紀行歴史遊学

テロルに斃れた改革派

戦国や幕末はロマンで語られるが、本当は血で血を洗うような、平和とは真逆の時代だった。特に幕末はテロルの嵐が吹き荒れ、多くの優秀な人材が失われている。激しい戦いも、テレビを前に対岸の火事のように眺めるから面白いのであって、渦中に身を置いていたら命の保証などない。

次々回のＮＨＫ大河が西郷隆盛に決まった。前回の大河は長州が舞台だったから、今度は薩摩ということでバランスを取ったのだろうか。薩長ＶＳ幕府で語られがちな幕末だが、全国各地の藩でも、改革派ＶＳ守旧派の激しい争いがあった。今回は紀州藩の様子をレポートする。

和歌山市一番丁の和歌山城、追廻（おいまわし）門の近くに「田中善蔵尽忠の碑」がある。

田中善蔵は文政八年（１８２５）の生まれで、藩校の教授や藩主の政策秘書を務めるなど、たいへん優れた人材だったようだ。

時代は幕末、長州藩と幕府との対立が深まるなか、紀州藩は佐幕の立場を貫いていた。慶応二年（１８６６）の第二次長州征伐では、藩主の徳川茂承（もちつぐ）が先鋒総督を務め、広島まで出陣した。このため藩財政が悪化し、財政の立て直しとともに、今後の戦いに向け兵器の近代化の必要に迫られていた。

田中は紀州藩の生き残りをかけて、改革を強力に推進する。人材育成では福沢諭吉を招聘しようと動き、財政改革では大胆な俸禄削減を実行しようとした。

だが、急激な改革に反発はつきものだ。「物価高騰の折柄、給与カットなどもってのほか…田中さえいなければ…」そう考える藩士も現れてきた。そして、事件は起きた。碑文には次の文字がある。

乃瞯先生之登城要撃於外郭扇芝之傍先生単身奮刀捍禦遂斃實慶應三年十一月十二日也行年四十三

田中は追廻門近くの「扇之芝」のあたりで、何人もの藩士に襲われ殺された。まだ４３歳だったから、生きていれば明治維新以後も要職に就いていたに違いない。

 「盡忠之碑」との揮毫は「正二位侯爵徳川茂承卿」による。田中の忠義を旧藩主が認めたのである。この碑は明治１８年に秋葉山に建てられたが、明治百年の節目に今の場所に移された。

 この凄惨な事件について、移建時に建てられた副碑では、次のように説明されている。

この碑は、今から約百年前の慶応三年（一八六七）この地において刺殺された田中善藏をたたえた碑です。
当時、藩政改革を強力に推進していた田中善藏は、反対派の憤激をかい、小坂、東使、衣笠、上田、赤見らの襲うところとなったもので、その後襲撃した人たちも処刑されました。
今にして考えれば、改革派、保守派とはいえともに国を憂え、藩を思う気持ちにかわりはなく、この事件はそのまま近代日本の夜明け前の苦悩を象徴する悲劇といえましょう。

そうだったのかもしれない。憂国の情、藩への忠義は、どの武士も抱いていたのだろう。改革派と保守派の争いは、昨年の大河『花燃ゆ』でも、高杉晋作ＶＳ椋梨藤太として描かれた。椋梨は処刑されたが、時運に恵まれなかっただけで、人一倍忠義を尽くした武士であった。

田中の志向した改革は、近代化である。方向性は決して間違っていない。だが、風雲急を告げる当時にあっては、熟議を重ね、理解者を徐々に増やす…など、望むべくもなかったろう。

あと２年で明治維新は１５０年を迎える。かつてテロルの横行した時代があったという過去の教訓を活かし、今こそ熟議の必要性を認識すべきである。

天草四郎と背中合わせの

「めざせ！世界遺産」 各地の自治体が懸命にＰＲしている。長崎県は今、「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の平成３０年度の登録を目標としている。イコモスが「禁教期に焦点を当てるべき」と指導したことから、「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」から今の名称に変更し、今月２６日付けで暫定版推薦書をユネスコに提出した。

構成資産のトップに挙げられているのは「原城跡」である。史上名高い「島原の乱」の舞台、イコモスの調査員も現地視察した重要な史跡である。今日は、この原城で戦死した武士の墓を見つけたので報告する。

