紀行歴史遊学

天皇と播磨の娘の物語

歴史用語であった「上皇」が現代に復活する。「上皇后」という呼称もできる。秋篠宮さまは「皇嗣殿下」と呼ばれる。有識者会議で皇室の在り方の方向性が固まったようだ。誠に喜ばしいことである。

しかし、肝心の皇位継承問題は棚上げされたままで、何ら議論は深まっていない。女系天皇とか女性宮家とか、喫緊の課題であるというのに。保守層の中でもウルトラに属する人々は、旧宮家の皇籍復帰を求めている。あくまでも男系を維持したいらしい。

旧宮家の方々は伏見宮家の流れに属する。その初代が栄仁（よしひと）親王で父は崇光天皇である。崇光天皇の曽祖父を伏見天皇という。伏見天皇も伏見宮栄仁親王も陵墓は伏見にある。伏見天皇は鎌倉後期の帝で、持明院統（後の北朝）に属する。

姫路市八代（やしろ）に「伝伏見天皇離宮址」と刻まれた碑がある。昭和５年に建てられた。「子爵榊原政春謹題」とあるから、揮毫したのは姫路藩主であった榊原家の方である。

天皇の離宮が京都にあれば驚かないが、播磨にあるのはなぜか。碑文によれば、ここ播磨の国衙領は、持明院統とのゆかりが深く、伏見宮家へと伝えられた。そして、次のような伝えがあることを紹介している。

東光寺記云伏見天皇播磨国御処分御巡幸之時以当寺為皇居有勅封之御事即離宮霊場也

東光寺は臨済宗妙心寺派に属し、伏見天皇を開基としている。寺伝によれば、伏見天皇は領地の播磨国にお出ましになったとき、東光寺の地に住まわれた。すなわち、離宮が置かれたことが寺の始まりだという。さらに、天皇と播磨には深いつながりがあるらしい。碑文を読んでみよう。

姫路記云正応中天皇賽国衙総社賜御歌於社人当時国府在庁大目小目刑部氏天皇内侍播磨局小目刑部俊衡女生尊円法親王伝云内侍薨干国府合祀小刑部神社

『姫路記』によれば、正応年間（１２８８～１２９３）に、伏見天皇は播磨の国衙に総社を祀り、お歌を賜った。当時、総社に奉仕する者に国府で大目少目を務める刑部（おさかべ）氏がいた。天皇の後宮に入った播磨内侍（はりまのないし）は、少目の刑部俊衡の娘に生まれた。『尊円法親王伝』によれば、内侍は国府で亡くなり、小刑部（おさかべ）神社に合祀された。

「おさかべ」神社は、姫路では長壁神社が知られており、播磨内侍ではなく、刑部親王とその王女の富姫を祀っている。もと城内にあった神社を、一般庶民が自由に参拝できるようにと城下に分祀したのが、姫路藩主の榊原政岑（まさみね）である。碑の題額を揮毫したのが、最も長く姫路藩主の座にあった酒井伯爵ではなく榊原子爵だったのは、そんなゆかりがあるからだろう。

では、伏見天皇と播磨をつなぐキーパーソン、播磨内侍の実像とは？　播磨内侍は、青蓮院流という書の流派の祖、尊円法親王の母である。そして、播磨内侍は三善俊衡の娘である。俊衡は西園寺家の家司を務めた官人で、当然京に在住していたと考えられる。

伏見天皇は、ほんとうに姫路に離宮を設けたのか。否。おそらくは、伏見天皇と播磨内侍、伏見宮家と播磨国衙領、そんな「伏見」と「播磨」のゆかりから生じた伝説であろう。物語としては、地方の娘が帝の寵愛を受けたとするほうが面白い。仁徳天皇と吉備の黒媛の故事もあるではないか。史実がほとんど分からぬ『直虎』がけっこう楽しめるように、伏見天皇伝説もドラマのネタとなりうる価値がある。

オマチストに捧ぐオマージュ

嘉美心（浅口市寄島町）の蔵祭りが９日（日）にあった。この蔵は毎回工夫した企画で大勢の人をもてなす。この日は、初めて披露された酒があった。ならばと、さっそく試飲。美味し！「雄町 純米吟醸」である。雄町米を原料とした酒をこよなく愛するオマチストをうならせる逸品が誕生した。

