世の要諦である。強固な堤防を築いて防災に努めた福島は、人命を第一と考える心優しい殿様だったのだ。

『徳川実紀』は幕府の公式記録とはいえ、自らに都合よく書いている可能性が高い。改易処分にした福島正則はこんなにひどい輩だとアピールしたいのだろう。政府のする事なす事には「一点の曇りもない」のだから。

晩年は不遇だった福島が本当に誇るべきは、いくさのごときの手柄ではなく、もとの領地広島で、ゆかりの神社が大切にされ「公」の敬称で呼ばれていることなのである。生き方が不器用であっても、まっすぐな思いは人に通じるのだ。領民に慕われることこそ、領主の勲章である。