鳥取市新品治町の景福寺に「島原の乱で奮戦した鳥取藩士佐分利九之丞（さぶりきゅうのじょう）父子の墓」がある。手前が父の九之丞、左奥が四男成次（なりつぐ）、右奥が五男成興（なりおき）の墓碑である。

「島原の乱」は、若き日に歴史授業で重要語句として記憶された方も多かろう。しかし今、教科書では「島原・天草一揆」という表現が一般的だ。現地長崎でも、そう呼んでいる。

これは単にキリシタンの反乱というだけでなく、苛政に抵抗した百姓一揆という性格が濃いからだ。また、一揆の範囲は天草にも及ぶため、「島原・天草一揆」と表現するのである。

寛永十四年（１６３７）１０月に一揆勢が蜂起、１２月には３万７千人が原城にたてこもる。これに対し、幕府は西日本諸藩を中心に動員をかけ、最終的には計１２万になったという。説明板を読んでみよう。

徳川幕府は、乱の鎮圧のため全国各藩に出兵を命じ、鳥取藩からも佐分利九之丞を筆頭に総勢八十八名が参陣しました。九之丞は四男成次、五男成興とともに原城に進軍し、勇猛果敢に戦いました。
この戦いで九之丞は、寛永十五年二月二十七日戦死、享年六十一歳。

九之丞の墓碑には、「前佐分利九之丞　吹岸紹剣居士　寛永十五年寅二月廿七日」と刻まれている。どのような状況で戦死したのだろうか。

戦いは熾烈を極めた。寛永十五年（１６３８）正月には幕府の総大将・板倉重昌が討死した。しかし、オランダの加勢もあって幕府軍も持ち直し、持久戦となる。２月２７日に幕府軍が総攻撃をかけ、翌２８日に原城が陥落した。

九之丞は原城総攻撃の際に討死したのである。墓はふるさと鳥取だけではなく、原城本丸跡にもある。その墓の左側には天草四郎像、右側には天草四郎の墓がある。それは、義仲寺に木曾義仲と松尾芭蕉の墓が並び、「木曾殿と背中合わせの…」と詠まれたのを思い起こさせる。

地元の南有馬町（現在は南島原市）役場が発行した学習漫画『動乱原城史』には、次のように紹介されている。

天草四郎像に向かって右奥に、佐分利九之丞の墓碑があります。彼は因幡藩池田家の家臣で、乱のとき派遣され、細川勢に加わって戦いました。細川勢は二の丸から本丸を攻めるさい、本丸の石垣下で非常に多くの戦死者を出しました。彼も本丸をめざして進撃しているところを矢で射られてたおれました。そのとき、かたわらにあった自然石に、みずから刀で姓名を刻みつけたと言い伝えられています。三つならんでいるうちの中央がその石で、左右のものは彼の子孫が供養のためにたてたものです。

一揆勢の中心人物は、もちろん天草四郎である。四郎と隣り合わせに眠るのが九之丞である。一揆勢と幕府軍の犠牲者をそれぞれが代表するかのように、本丸に並んでいる。

「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」は、世界遺産登録の有力候補となって、やがてユネスコから正式に認められるだろう。原城跡はその主要な構成資産である。

本丸跡に並ぶ天草四郎と佐分利九之丞。当然ながら主役は四郎のように思えるが、江戸時代に四郎の墓はここになく、四郎の像は巨匠・北村西望の作品だ。昔から変わらず本丸跡に眠っているのは九之丞なのである。

原城跡で滅びゆくキリシタンのロマンに浸るのもよい。だが九之丞のように、命令によって遠い戦場に赴き、奮闘にもかかわらず命を落とした武士のことも、どうか語り継いでいただきたい。

後藤又兵衛ここに眠る

大河『真田丸』では、哀川翔が後藤又兵衛を演じているが、今のところ少し登場しただけだ。クライマックスとなる大阪の陣では、彼の武勇と知略がどのように描かれるだろうか。

２年前の『軍師官兵衛』では、塚本高史の又兵衛が、岡田准一の官兵衛の意を体して大活躍した。しかし、官兵衛が関ケ原の戦いから数年で没してしまうため、当然ながら大坂の陣のシーンはなかった。