酒米と言えば、「山田錦」を筆頭に「五百万石」「美山錦」がよく知られている。とりわけ「山田錦」は品評会での常勝米で、「山田錦」を原料米に、「きょうかい９号」酵母を使い、精米歩合を３５％とすれば金賞間違いなし、という都市伝説「ＹＫ３５」までささやかれた。そんな「山田錦」の親の親が「雄町」なのである。同じく「五百万石」にとっても親の親になる。

岡山市中区四御神（しのごぜ）に「純正雄町米特産之地」と刻まれた碑がある。背景の山は龍ノ口山で、その南部では雄町米の生産がさかんだった。

「昭和十四年五月建之」と、建立の年月が分かる。昭和１５年発行の岩槻信治『稲作改良精説』（賢文館）という専門書では、酒造好適米について次のように解説されている。

然し何と云っても今の所多数の酒造家に歓迎されるのは大粒心白米でなければならず、段々詮じつめれば雄町が最良最適であって、畢竟酒米は雄町に限るといふことになってしまふのである。

この頃は、今の「山田錦」の如く、圧倒的なブランドイメージだったようだ。ただ、「雄町」にも弱点があった。背丈が高く倒れやすく、病気にもかかりやすい。そんな弱点を克服するため品種改良が行われ、「山田錦」「五百万石」が誕生することとなる。では「雄町」にはどのような由来があるのだろうか。

岡山市中区雄町に「雄町米元祖岸本甚造碑」がある。昭和１５年１０月の建立だから、まさに雄町米の全盛期である。

岸本甚造さんは雄町米の元祖だという。いったい、どういうことだろうか。碑文を読んでみよう。

翁姓ハ岸本名ハ甚造寛政元年二月五日本村大字雄町ニ生レ慶應二年八月二日七十八歳ヲ以テ逝ク資性温良父祖ノ業ヲ承テ耕耘ニ従ヒ孜々トシテ倦ム所ヲ知ラス夙ニ稲作ノ増収ハ種子ノ良否ニ俟ツヘキヲ念ヒシカ偶安政六年秋伯耆大山ニ詣ルノ途次路傍ノ田圃ニ良穂ヲ認メ之ヲ移植シテ鋭意改良ニ努メ苦心惨憺漸新種雄町種ヲ見ルニ至ル米質優良粒形大ニシテ味亦優レ殊ニ酒造米トシテ最愛用セラレ其聲價全國ニ普シ文化未開ケス人智幼キ時一小農ノ身ヲ以テ無援自彊克ク此難事ヲ完遂シ百世ノ下尚世人ヲシテ景仰措ク能ハサラシムルモノ眞ニ偉ナリト謂フヘシ昭和五年十一月畏クモ
今上陛下本縣行幸ノ御砌精選米ノ
天覧ヲ賜ヒタルハ無上ノ光榮ト言フヘシ茲ニ有志者相謀リ碑ヲ建テ其遺徳ヲ頌ス

雄町に生まれた岸本甚造翁は、安政六年（１８５９）の秋、伯耆大山に詣でた折、道端の田んぼに生える稲穂にピンときた。翁はこれを持ち帰り、改良に努めて酒造好適米を生み出した。「雄町米」の誕生である。偶然に発見したように思えるが、日頃から研究熱心だった翁の慧眼の賜物である。

この雄町米は戦前に全盛期を迎え、戦後は振るわなくなってしまった。しかし近年、徐々に栽培が復活し、今では岡山県を代表する酒米として知られている。「雄町」で醸造すると濃醇な味わいになる。嘉美心で試飲した上記純米吟醸もそうだった。

各地の蔵元が酒米の元祖と呼ばれる「雄町」で作品を醸している。その逸品を味わうオマチストは、酒米文化の保護に日々貢献していると言えよう。もちろん、手のかかる「雄町」を栽培する農家のみなさんにも敬意を表したい。嘉美心でいただいた「雄町」のおむすびが美味かったことも申し添えておこう。

明治国家の創業者の死

同じ暗殺されても、坂本龍馬は大人気だが、大久保利通はそうでもない。龍馬は「日本の夜明けぜよ」と語り、西郷どんは「敬天愛人」を座右の銘とした。なんと人間味あふれるリーダーであることか。これに対し、大久保には官僚的で冷徹なイメージが付きまとう。人気ある西郷どんを死に追いやっているからだろうか。恨みを買っての暗殺だったということか。今日は、大久保の暗殺をめぐるレポートである。