とすれば、これら２作品で幼少期からその死までが描かれ、架空大河『後藤又兵衛』が完結することとなる。哀川翔は又兵衛の命日である５月６日に、菩提寺である多聞寺（加西市）の法要に参列し、迫真の演技を誓ったという。楽しみだ。

鳥取市新品治町の景福寺に「後藤又兵衛基次と妻子の墓」がある。

又兵衛は官兵衛を親のように慕っていたが、官兵衛の子の長政とは、まったくウマが合わなかった。官兵衛死後の慶長十一年（１６０６）、又兵衛は黒田家を出奔して、故郷の播磨へ帰ってしまう。

そして、播磨を治めていた池田輝政の世話になって、池田家中の三浦氏の女を室に迎えた。慶長十八年（１６１３）には、後に為勝と名乗る男児が誕生した。

しかし、又兵衛を許せぬ長政が、「奉公構（ほうこうかまえ）」という他家に仕官できなくする仕打ちをしたため、池田家を離れることとなる。そして、又兵衛は大坂の陣へと向かうのである。説明板を読んでみよう。

大阪城の軍略会議に真田幸村、木村重成と共に参画した、豪傑、後藤又兵衛は豊臣方として大阪夏の陣、小松山の合戦にて元和元年五月六日勇戦奮闘して遂に戦死す。
遺髪を胸に納めた夫人は一子為勝（当時二才）を連れて岡山の実家、三浦家に落ちついた。其の後寛永九年岡山城主池田光仲公、因伯二州（鳥取県）を領するに依り、城代家老の荒尾嵩就もこれに従い鳥取に移る。
荒尾家の菩提寺である景福寺も亦当地に移った。池田公の家臣、三浦家と共に後藤一族もこれに従う。当寺を後藤家の菩提所として初めて当墓地内に又兵衛の遺髪を埋む。其の後子孫相継いで九代までの墓が現存する。
右　仙洞院保年寿延大姉　夫人
中央　西照院夏安道蓮禅定門　又兵衛
左　桂雲善香居士　為勝
瑞松山　景福寺

そういうわけで鳥取に後藤又兵衛の墓があるのだが、中津市耶馬溪町大字金吉にも市指定史跡の「後藤又兵衛の墓」があるし、伊予市宮下南組にも市指定史跡の「後藤又兵衛基次公菩提所」がある。それだけ又兵衛は人気があるということなのだろう。

最近は二次元の世界で、戦国武将がとてつもなくイケメンに描かれている。んなわけねえだろというくらいに。いっぽう、三次元の世界では戦国武将の着ぐるみ化も進行中である。黒田官兵衛は「かんべえくん」（姫路市）、真田幸村（信繁）は「ゆきむらさま」（九度山町）、そして後藤又兵衛は「またべえくん」（加西市）という具合だ。

いっそのこと、「出世大名家康くん」（浜松市）と「ゆきむらさま」＆「またべえくん」がバトルする、という企画「大坂ゆるゆるの陣」はどうだろうか。だが、「ゆきむらさま」と「またべえくん」が死なずに終わるという、とっておきのオチを考えなくては採用されないだろう。

春の山のうしろから

レンコンは穴が美味いそうだし、Ｗｅｂデザインは余白が美しいという。「ない」から素晴らしいと評価されるのは短詩形文学の世界でも同じこと。以前に一行詩の文学碑を紹介したことがある。その記事では、尾崎放哉の自由律俳句から話を起こした。今日は、放哉の生まれ故郷を訪ね、最後の句といわれる作品を紹介しよう。

鳥取市栗谷町の興禅寺に「尾崎放哉句碑」がある。昭和５年の建立だという。

さらりと書かれた美しい字で、余白とのバランスもちょうどよい。その句とは…。

はるの山のうしろから けむりが出だした

これは大正１５年４月７日に小豆島で亡くなった放哉が、最後の最後に残した句だという。享年４１であった。句碑がここ興禅寺にあるのは、この寺の墓地に尾崎家の墓があるからだろう。