千代田区紀尾井町の清水谷公園に区指定有形文化財（歴史資料）の「贈右大臣大久保公哀悼碑」がある。暗殺から１０年後の明治２１年に建てられた。右大臣は死後に贈られた官職で、亡くなる前は内務卿として今の首相のような役割を果たしていた。

明治１１年（１８７８）５月１４日朝、三年町（現在の永田町一丁目）の自邸を馬車で出発し、明治天皇に謁見するため赤坂仮皇居（現在の赤坂御用地）に向かっていた。紀尾井坂を通りがかった時、突然、行く手をさえぎる者が現れた。加賀の島田一郎ら６名の刺客である。大久保は「待て！」とか「無礼者！」とか一喝したが、馬車から引きずり出され斬殺された。これを「紀尾井坂の変」という。

暗殺現場からずいぶん遠く、倉敷市林の五流尊瀧院に、暗殺の際に乗っていた「大久保参議乗用馬車」が保管されている。今は写真とは異なる場所に保管されている。馬車は英国製で、大久保の遺族が供養のために奉納したのだという。

大久保はなぜ殺されたのか。政府首班なのにＳＰの警護がなかった。そんな物理的な要因ではなく、刺客ら不平士族は、大久保政治の何に不満があったのだろうか。『古今珍文史』（問題社出版部）に掲載されている「島田一郎の斬奸状」の一部を抜粋しよう。

今其罪状を条挙する左の如し。
曰く、公議を杜絶し、民権を抑圧し、以て政事を私する。其罪一なり。
曰く、法令漫施、請託公行、恣に威福を張る。其罪二なり。
曰く、不急の土木を興し、無用の修飾を事とし、以て国財を徒費する。其罪三なり。
曰く、慷慨忠節の士を疎斥し、憂国敵愾の徒を嫌疑し、以て内乱を醸成する。其罪四なり。
曰く、外国交際の道を誤り、以て国権を失墜する。其罪五なり。

つまり、①民主的な政治をしていない！②官僚政治の弊害があらわれている！③ムダな公共工事が多い！④国の将来を思う人を排斥している！⑤外交に失敗している！要するに独裁政治だ、と怒っているのだ。

列挙した大久保政治の「罪状」がどれほど的を射ているかは疑問だが、時の政府に対する批判としては今も同工異曲である。しかし、話し合いによる政治を主張しているにもかかわらず、暗殺という暴力行為に及ぶのは、まったく矛盾しており、許されるものではない。それでも、革命の論理とはそういうものかもしれない。

今日から評価すると大久保政治は、官僚機構の整備と殖産興業により、日本の国力を増進させたと言えよう。盟友西郷どんとは対立することとなったが、漸進的で現実に即した政治を展開する力量は、維新の元勲では最高だ。明治維新１５０年を顕彰するなら、大久保の功績を再評価すべきだろう。

暗殺当日の早朝、自邸を訪ねてきた福島県令の山吉盛典に、殖産興業の必要性を語り、次のような思いを述べたという。山吉盛典「済世遺言」より

故に、此際勉めて、維新の盛意を貫徹せんとす。之を貫徹せんには、三十年を期するの素志なり。假りに之を三分し、明治元年より十年に至るを一期とす。兵事多くして則創業時間なり。十一年より、二十年に至るを第二期とす。第二期中は、最も肝要なる時間にして、内治を整へ民産を殖するは此時にあり。利通不肖と雖も、十分に内務の職を尽さん事を決心せり。二十一年より三十年に至るを第三期とす。三期の守成は、後進賢者の継承修飾するを待つものなり。利通の素志如斯（かくのごとし）。

昨年の西南戦争までは争いの多い創業期だった。今年から２０年まではもっとも重要で、国内政治の仕組みを整え産業を興すため、私は全力で働くつもりだ。２１年以降は安定期となるだろうから、その政治については後進に譲るつもりだ。

大久保利通は、我が国の現状と今後なすべきことが見えていた。必要な政治を行い、我が国を安定させたとの自負があった。明治維新は政治及び社会の大変革だから、混乱を避けることはできなかったろう。「創業は易く守成は難し」というが、大久保が活躍した創業期の政治は、決して易しいものではない。彼だからこそ成し得られたのである。

「ひるね姫」地元の城跡

「熱狂！アニメ経済圏」を特集した『週刊東洋経済』４月１日号が面白かった。今や２兆円という空前の市場規模となったアニメは、単にテレビや映画を視聴するだけの消費にとどまらない。DVD-BOXやキャラグッズの販売、販促キャンペーンとのタイアップから「聖地巡礼」による観光振興に至るまで、波及する経済効果はとどまるところを知らない。

ＪＲ瀬戸大橋線で「ひるね姫×くらしきラッピングトレイン」が運行されている。写真は備中箕島駅に停車中の電車で、行先の倉敷市児島地区には、上映中の「ひるね姫～知らないワタシの物語～」の舞台となっている下津井（しもつい）がある。そこには初めてなのに懐かしい風景が広がっている。

「ひるね姫」の神山健治監督が上記週刊誌で「震災以降は変わらない日常こそがファンタジーになってしまった」と語っているが、けだし至言であろう。青い鳥は身近な場所にこそいるものなのだ。日常風景がアニメとなって輝きを増し、アニメに描かれた風景を聖地に見立てて巡礼する。日常の再発見をアニメが促しているのだ。

倉敷市下津井に岡山県指定史跡の「下津井城跡」がある。写真は本丸跡とそれに隣接する天守跡である。

知名度は高くないが、規模の大きな近世城郭である。どのような天守があったのか。瀬戸内海を見渡すことができ、瀬戸内海を往来する船からも目にすることができるランドマークであったに違いない。では、城主は誰なのか。城の歴史を説明板で読んでみよう。

この城は慶長のはじめ宇喜多秀家によって築かれたが、後、小早川の家臣平岡石見が居城、次いで慶長８年（１６０３）の池田忠雄入国と共に老臣池田河内守長政（禄高三万二千石）の守るところとなり、城郭に一大整備がなされ、城は慶長１１年に現在の遺構にみるような本格的な形態をととのえるに至る。後、池田由之、荒尾但馬、池田由成の歴代城主を経て、一国一城の制令のため寛永１６年（１６３９）廃城となる。

宇喜多、小早川、池田といった大名ではなく、その家臣の居城だったようだ。その城主を紹介しよう。小早川家の家臣、平岡石見こと平岡頼勝は、秀秋の死後に美濃徳野（可児市）で大名となった。岡山藩池田家の家臣、池田長政は西国将軍輝政の弟で、彼の時代に城は整備された。子孫は岡山藩周匝陣屋で領主となった。荒尾但馬こと荒尾成房・成利の父子は、子孫が鳥取藩米子城代を務めた。池田由之は輝政の甥、由成は由之の子で、下津井城の廃城後は天城陣屋に移った。この天城池田家は池田輝政の長兄の家系であることから、岡山藩主家は特に丁重に遇したという。

倉敷市藤戸町天城の正福寺山門は「旧下津井城の城門」で、下津井城建造物の数少ない遺構である。

三万二千石を誇る領主の居城、当時の下津井城はさぞかし威容を誇っていたことだろう。その城下町が「ひるね姫」の舞台である。瀬戸大橋は描かれるが、下津井城は出てこない。もちろん歴代の下津井城主も登場しないが、名物の干しダコは描かれている。一国一城令さえなければ、「ひるね姫」のポスターに下津井城天守が描かれていたであろうに。

戦国時代の国防女子

戦国の姫君は、政略結婚で人生が翻弄されるとか、家を守って夫や子を盛り立てるなど、娘、妻、母というイメージで、大河ドラマに登場してきた。「まつりごと」と「いくさ」は男たちの役目だから、女性がリーダシップを発揮する機会がなかった。そもそも当時の記録に女性の個人名が登場することすら珍しい。

だが前回の大河で、ついに「おんな城主直虎」が誕生した。娘でも妻でも母でもなく、井伊家のトップとして活躍する。現代の企業トップに求められる資質が性別に関係ないように、城主として家臣団を掌握し領地領民を守ることは、「おんな城主」であれ当然の責務である。

『直虎』のおかげで、戦国時代の女性が注目されている。そこで本日は、男と同じように戦闘に参加した女性たちを紹介しよう。

岡山市南区と玉野市の境にある常山に「常山女軍の墓」がある。

常山は「児島富士」とも称される独立峰で、標高307.2ｍの山容は遠くからでも確認できる。常山城は尾根に沿って曲輪が配置されており、難攻不落なように見える城である。この城でいったい、どんな戦いがあったのだろうか。女軍の墓の手前にある「常山女軍之碑」（昭和十二年四月）の一部を読んでみよう。