句集『大空（たいくう）』には、「春の山のうしろから煙が出だした」と表記されている。どのような思いで作句したのだろうか。

時は春、里山の向こうから煙が立ち上ってきた。そのままと言えば、確かに叙景そのもので、絵にもなりそうだ。優しい稜線を描いて、春らしい淡い色彩に仕上げよう。向こうから昇る煙は白く、少し霞んだような空の色に溶け込んでいくイメージだ。

解釈が分かれるのはここからである。自分の体調を自覚していた放哉は、「煙」を見てどう思ったのか。山の向こうでは、おそらく春の草焼きをしていたのだろう。調子は悪かったが、冬を越すことができた。さあ、萌え出づる春だ。俺も生きるぞ。「風立ちぬ、いざ生きめやも」と同じ心境である。

別の見方もできる。体調のすぐれない放哉は、立ち上る煙から自分を焼く煙を連想し、死期の近いことを悟った。この春の山が今生の見納めになるだろう。あの世にも春はあるのだろうか。

もう一つ気になることがある。「春の山」は、小豆島の実景の山だったのか、それとも死を前にして想起した、ふるさと鳥取の山だったのだろうか。

また表現においては、「煙が出ている」という静的な描写ではなく、「煙が出だした」という変化を捉えたことで、句が引き締まっている。

放哉は景色の中の変化を、自分自身に起きる変化と重ねた。さらに、その変化は、これから私に起きるであろう何事かを示唆している。願わくは、ささやかなこの人生に、幸多からんことを。

勝負の神様と仲間たち

ブログ『紀行歴史遊学』が、１０００エントリーを達成しました。ご覧くださいましたこと、心より感謝申し上げます。節目となる今回は、伊賀と鳥取を結んで「伊賀越え仇討」をお送りします。

戦国の世など、とうに終わっているのかと思えば、中高生の受験戦士が今も戦っている。本日は、合格祈願なら学問の神様、菅原道真公だと思っている諸子に、剣豪の荒木又右衛門（あらきまたえもん）を紹介したい。

荒木又右衛門は勝負の神様である。君が手にしているシャーペンは、言うなれば又右衛門の刀だ。そのシャープな切れ味は、目の前の問題を次から次へと片付けていくだろう。

荒木神社の絵馬を見よ。又右衛門の凛々しい表情からは、勝負に向かう気構えがうかがえる。受験諸子も同じ気持ちでペンを動かしているに違いない。では、荒木又右衛門は何をした人なのか。

伊賀市小田町と上野西大手町の境に「鍵屋の辻」がある。ここが「伊賀越え仇討」の現場である。

正面、松の樹の間に石碑が見える。「伊賀越復讐記念碑」と刻まれており、揮毫は陸軍大将正三位勲一等功一級男爵奥保鞏（おくやすかた）、日露戦争で活躍した軍人である。

ここで仇討が行われたのは、寛永十一年（１６３４）１１月７日のこと。写真は西から東に向けて写しているが、当時はまっすぐに進む道はなかった。旅人が往来する大和街道は右のカーブである。右手には萬屋、左手には鍵屋という茶屋があった。今、萬屋は数馬茶屋として再現されている。

仇討の標的にされたのは河合又五郎。彼の一行１１人は、手前から進んで右へ曲がろうとしていた。これを待ち伏せしていたのは荒木又右衛門と渡辺数馬、岩本孫右衛門、川合武右衛門の４人である。萬屋で又右衛門は酒を呑み、数馬は緊張で体を震わせていた。

事の発端は、寛永七年（１６３０）７月１１日、岡山城下で藩士・河合又五郎が、藩主の小姓・渡辺源太夫を殺害したことである。又五郎は江戸へ逃走し、旗本・安藤家にかくまわれた。

岡山藩主・池田忠雄は又五郎の引渡しを幕府に求めたが、旗本仲間が結託してこれを拒否。険悪な雰囲気が高まってきた寛永九年（１６３２）に、忠雄が疱瘡により急死する。長男の光仲は幼少のため、鳥取へ国替えとなった。

忠雄は死に臨んで、又五郎を討つよう言い残していた。被害者・源太夫の兄・数馬は仇討せざるを得ない状況となったが、剣術は得意なほうではない。そこで姉婿の剣豪・荒木又右衛門を頼ったのである。