天正三年六月四日小早川隆景備中平定の余威を以て兵を備前児島に移し同月六日勢を分ちて三方より常山城を攻む。城主上野肥前守隆徳応戦して互に勝敗あり。翌七日払暁城中訣飲して自殺す。室三村氏勇名あり。甲を擐（かん）し白綾の鉢巻をしめ二尺七寸の国平の太刀を帯し白柄の長刀を提げ春の局秋の局以下青女房三十四人を随へ城兵八十三騎と共に浦兵部丞宗勝の陣中に突撃して奮戦し死する者多し。乃ち太刀を宗勝に貽りて後事を属し城中に入り従容として自刃す。年三十三。女房等皆之に殉ず。世に之を常山女軍と呼びて盛に其勇烈を称す。洵に非常時に於ける婦人の亀鑑と謂ふべし。

実際に戦ったのは小早川隆景と上野隆徳だが、大きく見るなら、毛利勢VS織田勢という構図である。もう少し説明が必要だ。その前提として、上野隆徳は備中の雄・三村元親の妹婿という関係を頭に入れておいてほしい。

三村元親の父家親は、永禄九年（１５６６）に宇喜多秀家に暗殺された。元親は毛利氏の勢力を背景として、宇喜多氏に対して復讐心を燃やすこととなる。ところが天正二年（１５７４）、宇喜多氏と毛利氏が同盟を結んだのである。それは、独ソ不可侵条約のようなまさかの結びつきだった。もっとも独ソと同じく喧嘩別れになるのだが。

はらわたの煮えくりかえる思いの元親はこれに対抗するため、飛ぶ鳥落とす勢いの織田信長と同盟を結ぶ。今から見れば正しい判断のようだが、結果的には時期尚早で、天正三年（１５７５）６月２日、元親は毛利氏と激しく戦った後に切腹して果てる。それでも最後まで頑張ったのが、妹婿で常山城主の上野隆徳だった。

常山合戦における出色の名場面は、女軍の戦いである。「室三村氏」とは、三村家親の娘、元親の妹にして隆徳の妻である鶴姫のこと。３４人の女房を従え、城兵８３騎とともに、敵将・浦（乃美）宗勝の部隊と一戦を交えた。浅い傷を負った鶴姫は腰の刀をとり、宗勝にこう言った。『児島常山軍記』より

是は我家重代の国平が打たる名作なり。当家より父家親に参らせし秘蔵、他に異なりしが、重代のよしききたまひ、返し置れし太刀なれば、父上に添ひ奉ると思ひ身を離さず持きたりしが、死後には宗勝に参らする。後世弔ひてたまはれ。

三村家の血を継ぐ娘として、先祖伝来の名刀を亡き父に捧げようと守ってきたが、もはやこれまで。わたしが死んだ後は宗勝、そなたに進ぜよう。どうか後世（ごせ）を弔ってたもれ。そう言って、城へ引き返し、太刀をくわえ、うつ伏せになって、死んだ。

常山城の本丸に「城主上野隆徳公碑」がある。側の岩を「腹切岩」という。

鶴姫の死に続いて、隆徳も腹を十文字に掻き切って自害した。その場所が「腹切岩」だと伝えられている。こうして、備中兵乱と呼ばれる三村氏と毛利氏の戦いは終わった。早くに織田方についたにもかかわらず、三村一族は滅び去るのだが、対照的に世渡り上手だったのが宇喜多氏である。毛利氏からタイミングよく織田方に鞍替えし、秀吉のもとで大出世を遂げることとなる。

人生この先どうなるのか、誰にも分らない。時を経て未来から振り返れば、なるべくしてそうなったんだなと理解できるだろうが、現在から見た未来は、あらゆる可能性に満ちたカオスでしかない。戦後７０年以上の平和を享受している我が国も、どうなるか予測がつかない。安倍一強政権も女性防衛大臣も、どこまで持ちこたえられるか分からない。

女性防衛大臣と「おんな城主」に加えて、女性自衛官も増えているという。軍人さん（自衛官だが）も今や２０人に１人は女性だという。まさかガルパンこと「ガールズ＆パンツァー」に端を発する国防女子萌えが影響しているわけではあるまい。

だが、女性自衛官を国防女子だとか言ってトレンドと勘違いしてはならない。そうしたお国を守る女性は、四百数十年前の常山合戦に先例を見ることができるのだ。【常山女軍】それは「おんな」と「いくさ」を語るうえで欠かすことのできない戦闘集団なのである。