奈良に潜伏していた又五郎が江戸へ向かうのを知った又右衛門、数馬ら４人は、ここ鍵屋の辻で一行を待ち伏せし、見事に本懐を遂げるのである。死闘は午前８時から午後２時までの６時間に及んだと言われるが、決闘の詳細は、先日の『真田丸』の「超高速！関ケ原」（？）のように省略する。

伊賀市上野寺町の萬福寺に「河合又五郎の墓」がある。

立札には「寛永十一年十一月七日寂　俗名川合又五郎　享年二十四歳」とある。川合は河合に同じである。若くして命を散らすことになったのは誠に気の毒だが、復讐が公的に認められていたこの時代、やってやり返されたのもやむをえまい。

この決闘で又五郎側は、河合又五郎、叔父の甚左衛門、妹婿の桜井半兵衛、従者の三助の４名が死亡した。いっぽう数馬側は川合武右衛門１名であった。

数馬、又右衛門、孫右衛門の３名は地元藤堂藩に預けられたが、数馬が仕えていた池田家、又右衛門が仕えていた松平（忠明）家、それぞれが身柄の引渡しを要求した。又五郎に味方していた旗本たちは、３名の処罰を求めた。

数馬らの処置は、なかなか決まらなかった。おそらく、ほとぼりが冷めるのを待っていたのだろう。寛永十五年（１６３８）になって、３名の身柄は鳥取藩池田家に引き渡された。

鳥取市栗谷町の興禅寺に「渡辺数馬の墓」がある。歳月を経て変色した墓碑をよく見ると「備前州岡山産」とある｡右側の小さな墓は、又右衛門の息子三十郎と娘まんの墓である。

心身ともに疲弊していたのか、数馬は寛永十九年（１６４３）１２月２日に３５年の短い生涯を終えた｡殺人事件さえ起こらなければ、平穏な暮らしができたことだろう。

鳥取市寺町の光明寺に「岩本孫右衛門の墓」がある。

孫右衛門は川合武右衛門とともに、荒木又右衛門の門弟として仇討に参加した。鳥取に来てからも長命を保ち、寛文八年（１６６８）６月２４日に７２歳で亡くなった｡法名の「一光浄心信士」を墓碑に見ることができる。

冒頭の絵馬があるのは鳥取市元町の荒木神社で、社殿の脇には「又右衛門が使用した手水鉢」がある。ここには荒木又右衛門の屋敷があった｡手水鉢が割れているのは、昭和２７年の鳥取大火の猛火に包まれたからだ。

ここは「荒木又右衛門終焉の地」でもある。寛永十五年（１６３８）８月１３日、丁重な護衛で鳥取入りしたものの、二週間ほどした２８日に、妻子の到着を待つことなく急逝する。不惑の４０歳であった。

鳥取市新品治町の玄忠寺に「荒木又右衛門の墓」がある｡

保護のため被せられた金網が、又右衛門が仇討で着ていた鎖帷子（くさりかたびら）に見える。法名の「秀誉行念禅定門」も読み取れる。

再び興禅寺に戻ろう。渡辺数馬の墓の手前に「剣聖荒木先生記念碑」がある。昭和７年の建立で、揮毫は海軍大将斎藤実、五・一五事件後に首相となり二・二六事件で暗殺された人物である。碑を建てたのは鳥取の武芸家、松田秀彦である。松田はその昔、大久保利通暗殺計画に関与したことがある。たった一つの石碑に、日本史が凝縮している。

松田は槍術範士、剣道教士、薙刀教士の称号を持つ。つまり何でもできる人なのだ。そんな彼がリスペクトしていたのが、荒木又右衛門であった。

仇討当日の朝、又右衛門は、萬屋で勘定を済まして外へ出たが、「んっ」と言って店の中に戻った。再び出てきた又右衛門は「一文多く払っておってな」と言う。数馬が「このような時に一文など、どうでもよろしいではありませんか」と言うと、「このような時だからこそだ。ずいぶん慌てたものよ、と笑われては恥だからな」と答えたという。

萬屋の亭主の証言に基づくのか、講談師のつくり話かは知らないが、胆の据わった大人物だったことを伝えているのだろう。勝負の神様は単に強いだけではない。剣の道はやはり、人間形成の道である。